摘 要：本文對海明威作品中女性形象塑造的原因進行了試探性解釋，認為在海明威筆下的女性形象塑造，是在整個以男權(quán)為軸心的西方文明發(fā)展歷程中的片斷與剪影，是時代特征在文學(xué)作品中的真實再現(xiàn)。因此，要剖析海明威女性形象塑造的原因，除了要對父權(quán)文化有充分的認識之外，對于作者的個人經(jīng)歷、生活哲學(xué)等，都需要有必要的了解，從而可以揭示父權(quán)意識對海明威筆下女性形象塑造的深刻影響。

關(guān)鍵詞：父權(quán)意識 女性形象

海明威一向以塑造男性角色、觀照男性世界而著稱。捕魚、打獵、拳擊、斗牛、戰(zhàn)爭這些刺激、冒險的活動是其作品的一貫主題。為他贏得諾貝爾文學(xué)獎的《老人與?！访黠@只關(guān)注男性世界——書中竟沒有一個女性角色。他的男性人物都是具有“重壓之下的優(yōu)雅風(fēng)度”的“硬漢子”，而女性人物往往只作為其陪襯或?qū)α⑽锒嬖?。這種非常顯著的創(chuàng)作傾向招致以埃德蒙·威爾遜為代表的一部分評論家的指責(zé)，直言指出：“在《弗朗西斯·麥康伯短暫的幸福生活》和《乞力馬扎羅的雪》以及《第五縱隊》中的情感主要是一種越來越強烈的對婦女的敵對意識?！Ｃ魍淖髌芬恢本哂羞@種傾向。”^①另一評論家朱迪思·費特利對此予以響應(yīng)，她認為：“解讀凱瑟琳復(fù)雜性格的最佳途徑在于將其視作一連串密碼中的又一成員。這些密碼一旦解開，隱藏于經(jīng)典愛情故事背后的對婦女本質(zhì)上的敵意就變得明白無誤了?！?sup>②這些評論家的言論所指，都集中于海明威對男性主題的書寫，認為海明威具有強烈的父權(quán)意識。

父權(quán)意識或者父權(quán)文化，是一種思想背景，因此是文學(xué)創(chuàng)作的意識來源之一。從經(jīng)典的馬克思主義視角看來，女性群體由于沒有經(jīng)濟的獨立因而沒有人格的獨立，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定人在社會生產(chǎn)關(guān)系中的地位。自母系社會解體后，在社會大生產(chǎn)中女性便處于劣勢的地位，自然而然地淪為被壓迫者；而男性則成了家庭和社會中的主宰者，長期扮演著壓迫者的角色。在以男性話語為中心、男性審美估價上升為主流意識形態(tài)的社會體系中，所有的女性類型都表現(xiàn)了男人對女人的希冀或評價，直接服務(wù)于男性中心文化^③。從文學(xué)作為社會矛盾沖突的藝術(shù)表現(xiàn)這個角度來看，在文學(xué)之中塑造的女性性別角色，類型多樣化，而在她們身上所體現(xiàn)出來的特征，往往深刻反映了來自現(xiàn)實生活中男權(quán)中心社會對女人的控制，在不同程度上體現(xiàn)了現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)男權(quán)的女性價值尺度，作品塑造的人物形象恰是現(xiàn)實在文學(xué)中的折射。海明威作品對于女性形象的塑造由于在其強大的“硬漢子”形象創(chuàng)作對照下，顯得微弱而另類，并且被視為海明威濃烈父權(quán)意識之下對于女性的歧視乃至壓迫，這些評論所指各有中的，但是本文更為關(guān)注的是，在海明威筆下的這些女性形象塑造，是在整個以男權(quán)為軸心的西方文明發(fā)展歷程中的片斷與剪影，因此，要剖析海明威女性形象塑造的原因所在，除了對父權(quán)文化有充分的認識之外，對于作者的個人經(jīng)歷，生活哲學(xué)以及當(dāng)時的歷史環(huán)境都需要有必要的了解，從而可以揭開作家創(chuàng)作的源頭所在。

