在不同歷史年代、不同國家、不同人群和個人，其壓力體驗(yàn)和應(yīng)對壓力的方式又不盡相同，每當(dāng)社會處于激烈變革的年代更是如此。

儒家式的持道以待政。公元前722年進(jìn)入我國第一次社會大變革的春秋戰(zhàn)國時代，這個時代大約經(jīng)歷了550年?？鬃樱种倌?，春秋時魯國人，他堅持自己的理想，先后至趙、晉、楚等地，輾轉(zhuǎn)徘徊于中原地區(qū)，希圖倡導(dǎo)“文武之道”以平息天下之亂，結(jié)果是四處碰壁，屢受挫折，幾無容身之地。政治理想失敗后，但他似乎毫不灰心，教書育人，持道以待政治的清明。

道家式的棄官歸隱。中國的第二次社會大變革發(fā)生在魏晉南北朝時代，這個時代經(jīng)歷了409年。這個時代，共歷47個君主，平均每人僅在位9年。政局的動蕩使文人和百姓面臨著生活和生命安全的壓力。東晉詩人陶淵明用棄官歸隱的方式解脫壓力，用他的田園詩歌曲折地表達(dá)他對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的高尚情懷。陶淵明持道以善身，通過田園躬耕、返歸自然反映了其追求真善合一的理想。

看客式的旁觀者心態(tài)。中國的第三次社會大變革，發(fā)生自西方武力和文化入侵的鴉片戰(zhàn)爭后，中國第三次社會大變革其規(guī)模之大，程度之深，影響之遠(yuǎn)是前所未有。當(dāng)時新文化的先驅(qū)者對于我們的民族苦難已感到切膚之痛，大聲疾呼，但多數(shù)的群眾還是如閏土式的麻木，精神狀態(tài)十分封閉，是社會戲劇的看客，完全沒有反抗侵略、救亡圖存的壓力。魯迅在《野草》集的復(fù)仇篇深刻揭示了這種看客心理：卑怯的人，即使有萬丈的憤火，除弱草之外，又能燒掉什么呢？