綠 意/編譯
不同的民族在不同的歷史時(shí)期,往往賦予胡子以種種不同的意義。
在中古時(shí)期的一些阿拉伯人部落里,男人們是從來不刮胡子的,因而一張張男人的臉就活像一片片黑壓壓的烏云。不過,如果兩個(gè)部落交惡開戰(zhàn),那么敗方首領(lǐng)就得割下自己的胡子交給對(duì)方首領(lǐng),表示“認(rèn)輸投降”。再英勇的頭領(lǐng)為了使自家的臣民免遭對(duì)方殺戮,也不得不“忍痛割胡”——這可是一種驚心動(dòng)魄的奇恥大辱!
有趣的是,在今天,世界上還有一些國(guó)家的監(jiān)獄保持著這種規(guī)矩:囚犯一進(jìn)了班房,先得刮盡胡子。當(dāng)然,這光溜溜的下巴本身就是對(duì)囚犯的“下馬威”,其功能猶如一記“殺威棒”。
不過,世界上也有不少民族對(duì)“剃胡”有著迥然不同的理解。南美卡洛頓印第安部落常常由長(zhǎng)者將體育比賽中的勇士和戰(zhàn)場(chǎng)上的豪杰剃光了胡子,再由美麗的姑娘給戴上花環(huán)——光臉加花環(huán),就算是人世間最大的榮譽(yù)了。
數(shù)百年前,西歐一些國(guó)家上層社會(huì)的貴婦淑女又常常將偉人或名人的胡子視為頂禮膜拜的對(duì)象。一次,樂圣貝多芬就接到一名貴婦寫來的情意綿綿的信,信中請(qǐng)求貝多芬贈(zèng)她幾根他的“漂亮胡須”(而且指定要長(zhǎng)在下巴正中的)。貝多芬皺了皺眉頓生一計(jì):他去了牧場(chǎng),然后在一頭山羊的下巴上剪下了一小撮胡子寄給了她。
大洋洲查太蒙群島上的土著盛行一種奇特的“摸胡”禮節(jié)——男人們相遇時(shí)用手互摸對(duì)方下巴上的胡子以表示友好和親熱。然而在美國(guó)、日本和中國(guó),要是有人膽敢用手來觸碰你尊貴的胡子,那就意味著對(duì)你天大的不敬了。
在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,南部海濱地區(qū)出現(xiàn)了一支勇猛無比的“胡子娘子軍”。原來,有些女戰(zhàn)士為了使自己更顯“英雄氣概”,便在臉上畫上了濃密的大胡子。
在中國(guó)、朝鮮等東方國(guó)家,大多數(shù)男人不必天天刮胡子;而美洲和非洲的許多黑人卻必須每天刮胡子二次。其原因十分簡(jiǎn)單:黃種人的胡子生長(zhǎng)速度最為緩慢,黑種人最快,而白種人則介乎二者之間。
近幾年來,在歐美的一些國(guó)家中出現(xiàn)了一項(xiàng)新型職業(yè):理須師。他們專門設(shè)計(jì)形形色色的新潮“須式”,并作染色、電燙和修整等“胡須美容”。
憑著胡須來算命的“相須專家”也在德國(guó)浮出水面,據(jù)說人數(shù)約近百人,而且天天門庭若市。
以研究胡子的式樣來對(duì)某人的心理狀態(tài)作判斷似乎也是一個(gè)創(chuàng)舉。德國(guó)漢堡市就有一名叫黑爾·波爾第的心理學(xué)家經(jīng)過三年的不懈努力,共對(duì)1萬多名男女作了有關(guān)胡子的專題調(diào)查,結(jié)果發(fā)現(xiàn):胡須式樣居然與心理和性格息息相關(guān)。此君聲稱:
▲如果留著卓別林式的小胡子而下巴又是光的,那就說明此人表現(xiàn)欲極強(qiáng),常常喜歡出點(diǎn)風(fēng)頭。
▲如果下巴上的胡須整理得“井井有條”,那么很可能此人對(duì)自己充滿了信心,并且希望自己在別人面前顯得成熟穩(wěn)重。
▲如果上唇的胡須顯得“野草叢生”,那就說明此人并不想引人注目,而且常常處于“自得其樂”的心理狀態(tài)之中。
▲如果下巴上的胡須亂七八糟,那么這種人十有八九任性、大膽,甚至充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反叛精神。
▲留著亂蓬蓬的大胡子的人卻大多是性格軟弱的人:他們其實(shí)是想用這一臉的胡子來掩蓋住自己的軟弱者的臉龐。
在西方的小說中,胡子越來越多地成為作家們肖像描寫的組成部分。而在以前,作家們的著墨點(diǎn)似乎更多是眼睛和頭發(fā)。
瑞典有個(gè)按摩師發(fā)現(xiàn),用一種特殊的按摩方法按摩胡須和長(zhǎng)有胡須的下巴、上唇和臉頰,能神奇地減輕某些神經(jīng)衰弱癥的癥狀。
胡須不像頭發(fā)、眉毛或睫毛那樣具有實(shí)際功用??茖W(xué)家們雖然絞盡了腦汁,卻仍然無法找到為胡子歌功頌德的頌詞。