１．作家生活經(jīng)歷的影響

生活對海明威的不公平，造就他個人的遭遇，也深深影響了他對人事的看法。有人說他創(chuàng)造了人類承受苦難的世界紀錄，而這確屬實情：一九一八年，海明威赴歐參加第一次世界大戰(zhàn)，在進入意大利境內(nèi)的交戰(zhàn)區(qū)為救護隊開汽車時被炮彈炸傷，在醫(yī)院治療二十個月，僅從腿上就取出彈片二百三十七塊，重傷的后果是嚴重的失眠和內(nèi)心深處長久的恐懼。二十年后，他談起此次受傷時仍心有余悸：“事實真相是，我的傷深入骨髓，結(jié)果確實給嚇壞啦！”^④一九三六年，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，他以記者身份奔赴前線，目睹了西班牙內(nèi)戰(zhàn)中的生生死死。第二次世界大戰(zhàn)期間，他又以記者身份奔赴于各個戰(zhàn)場，在前線的一次汽車事故中，他頭部受重傷，傷口共縫了五十七針。其間，又因飛機失事造成嚴重腦震蕩。一九四九年，他被獵槍的槍塞打傷了眼睛。一九五四年，他去非洲狩獵，遇飛機墜毀幸免于難。海明威屢遭劫難，雖說大難不死，但死亡的陰影始終籠罩在他的心頭，生活中稍稍有些異常就會引起他不吉的聯(lián)想。一九二八年，父親的自殺對他產(chǎn)生很大影響。若干年后，母親把父親自斃的那支左輪手槍交給他時，在卡片上附言：“也許你愿意保存它?！彼麗澣蝗羰В骸拔艺娌恢@對我來說是一個什么兆頭?！?sup>⑤可見，傳奇般的經(jīng)歷和獨特而又復(fù)雜的遭遇，強化了海明威對生命的理解，后來的沉病重疴豐富了他對死亡的想象，形成了他對死亡情結(jié)有著神經(jīng)質(zhì)般的敏感和宗教式的神秘。這種個人復(fù)雜而不幸的遭遇，對作家的創(chuàng)作活動產(chǎn)生了獨特的影響，決定了他以“硬漢子”作為自己作品的主體形象。而塑造女性形象時，又不可避免地受到生活中的幾位女性的影響。

美國著名學(xué)者貝克在《海明威傳》中記述了海明威和他的第三個妻子瑪薩的關(guān)系?，斔_是一個漂亮迷人的金發(fā)女郎，同時也是一個很有才華的女記者。她與海明威結(jié)婚后，一直不肯犧牲自己的事業(yè)陪伴在丈夫身旁。海明威結(jié)識了善解人意的瑪麗后，便和瑪薩離了婚。但他一直認為她是一位非常有魅力的女性，并在小說《灣流中的島嶼》中表述了他對瑪薩又恨又愛的這份復(fù)雜情感。在《太陽照樣升起》中，杰克一直深愛著有幾份放蕩的勃萊特，并在她需要他時招之即來。西蒙·德·波伏娃曾論及男人對女性魅力的矛盾情感，她認為，男人創(chuàng)造女人的“魔女”形象，代表著他們對自己沒法控制的存在和生死問題而產(chǎn)生的一種矛盾復(fù)雜的心理。海明威對“魔女”形象的處理也證明了這一點^⑥。

盡管海明威最終戰(zhàn)勝了生活的困苦與幾位女性給他帶來的若干痛苦，也最終跨越了人生與藝術(shù)的巔峰；但這一切確實曾使他一度失去了生活信心，陷于迷惘困惑，絕望悲觀。他不相信原罪，不相信理性，不相信階級和階級斗爭等等說法，甚而不相信社會，不相信人性與人生，他曾不止一次動念自殺?；蛟S可以這樣說，作為當(dāng)時西方知識分子的代表人物，世界大戰(zhàn)既撕碎了海明威的肉體，也撕碎了他的心。他自己也曾說：“戰(zhàn)爭在一個作家的心靈里留下的創(chuàng)傷是很難愈合的?！?sup>⑦這種經(jīng)歷對他的作品創(chuàng)作的影響，在女性意識的表達之上，因此一方面有對天使的憧憬和期待，另一方面對于魔女類型的女性形象，他的態(tài)度是復(fù)雜的。

