中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水就是從文化的角度對(duì)科學(xué)的一種平衡和校正

自從Google網(wǎng)站向世人公開(kāi)Earth Map(美國(guó)軍用衛(wèi)星遙拍地圖)，網(wǎng)上一片喧嘩。好在網(wǎng)友手邊尚無(wú)更精確的讀圖軟件，不然各人的隱私都能窺視得一清二楚了。雖然偵察衛(wèi)星惹了禍，不過(guò)內(nèi)行卻看出了門(mén)道：Earth Map那種騰云之上對(duì)大地獨(dú)有的鳥(niǎo)瞰，無(wú)意之中更新了風(fēng)水先生們的傳統(tǒng)視野。

據(jù)《北京晨報(bào)》報(bào)道，四川某集團(tuán)老板鄧先生已經(jīng)用五億元巨資買(mǎi)斷了某山景區(qū)的經(jīng)營(yíng)權(quán)，準(zhǔn)備打造一個(gè)現(xiàn)代化的度假區(qū)，目前正租用美國(guó)衛(wèi)星對(duì)該山景區(qū)進(jìn)行風(fēng)水勘探，通過(guò)四川遙感中心中國(guó)地面接收站完成對(duì)美國(guó)衛(wèi)星的租用。顯然，這種“大堪輿”已經(jīng)破了基尼斯世界紀(jì)錄!全球的風(fēng)水師們，是否已經(jīng)感受到了一種“現(xiàn)代化浪潮”撲面而來(lái)呢?

但是，“衛(wèi)星遙測(cè)”與中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水依然有著本質(zhì)的區(qū)別，這就是“三維”與“多維”的區(qū)別，惟能解釋這種區(qū)別的利器則是所謂“羅盤(pán)”。

遠(yuǎn)古用于占卜用的羅盤(pán)其原名叫做“司南”，后來(lái)用于風(fēng)水學(xué)。常用于風(fēng)水預(yù)則的風(fēng)水羅盤(pán)一般是明清以后的款式，它們分別是隋唐時(shí)期江西形勢(shì)派祖師楊筠松所創(chuàng)立的三層二十四方位結(jié)構(gòu)的“三合盤(pán)”(又稱(chēng)楊公盤(pán))、明清時(shí)期地學(xué)大宗蔣大鴻先生所創(chuàng)立的一層二十四方位結(jié)構(gòu)的“三元盤(pán)”(又稱(chēng)蔣盤(pán))、以及民間結(jié)合前兩者優(yōu)點(diǎn)而形成的綜合盤(pán)。如今，風(fēng)水先生習(xí)慣使用的一般是蔣盤(pán)，它不僅結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，而且不易損壞又操作簡(jiǎn)單，有求者多半只對(duì)預(yù)測(cè)的結(jié)果感興趣，哪有水平聽(tīng)得懂風(fēng)水先生們復(fù)雜、繁瑣而又極其神秘的推算呢?

羅盤(pán)的推算自然相當(dāng)?shù)貜?fù)雜，以至于一個(gè)小小羅盤(pán)的無(wú)數(shù)演算就能夠?qū)懗梢徊块L(zhǎng)經(jīng)。正如古經(jīng)所說(shuō)，從內(nèi)容上看：“羅經(jīng)者，以收羅天地之蘊(yùn)，上撥星辰之度，下察山水之峙流，易形應(yīng)氣，以數(shù)合理，無(wú)不深羅密布?！睆谋举|(zhì)上看：“陰陽(yáng)兩宅由是葉吉，如制絲者之有經(jīng)方能制錦而成章也，故日羅經(jīng)。”這就是說(shuō)，陽(yáng)宅與陰宅的關(guān)系如同一棵樹(shù)的枝葉與根須不能分離。建造陽(yáng)宅或陰宅如同織造錦緞，必須先拉經(jīng)線，羅盤(pán)就是這經(jīng)線。所以，業(yè)內(nèi)人士更多地將羅盤(pán)稱(chēng)之為“羅經(jīng)”。

羅盤(pán)的原理來(lái)自指南針。指南針被用在航海、航空乃至衛(wèi)星技術(shù)，它所發(fā)揮的作用只是立體三維的。但在傳統(tǒng)風(fēng)水先生手中，羅盤(pán)的內(nèi)涵卻遠(yuǎn)不止三維?！俄n非子·有度篇》載：“先王立司南以端朝夕?！逼渲械某c夕明顯就是一種時(shí)間的維度嘛。風(fēng)水羅盤(pán)不僅能夠向人們指明東南西北，而且能夠按照時(shí)間維度推算使用者的過(guò)去未來(lái)，推算五行、八卦、干支、甲子、節(jié)氣以及天文歷法、州國(guó)分野等等更多的維度。這些卻是衛(wèi)星技術(shù)望而興嘆的地方。所以人們?cè)诮佑|中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)首先領(lǐng)悟這樣一種常識(shí)：并非現(xiàn)代的就是最先進(jìn)的。

