我曾像天上的白云一樣從云岡石窟飄過，但心卻留了下來。

當(dāng)看到中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)的《千手觀音》，我仿佛找到某種默契?！肚钟^音》從何而來?果然，那天無意看到一個訪談節(jié)目，該舞蹈編導(dǎo)張繼鋼透露：“我的家鄉(xiāng)是山西，經(jīng)常去云岡石窟采風(fēng)，觀音千手形態(tài)可以說醞釀了很長時間，《千手觀音》素材就來源于云岡石窟?！彪y怪。

若干年前，曾去過敦煌莫高窟，戈壁中被風(fēng)蝕塵掩的石窟早已輝煌不再，只留下黃土殘壁撼人心魄，令人心酸。那年，朋友邀請我們?nèi)ヅc敦煌莫高窟齊名的云岡石窟，沒動身之前，心里一直疑慮，云岡石窟也這樣?

從山西大同向西16公里，便到了武周山麓，也終于邂逅了東西綿延1公里的石窟。

原來，距北京300多公里的山西大同是遼代五京之一的西京，北魏也曾定都于此，并在此建造了云岡石窟。因其高處名云岡，故取名云岡石窟。

武周山并不高，海拔也就幾十米，卻給人以蒼涼遼闊的印象。先到第五、第六窟參觀。當(dāng)面對山壁上這些北魏時期雄偉的石刻時，很是震撼，語言已無力，惟有默默欣賞贊嘆。

五窟與六窟為一組雙窟，分前后室，后室北壁的主像為三世佛，中央坐像高17米，是云岡石窟最大的佛像?？叩乃谋跐M雕佛龕、佛像。拱門兩側(cè)，刻有二佛對坐在菩提樹，線條優(yōu)美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現(xiàn)存建筑為清初順治八年(公元1651年)重建。

第七窟優(yōu)美而自然的六個供養(yǎng)天人雕像有“云岡六美人”之稱，第八窟五頭六臂乘神鳥的鳩摩羅天有東西方藝術(shù)結(jié)合之妙；第九到十三窟被稱為五華洞，因為清代時在石像外塑泥進(jìn)行了彩繪，風(fēng)格華麗。角線部位的三層佛龕的頂層周圍有許多小佛像，是云岡最小的佛像，只有兩厘米高。

第十二窟被稱為音樂窟，頂部雕有眾多伎樂天，手持各種不同樂器，第十三窟的交腳彌勒菩薩右臂下雕一力士托扛，既產(chǎn)生了力學(xué)作用，又兼具裝飾效果。其中有三尊佛像被盜，現(xiàn)在收藏在美國大都會博物館。

在云岡，會發(fā)現(xiàn)很多尊石雕被分身而盜，他們至今蒙羞在東洋或西洋的博物館。那神圣雕像被盜走而留下的殘缺，是一處處打烙在中華民族身上的巨大創(chuàng)傷，尖利地疼痛著每個華夏兒女的心。走過這里，我就仿佛聽到一聲聲無言的吶喊，沖蕩著我心胸的巖壁……

第十六到二十窟被稱為曇曜五窟，是最早開鑿的。北魏“太武滅佛”、“文成復(fù)法”后由高僧曇曜主持開鑿，規(guī)模宏大。第十八窟是身披千佛袈裟的釋迦立像。

第二十窟的露天大佛是云岡石窟的代表作。走過二十窟，才知道在云岡，第五至二十窟為其精華，其他石窟因嚴(yán)重風(fēng)化和人為的破壞，都已經(jīng)面目全非。云岡石窟現(xiàn)存主要洞窟45所，有大小石窟佛龕1100多個，石刻造像50000多尊。這批精美的雕塑，融匯中外藝術(shù)于一體，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

在云岡，總能為看到這么多，這么美的雕像而激動，即使你以前對這類藝術(shù)一點(diǎn)不認(rèn)識，一點(diǎn)也不了解，可是，一種美的享受時刻環(huán)繞著你，仿佛心靈得到洗滌，人性也向善，向往美好生活之情由然而生。

北魏拓跋氏王朝從道武帝建都平城，直到孝文帝遷都洛陽，曾經(jīng)在大同盤踞了近一百年。云岡石窟即是這一時期的產(chǎn)物。此間北魏國力強(qiáng)盛，先后在軍事上打敗了后秦、北涼等國家，擄掠吏民工匠及宗族僧徒數(shù)萬名，隨之也將佛教及石窟造像藝術(shù)引介進(jìn)來，從而形成中國佛教傳播史上的第一個高峰期，鑿崖造寺之風(fēng)幾遍及全國。

與同期開鑿的敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、龍門石窟、響堂山石窟等(以上石窟的開鑿年代前后相差不超過120年)相比，云岡石窟以其開鑿年代較早、保存資料較多、建造手法豐富獨(dú)特以及雄偉的氣勢而對中國建筑的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響作用，堪稱北魏建筑的典型代表。云岡石窟也是舉世公認(rèn)的與印度犍陀羅、阿富汗巴米揚(yáng)佛教藝術(shù)齊名的東方藝術(shù)瑰寶，2001年被公布為“世界文化遺產(chǎn)”。云岡石窟也和敦煌、龍門并稱我國三大古代石窟。