對海明威私人生活的研究，為一些評論家和傳記作家獲得解讀作品、分析人物的源頭之水，而關(guān)于海明威仇視女性的結(jié)論便是建立在他曾多次罵他的母親——對一個給他生命和愛的女人——“是個婊子”^⑧。他的婚姻生活也很不幸福，三次婚變以及他對幾位妻子的攻擊性言論，似乎也足以說明他對女性的敵視態(tài)度。海明威曾攻擊過費茨杰拉德的妻子塞爾達，認為她嫉妒費茨杰拉德的才能，干涉他的創(chuàng)作^⑨。這也被視為他敵視婦女的例證。

在海明威的傳記作家肯尼斯·Ｓ·萊恩所著的《海明威：生活和創(chuàng)作》中，萊恩著力探究這種早年經(jīng)歷對作家一生的生活思想和創(chuàng)作的深刻影響。萊恩更是詳細地描繪道：年幼的海明威蓄上披肩長發(fā)，留著一種“披散的，一端逐漸變細的女式發(fā)型”，他總是穿著“粉紅色的方格印花布連衣裙，上面連著一方繡著白色的巴旦堡式花邊的頭巾……褶有花邊的絨毛線裙子、黑色的‘瑪麗·瓊斯牌漆皮鞋，長統(tǒng)襪、花帽子上插些鮮花’，這種打扮，使海明威自己都懷疑自己是不是一個‘真正的小子’”^⑩。萊恩繼而談到這種影響，他認為，海明威幼年時代遭到的這種“性別模糊”對待，使海明威一直感到某種“焦躁和不安”，成年后的海明威便竭力掩飾這種隱衷。在這條艱苦的路上，他還是找到了一條最成功的途徑，那就是“反其道而行之”，即竭力表現(xiàn)出十足的男子漢形象來隱藏他內(nèi)心深處的虛弱的隱衷，而女性形象的或者是平和型的“天使”或者是激進型的“魔女”，成為這種內(nèi)心意識交織之下的兩種典型標(biāo)本。

關(guān)于個人經(jīng)歷與創(chuàng)作的關(guān)系論證，另外一個有趣的例子是在很多傳記作家筆下提到的，因此也經(jīng)常被應(yīng)用的一個實例。海明威在幼年時代被他母親葛萊絲打扮成一個“丫頭相”，弄得他不男不女。貝克這樣描繪道：“春天里，葛萊絲興致勃勃地一心把厄納斯特·海明威打扮得同他的姊姊瑪絲琳一模一樣。當(dāng)他九個月的時候，就給他穿粉紅色方格花布連衣裙，戴著飾花的寬邊帽照相”⁽¹¹⁾。這種個人經(jīng)歷似乎在暗示海明威塑造的硬漢子形象乃是出于男性意識的缺乏，在他的那個時代接連發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)以及由此而引起的特殊的社會狀況又正好順應(yīng)了他的這一努力。但是，不管海明威如何偽裝，仍會不知不覺地在他的生活、特別是在藝術(shù)創(chuàng)作中顯露出來，然而這種欲蓋彌彰的補救，直接影響了他對女性形象的塑造。