雖然羅盤(pán)是一件風(fēng)水妙器，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上神器。人類(lèi)所追求的最高境界往往不是妙器而是神器。妙而不神最終也是枉然。但是，一般人的心態(tài)，對(duì)于不了解、不知道、看不見(jiàn)的事物常常盲目臆測(cè)、牽強(qiáng)附會(huì)甚至迷而信之，容易被神秘的靈異力量所控制，自以為找到了神器。有一個(gè)故事說(shuō)：臺(tái)風(fēng)吹倒了一道墻，把風(fēng)水師壓在墻下，他便大叫兒子趕快來(lái)救命。兒子卻不慌不忙地說(shuō)：“爸爸!你不要著急，讓我去找個(gè)羅盤(pán)，對(duì)一下方位，算一下黃歷來(lái)看看今天能不能動(dòng)土?！边@一類(lèi)結(jié)果不僅可怕而且十分可笑。

然而，在時(shí)間熔爐里，一些不是金子的傳統(tǒng)竟然也會(huì)漸漸鍛出金子似的顏色來(lái)。上海著名商圈徐家匯的某大型百貨商場(chǎng)剛建成時(shí)，每逢整點(diǎn)總是飄出“寶貝對(duì)不起，不是不愛(ài)你”的歌聲。原來(lái)，風(fēng)水羅盤(pán)顯示：太平洋百貨所處位置曾是解放前的育嬰堂，許多夭折在此的嬰兒總會(huì)夜半哭泣，保安每晚毛骨悚然。風(fēng)水先生說(shuō)，破解這塊“不凈之地”的方法便是每天播放這首《寶貝對(duì)不起》。不論安撫靈魂還是活人，中國(guó)人的慈善心在此處似乎放出了金子似的光芒。那么有些現(xiàn)象看似更奇特了。上海靜安區(qū)的恒隆廣場(chǎng)是上海最頂級(jí)的購(gòu)物中心，匯聚了進(jìn)入上海地區(qū)的國(guó)際一線品牌中的70％。它的建筑由兩部分組成：裙樓是五層樓的購(gòu)物中心，主樓是四十多層的寫(xiě)字樓。從一個(gè)特殊的角度看去，它真的就像一鼎香爐，那棟寫(xiě)字樓儼然是一炷燃燒著的香。傳說(shuō)風(fēng)水先生曾對(duì)此解釋?zhuān)挥羞@種敬香的方式才能讓此地的土地神高抬貴手建成大廈?？墒牵@座大樓卻是由一位美國(guó)建筑師設(shè)計(jì)的。于是人們不禁要問(wèn)：他的方案是與中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水的一種暗合嗎?再者，外形儼然像一把太師椅的靜安區(qū)波特曼大酒店整體建筑，陸家嘴的浦發(fā)大廈兩旁各一棟高樓這種依山傍水的格局，加上正門(mén)前方兩只銅塑獅像、一汪池水、后門(mén)是兩尊漢白玉獅像、側(cè)墻上一個(gè)血色紅雞的浮雕，這些也都出自于設(shè)計(jì)師們的“風(fēng)水意識(shí)”嗎?答案卻不得而知。

當(dāng)然，刀劍般的寒光和逼人的煞氣是人們所忌避的。高達(dá)351米共有70層的香港中銀大廈是香港的標(biāo)志性建筑。當(dāng)初，中國(guó)銀行給設(shè)計(jì)師貝聿銘發(fā)去了電報(bào)，對(duì)外面墻眾多巨型“X”形鋼架深表憂慮。因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)觀念中，“X”意味著遭殃。最后貝聿銘十分精細(xì)地把“X”，鋼架外露部分改變成了類(lèi)似佛教“萬(wàn)”字吉祥符號(hào)的形象，這才皆大歡喜?？梢?jiàn)，雖然科學(xué)不可能這樣說(shuō)：中銀大廈像尖刀，正對(duì)著人類(lèi)是不好的，但從人類(lèi)心理感受上看，每天對(duì)著一個(gè)明晃晃的巨大尖角或一條刀刃般的棱線，誰(shuí)能感到心安?因此，科學(xué)角度上的合理性同樣也需尊重中國(guó)人傳統(tǒng)的文化心理，這是科學(xué)家往往忽略而風(fēng)水師卻會(huì)注意到的地方。

如果說(shuō)“美是一種有意味的形式”，那么，忽略了中國(guó)人文化心理的東西在中國(guó)人眼中也不會(huì)是美的。中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水就是從文化的角度對(duì)科學(xué)的一種平衡和校正。所以，羅盤(pán)正是因?yàn)樽鳛檫@種平衡和校正的實(shí)用工具而受人崇敬的。可是，人類(lèi)真正的羅盤(pán)究竟在哪里呢?這是一個(gè)“大問(wèn)題”!

如今世人已經(jīng)漸漸相信了“三分風(fēng)水七分人做”的道理——風(fēng)水再好也必須加上人的努力去改善環(huán)境，但是，上面這個(gè)“大問(wèn)題”依然沒(méi)有得到解答。于是，在這種深入的追問(wèn)下，我便聯(lián)想到佛教徒一生所奉行的“日日是好日，處處是好地”，以及“一切福田都離不開(kāi)心地”這個(gè)至理名言。這不就是佛教的風(fēng)水觀嗎?佛教認(rèn)為：人的本心遍滿虛空、充塞法界、橫遍十方、豎窮三際，與無(wú)限時(shí)空本為一體，因此，所謂“方位”實(shí)際上就在人的心中。佛教的這個(gè)啟示我們是否能夠接受呢?我們的心是否就是真正的羅盤(pán)呢?