摘 要：豐子愷是二十世紀(jì)中國(guó)文壇上獨(dú)具個(gè)性的散文作家，其散文語(yǔ)言的漫畫(huà)風(fēng)格是其散文審美品格和豐富內(nèi)涵的外在顯現(xiàn)。并且這種簡(jiǎn)練傳神、素樸親切、率真自然的語(yǔ)言風(fēng)格貫穿了豐子愷創(chuàng)作始終。

關(guān)鍵詞：豐子愷 散文語(yǔ)言 漫畫(huà)風(fēng)格 簡(jiǎn)練 素樸 率真

二十世紀(jì)三十年代是豐子愷散文創(chuàng)作的成熟與豐收期，他的《緣緣堂隨筆》《隨筆二十篇》《車(chē)廂社會(huì)》《緣緣堂再筆》等主要散文集均出版于這一時(shí)期。豐子愷以其散文獨(dú)特的內(nèi)蘊(yùn)，在當(dāng)時(shí)異彩紛呈的現(xiàn)代散文領(lǐng)域開(kāi)墾出了一塊自己的園地，而其漫畫(huà)風(fēng)格的簡(jiǎn)練素樸率真的散文語(yǔ)言更讓他在魯迅風(fēng)格雜文的凌銳犀利、論語(yǔ)派的幽默閑適、京派的精致抒情之外凸顯個(gè)性。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，就其文體而言，散文語(yǔ)言因其“有真意，去粉飾”，最能代表一個(gè)作家的真性情，同時(shí)，也是成就一個(gè)作家散文品性的重要因素。因此，筆者認(rèn)為，以豐子愷散文語(yǔ)言的漫畫(huà)風(fēng)格為視角，當(dāng)可進(jìn)一步深入透視其散文的審美品格和豐富內(nèi)涵。

漫畫(huà)般的簡(jiǎn)練傳神

人們常把豐子愷的漫畫(huà)和隨筆比作一對(duì)孿生姐妹，作者自己也曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)其散文和漫畫(huà)之間的關(guān)系，“……我作漫畫(huà)，感覺(jué)同寫(xiě)隨筆一樣，不過(guò)或用線條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已?！薄霸诘玫揭粋€(gè)主題之后，宜于用文字表達(dá)的就寫(xiě)隨筆，宜于用形象表達(dá)的就作漫畫(huà)?！币虼?，豐子愷的散文往往秉承其畫(huà)風(fēng)，筆法簡(jiǎn)練而意境深遠(yuǎn)。

“簡(jiǎn)筆而注重意義的——便是漫畫(huà)?！甭?huà)藝術(shù)的特點(diǎn)就是抓住事物的本質(zhì)特征并加以放大，常用寥寥數(shù)筆勾勒，卻有飽滿的畫(huà)面和豐厚的內(nèi)容。散文作為語(yǔ)言藝術(shù)，客觀上說(shuō)，它比漫畫(huà)表現(xiàn)的時(shí)空更具延展性。豐子愷以一個(gè)漫畫(huà)家善于抓住瞬間表現(xiàn)神韻的非凡感受力來(lái)調(diào)遣散文語(yǔ)言，從而在很大程度上使文字更簡(jiǎn)練，而內(nèi)蘊(yùn)更豐富。