２．父權(quán)意識的文化背景

在海明威時代，女權(quán)主義運動尚未大成氣候，而海明威本人則是深受父權(quán)意識影響的一個人。在他成為名作家后，他特別喜歡別人稱呼他“爸爸”。這一稱謂已遠遠超出了通常意義上的家庭昵稱范疇，而透露出海明威強烈的社會男權(quán)意識。在此意義上，海明威小說中的男主人公追求女人時的初衷更多的是一種個體生命價值的求證方式，而遠遠不同于歐洲中世紀傳奇文學(xué)中騎士們所追尋的那種浪漫纏綿的愛情，像《永別了，武器》中的亨利，當(dāng)他在戰(zhàn)場上找不到自我存在的價值時，便逃離戰(zhàn)場去找凱瑟琳。跟凱瑟琳在一起，與其說他是找到了愛情，不如說他是找回了生命的價值和意義；在另一作品《喪鐘為誰而鳴》中喬丹與瑪麗亞的愛情也與此類似。也正因為如此，海明威在描寫男女之間的愛情時，常用大量的筆墨來寫他們的性愛關(guān)系。在他看來，男人的性能力是男人的個體生命力量的一個重要標(biāo)志，它能讓男人覺得自己在女人面前是強有力的征服者。如果男人的性能力一旦喪失，就意味著他再也不能在身體方面征服女人，由此直接導(dǎo)致他的菲勒斯權(quán)威的失落⁽¹²⁾。在父權(quán)文化中，男人最初要征服的對象就是女人的身體和精神。在海明威的女性觀念里，也始終存在著菲勒斯中心這一男子主體意識，因此，當(dāng)《太陽照樣升起》中的杰克因喪失性能力無法得到勃萊特時，海明威借小說人物之口說“這是人間地獄般的痛苦”。而聯(lián)想到海明威本人在自殺前的幾年內(nèi)身體多病，這種痛苦表達未嘗不是他的真情流露。

雖然，一些女性作家或者說女性意識強烈的諸多評論家為女性自尊做出了自己的努力，諸如作家簡·奧斯丁在《傲慢與偏見》等作品中，發(fā)出了爭取女性自尊、維護女性人格的吶喊。夏洛蒂·勃朗特以一個女性作家的自覺，真正從女性的體驗與感受出發(fā)，塑造出一個身軀矮小、其貌不揚，但自重自強、決不仰人鼻息的新女性簡·愛的形象，表現(xiàn)了女性視角對傳統(tǒng)的“家庭天使”角色的決絕態(tài)度。同時，伴隨著女權(quán)主義運動發(fā)生的文學(xué)批評也對父權(quán)文化提出了挑戰(zhàn)，諸如法國的西蒙·德·波伏娃、英國的弗吉尼亞·伍爾夫、美國的伊萊恩·肖瓦爾特、吉爾伯特和古芭等女權(quán)主義作家和批評家為重建文學(xué)史、為發(fā)掘湮沒于歷史長河中的女作家的聲音，做了大量細致的鋪墊工作，這些努力與結(jié)果都深深體現(xiàn)了現(xiàn)代女性對于父權(quán)意識的反思與批判。

然而父權(quán)意識的文化背景如此源遠流長，進入十九世紀乃至到二十世紀，文學(xué)作品中“家庭天使”的偶像并沒有倒塌。人類幾千年來所遵循的父權(quán)文化機制并未消失，以男權(quán)為中心的意識形態(tài)和價值評估更是根深蒂固地沉積于人們的頭腦之中。在這樣的前提下，就不可能達到真正意義上的男女平等，更不可能在兩性和諧共處的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造男女各自完美的人格。奧斯丁和勃朗特筆下的人物關(guān)系及命運尚體現(xiàn)出男權(quán)文化影響的痕跡，這一點自不待言，即使是激進的女權(quán)主義批評，本身也存在著相當(dāng)?shù)钠H、局限與狹隘之處。既然現(xiàn)實社會還沒有發(fā)展到足以讓人性獲得充分自由的程度，既然生活中尚存在改變女性“第二性”生存狀態(tài)的呼聲，文學(xué)，作為生活的反映，那些有關(guān)圣潔的“家庭天使”的神話還會存在并繼續(xù)創(chuàng)造下去，而海明威作品中的“天使”形象便是這種社會期待的落實。因此父權(quán)文化的存在，作為作家的海明威在塑造文學(xué)形象之時，必然受到這種影響。