云岡石窟對每一個人來說都是一個可以產(chǎn)生夢想的地方。不僅僅是因為它的規(guī)模宏大，也不僅僅是因為它的雕刻精美，而是因為它在武州山腳下巍然屹立的1500多年，目睹過一個個王朝的更替，經(jīng)歷了一個個民族的滅亡與發(fā)達(dá)。云岡石窟可以說是雕刻在石頭上的王朝。北魏這個鮮卑人的世界，一個沒有文化的民族，就這樣在歷史的寒風(fēng)里淡然消失了。而他創(chuàng)造的文明卻永久地保留下來。以我們今人的眼光看，云岡石窟是一部北魏王朝的斷代史，館藏著北魏王朝的歷史；它更是一冊鮮卑民族的文化史，濃縮著鮮卑民族的文化。

西晉末年，五胡亂中原，十六國殺伐迭起，政權(quán)更迭繁仍。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族次第登場，民族間的碰撞、融合風(fēng)起云涌。隨著時間的推移，興于陰山之下的鮮卑族拓跋氏建立的北魏政權(quán)逐漸強(qiáng)盛，便有了四處征伐的野心，公元439年，北魏太武帝拓跋燾滅北涼，掃平各族，統(tǒng)一了北方。刀光劍影中，目睹著北方諸民族的興盛、衰落、混合、分解乃至消亡，感受著漢文化和儒家學(xué)說無所不在的滲透，北魏鮮卑族貴族在以鐵騎統(tǒng)帥萬民、虎視北方的同時卻產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的危機(jī)感：鮮卑族正失去民族的純潔性，正在一點(diǎn)點(diǎn)地被漢族同化。北魏統(tǒng)治者急需找到一種屬于自己的文化，在精神層面上與漢儒家文化相抗衡，同時也為自己的統(tǒng)治尋找與儒家“天道說”類似的理論依據(jù)，以使鮮卑族傳統(tǒng)永傳后世。

在經(jīng)歷了太武“滅佛”的反復(fù)后，鮮卑人最終選擇了佛教，并以皇家之實力傾力營造云岡石窟，使它成為中國歷史上少有的完成于一個朝代并深深地打上了鮮卑民族烙印的石窟藝術(shù)。

大約在公元460年，一個叫曇曜的和尚來到了云岡，這里，武周山一片荒涼，有的只是山前的小河汩汩流淌。河里的水很清但冰涼，河內(nèi)無魚。曇曜在進(jìn)行了觀察之后，覺得風(fēng)水不錯。不多久便帶領(lǐng)一群工匠開始在這里丁丁當(dāng)當(dāng)建寺造像。著名的“曇曜五窟”所雕刻五尊四至五層樓高的大石佛，就是按照“皇帝即如來”的旨意，把北魏太祖以來的5位帝王形象搬到山崖的釋迦牟尼佛身上。

在經(jīng)歷了若干個歲月之后，五尊高大端莊的佛身屹立在世人面前。開光的日子高僧云集，朝官擁立，皇上也親自駕到。大家爭相朝拜著。只有少數(shù)人知道這五座大佛實際是祭奠先祖的五座真身形象，也就是皇家的祠堂。那些澎湃著鮮卑族血液的皇親貴族們，一定想借大佛的護(hù)佑，祈禱江山的永固和統(tǒng)治的安穩(wěn)，并以此昭示天下鮮卑的永恒。

歷時40年的開鑿，加上其余小窟，先后近50年時間。參加開鑿人數(shù)，多達(dá)40000余人。當(dāng)時獅子國(今斯里蘭卡)的佛教徒，也參與了這一舉世聞名的偉大藝術(shù)創(chuàng)作。至今，仍留有中外文化交流的斧痕。北魏著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，記錄了當(dāng)年云岡石窟的壯景：“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所眺?！?/p>

遷都洛陽后，公元500年，北魏開始開鑿龍門石窟，但鮮卑貴族認(rèn)為，那些基本上都漢化了的佛像已經(jīng)不再屬于鮮卑人了!于是，留在平城的鮮卑遺族們繼續(xù)以己之力營造著鮮卑人自己的精神家園——云岡石窟。公元523年，北魏發(fā)生“六鎮(zhèn)起義”。和平日久，再加上佛教祥和慈悲教義的耳濡目染，草原部落的血性沉寂了，鮮卑人曾經(jīng)引以為驕傲的殺伐武功沒落了，北魏政權(quán)風(fēng)雨飄搖，云岡石窟停建!公元533年，鮮卑人政權(quán)北魏王朝滅亡!隋唐以后，作為民族的鮮卑不存在了!

徜徉在云岡石窟中，遙想當(dāng)年鮮卑人金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的氣勢，我暗想，他們真的已經(jīng)消失在歷史的塵埃了嗎?

讓人感到欣慰的是，公元2001年歲末，從芬蘭首都赫爾辛基傳來一個令石佛也為之動容的特大喜訊——云岡石窟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄!古老的云岡，民族的云岡，世界的云岡，迎來又一春天。

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