豐子愷寫(xiě)人狀物多以文字的儉省和描述的生動(dòng)見(jiàn)長(zhǎng)，有時(shí)重整體構(gòu)圖，有時(shí)重細(xì)節(jié)刻畫(huà)。這與他長(zhǎng)于漫畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)基因不無(wú)關(guān)系。漫畫(huà)屬造型藝術(shù)，不講究用筆的工巧，而注重捕捉人與事物的精神氣度，進(jìn)行傳神寫(xiě)照，為突出事物特征，特別強(qiáng)調(diào)“具象美”。因而，豐子愷漫畫(huà)往往重視色彩的對(duì)比度和意象的傳達(dá)，這種特長(zhǎng)也直接影響到他的散文創(chuàng)作。請(qǐng)看《車(chē)廂社會(huì)》中他為我們描繪的一幅畫(huà)面：“有的人老實(shí)不客氣地躺著，一人占有了五六個(gè)人的位置”，“有的人教行李分占了自己左右的兩個(gè)位置，當(dāng)作自己的衛(wèi)隊(duì)”，更有人“把身子扭轉(zhuǎn)來(lái)，教一個(gè)屁股和一支大腿占據(jù)了兩個(gè)人的坐位，而悠閑地憑在窗中吸煙”。寥寥數(shù)筆便勾勒出了火車(chē)上某些人的丑態(tài)，而這樣的丑態(tài)與“和平謙虛的鄉(xiāng)下人”扶老攜幼站在廁所門(mén)口而被查票人斥罵的情景形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。作者以此畫(huà)面為背景，一句“凡人間社會(huì)里所有的現(xiàn)狀，在車(chē)廂社會(huì)中都有其縮圖”，使畫(huà)面又延伸到了車(chē)廂之外。此處畫(huà)面的飽滿、對(duì)比的強(qiáng)烈、畫(huà)題的延展，均顯示了作者構(gòu)圖的整體意識(shí)。然而有時(shí)作者的筆墨會(huì)異常吝嗇，描繪畫(huà)面時(shí)特地留出大片空白?；凇胺苍?shī)文好處，全在于空”的認(rèn)識(shí)，豐子愷的為文作畫(huà)常講究留白。其漫畫(huà)喜用空白背景，極簡(jiǎn)潔的線條勾勒大致的輪廓，從而使接受者能夠超越現(xiàn)實(shí)的域限而用想象來(lái)填充視覺(jué)意象的空白處，獲得最大的審美效果。有時(shí)甚至連人物五官都不畫(huà)出，以貌取神，意境深遠(yuǎn)，像《阿寶赤膊》《爸爸還不來(lái)》《絞面》等即如此。類(lèi)乎畫(huà)風(fēng)，用詞儉省，寫(xiě)人狀物以細(xì)節(jié)帶出意境也是豐子愷慣常的描寫(xiě)手法。如，有一段寫(xiě)弘一法師的文字：“我危坐在旁，細(xì)看弘一師神色頗好……我只管低頭而唯唯，同時(shí)俯了眼窺見(jiàn)他那絆著草鞋帶的細(xì)長(zhǎng)而秀白的足趾，起了異常的感覺(jué)?！边@里細(xì)長(zhǎng)秀白的絆了草鞋帶的足趾是一個(gè)特寫(xiě)，它是弘一大師曾經(jīng)的少爺時(shí)代，留學(xué)時(shí)代，教師時(shí)代和現(xiàn)在的出家生活的見(jiàn)證。無(wú)論是絆了草鞋帶之前或是之后，那是一雙注定要尋找生命真諦的足。豐子愷用“異常的感覺(jué)”，給畫(huà)面留出了虛白，給具象注入了微妙的心緒，使文字平添了空靈渺遠(yuǎn)的氣象?！凹扔兄袊?guó)畫(huà)風(fēng)的蕭疏淡遠(yuǎn)，又不失西洋畫(huà)法的活潑酣恣。雖是一時(shí)興到之筆，而其妙正在隨意揮灑?！痹u(píng)說(shuō)的是豐子愷的漫畫(huà)，卻也是其隨筆語(yǔ)言風(fēng)格的真實(shí)寫(xiě)照。

除了對(duì)整體構(gòu)圖和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的各有側(cè)重之外，豐子愷也頗注重散文語(yǔ)言描寫(xiě)的動(dòng)感。他在《作客者言》中對(duì)那虛偽客套的待客之道曾作過(guò)如下描述：“……望見(jiàn)主人緩步地從里面的廊下走出來(lái)。走到望得見(jiàn)我的時(shí)候，他的緩步忽然改為趨步，拱起雙手，口中高呼‘勞駕，勞駕！’一步緊一步向我趕將過(guò)來(lái)，其勢(shì)急不可擋……”待趕到客人身邊，“只是連連地拱手，彎腰，幾乎要拜倒在地。我也只得模仿他拱手，彎腰，彎到幾乎拜倒在地，作為相當(dāng)?shù)拇鸲Y?！贝颂幨莾H一幅漫畫(huà)恐描之不足的連續(xù)性畫(huà)面，如筆墨洗練的連環(huán)漫畫(huà)，注重的是動(dòng)作描寫(xiě)，主客的顏面全然不見(jiàn)，但雙方臉上肌肉的僵硬抖顫通過(guò)讀者的想象躍然于眼前，把主人虛偽的迎客待客禮節(jié)和客人的尷尬情狀摹寫(xiě)得淋漓盡致，從而比漫畫(huà)更富有動(dòng)感效果，內(nèi)涵的延展性也更突出，卻又不失漫畫(huà)的簡(jiǎn)潔精妙。這也是豐子愷散文語(yǔ)言的特有風(fēng)格之一。

家常似的素樸親切

朱光潛曾這樣評(píng)價(jià)豐子愷的漫畫(huà)：“他的畫(huà)極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實(shí)中寓深永之致?！逼渲小凹页！倍植坏莱隽素S子愷漫畫(huà)的特點(diǎn)，同樣也是其散文語(yǔ)言的豐富源泉。豐子愷是浙江桐鄉(xiāng)石門(mén)鎮(zhèn)人。石門(mén)是古老的江南水鄉(xiāng)集鎮(zhèn)，盛產(chǎn)桑蠶絲綢?！白吡宋迨。?jīng)過(guò)大小百數(shù)十個(gè)碼頭，才知道我的故鄉(xiāng)石門(mén)灣，真是一個(gè)好地方。”江南水鄉(xiāng)生活的相對(duì)淳樸安定，家人們對(duì)豐家長(zhǎng)孫的寵愛(ài)有加，以及自身對(duì)佛家精神的深刻領(lǐng)悟，使豐子愷的個(gè)性“于‘清’字之外又加上一個(gè)‘和’字”，“他老是那樣渾然本色，無(wú)憂無(wú)嗔，無(wú)世故氣，亦無(wú)矜持氣”。淡泊的性格，加上家鄉(xiāng)綿柔的吳儂軟語(yǔ)使其散文語(yǔ)言雖缺了一種凌厲深刻，卻多了幾分素樸親切。