當(dāng)然，伴隨現(xiàn)代女子意識的覺醒，父權(quán)文化在現(xiàn)代文明背景下不可避免地趨于衰落，而在這一趨向之中，作為“爸爸”，作為具有強烈父權(quán)意識的海明威，以其手筆對此趨勢進行補救，進行回復(fù)秩序的努力。而從時代發(fā)展趨勢來看，只有在徹底解構(gòu)了男權(quán)社會對男性角色和女性角色的要求和規(guī)范之后，才有可能建立比較真實、自然并且不受外界強力支配的女性特質(zhì)。這種新的女性性別特質(zhì)，將不再會是作為男權(quán)中心文化附庸的“天使”型規(guī)范女性的角色。

３．結(jié)語

由于女性學(xué)者的不斷涌現(xiàn)，對于海明威作品中的女性形象分析得到了較為全面、深入的進行，因此在一定程度上糾正了早期一些評論家對海明威的誤讀以及他們自己對女性的偏見。而這一研究，立足理性與冷靜的研究立場，在科學(xué)的研究方法之下，相當(dāng)一部分女學(xué)者的研究揭示了事物的另一面，這另一面恰恰是海明威父權(quán)意識之下別具特色的女性意識的挖掘所指出的：“在以張揚男子漢氣概為己任的大男子主義者的形象后面，海明威也不時表現(xiàn)出對婦女的同情，也有塑造得比較成功的女性形象，譬如勃萊特。他既不是一個只會寫‘沒有女人的男人’的作家，也不是一個只會寫兩種女人（具有破壞性的女人和溫順的女人）的作家。他所創(chuàng)造的文學(xué)世界是豐富多彩的，任何過于簡單、片面的結(jié)論都不免有失公允?！?sup>(13)

（責(zé)任編輯：水涓）

作者簡介：趙玉君，文學(xué)碩士，山東萊陽農(nóng)學(xué)院副教授。

①②鄭青虬：《海明威的女性意識》，《福州大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），２００３年第４期，第６４頁，第６５頁。

③參見楊莉馨：《父權(quán)文化對女性的期待——試論西方文學(xué)中的“家庭天使”》，《南京師范大學(xué)學(xué)報》（社科版），１９９６年第２期。

④參見馬爾科姆·考：《海明威，這頭老獅子》，《世界文學(xué)》，中國社會科學(xué)出版社，１９７９年第１期。

⑤參見《人大報刊復(fù)印資料〈外國文學(xué)研究〉》，１９９３年第２期。

⑥(12)于冬云：《對海明威小說的重新闡釋》，《煙臺師范學(xué)院學(xué)報》（哲社版），１９９７年第３期，第２１頁，第１８頁。

⑦董衡巽編選：《海明威研究》（增訂本）， 中國社會科學(xué)出版社，１９８５年。

⑧⑨Ｓｅｅ Ｂｅｒｎｉｃｅ Ｋｅｒｔ， Ｔｈｅ Ｈｅｍｉｎｇｗａｙ Ｗｏｍｅｎ， Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ： Ｎｏｒｔｏｎ ＆ Ｃｏ．， １９８３，ｐ．３３５， ｐ．４００．轉(zhuǎn)引自王慧、徐凱：《海明威筆下的女性》，《外國文學(xué)評論》，２０００年第２期，第３４頁。

⑩參見李加倫：《海明威的“頭發(fā)情結(jié)”——試論海明威的婦女觀》，《四川外語學(xué)院學(xué)報》，１９９６年第１期。

(11)參見卡羅斯·貝克：《迷惘者的一生——海明威傳》，林荃海譯，湖南人民出版社，１９８７年。

(13)張叔寧：《魔女還是新女性？——評７０年來勃萊特·阿施利在美國的接受》，《外國文學(xué)評論》，２０００年第３期，第７１頁。