葉圣陶有一段關(guān)于豐子愷漫畫(huà)的回憶：“其中的《挑薺菜》《斷線鷂》《賣(mài)花女》，曾經(jīng)引起當(dāng)時(shí)在北京的佩弦對(duì)江南的懷念。我想，要是我再看這些幅畫(huà)，一定會(huì)像佩弦一樣懷念起江南、懷念起兒時(shí)來(lái)?！敝熳郧迮c葉圣陶生長(zhǎng)于江蘇，對(duì)豐子愷漫畫(huà)中以獨(dú)特筆法描繪的江南水鄉(xiāng)情境自然比旁人感受更深切些。事實(shí)上，豐子愷隨筆中那些回憶兒時(shí)和描寫(xiě)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的篇章給人的親切感并不輸于漫畫(huà)。讀他的這類(lèi)散文猶似在酒微醺、茶正濃時(shí)與人聊家常，說(shuō)閑話，娓娓道來(lái)，誠(chéng)摯蘊(yùn)藉。

兒時(shí)的游戲，家鄉(xiāng)的飲食、節(jié)日，舊時(shí)的風(fēng)俗、禮節(jié)，鄰里鄉(xiāng)親的交往，是豐子愷日常生活的組成部分，也是其散文題材的淵藪，更是其散文語(yǔ)言素樸親切特點(diǎn)形成的源頭。他的《憶兒時(shí)》《憶弟》《取名》《學(xué)畫(huà)回憶》《閑》《端陽(yáng)憶舊》，以及創(chuàng)作于文革期間的《過(guò)年》《清明》《四軒柱》等散文，雖無(wú)精致細(xì)膩的描寫(xiě)和感人肺腑的抒情，卻以淺白素樸的語(yǔ)言，繪寫(xiě)了回味無(wú)窮的家鄉(xiāng)日常生活畫(huà)面。創(chuàng)作于一九二七年的《憶兒時(shí)》一文中，作者回憶了兒時(shí)的三件舊事：“第一件是養(yǎng)蠶”，其樂(lè)在于走跳板，吃桑葚，看采繭、做絲，吃小食，以及“那時(shí)候家里的非常的空氣”；“第二件不能忘卻的事，是父親的中秋賞月，而賞月之樂(lè)的中心，在于吃蟹”；“第三件不能忘卻的事是與隔壁豆腐店里的王囡囡的交游，而這交游的中心，在于釣魚(yú)?！奔?xì)究文本，作者并未集中筆力對(duì)三件童年樂(lè)事作深入細(xì)致的描述，語(yǔ)言表述亦較散亂，串連全文的是綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的記憶的線。家常式的敘述方式和素樸的語(yǔ)言，恰如飯后茶余與家人友人敘談時(shí)的語(yǔ)氣。

豐子愷散文語(yǔ)言所呈現(xiàn)的家常似的素樸親切，除了源于他大量取材于日常生活，敘寫(xiě)舊事之外，還與其對(duì)家鄉(xiāng)石門(mén)灣方言土白的偏愛(ài)有關(guān)。“他一生中雖然有三分之二的時(shí)間客居他鄉(xiāng)，但一口鄉(xiāng)音從未改變?！矚g用故鄉(xiāng)土白與人交談，他說(shuō)：‘土白實(shí)在痛快，個(gè)個(gè)字入木三分，極細(xì)致的思想感情也充分表達(dá)得出?！币虼?，他的散文時(shí)時(shí)于文白間夾雜江南水鄉(xiāng)方言。筆者曾經(jīng)對(duì)豐子愷文集文學(xué)卷一、卷二中有關(guān)方言的注釋作了一個(gè)大概的統(tǒng)計(jì)，共計(jì)有八十多處，而且其中并未包括那些從字面看來(lái)就能理解意思的方言俗語(yǔ)?？梢?jiàn)，在那樣一個(gè)白話文尚未完全規(guī)范化的時(shí)代，用自己熟悉熱愛(ài)的語(yǔ)言描寫(xiě)家鄉(xiāng)的人事物景，那種源自內(nèi)心的親切感會(huì)不自覺(jué)地流瀉于鄉(xiāng)人素樸的語(yǔ)言中。

收于《緣緣堂續(xù)筆》的《過(guò)年》一文，以充滿溫情的筆調(diào)，回憶了兒時(shí)家鄉(xiāng)過(guò)年的盛況。其中有一段描寫(xiě)：“從臘月二十日起，每天吃夜飯時(shí)光，街上叫‘火燭小心’。一個(gè)人‘蓬蓬’地敲著竹筒，口中高叫：‘寒天臘月！火燭小心！柴間灰堆！灶前灶后！前門(mén)閂閂！后門(mén)關(guān)關(guān)！……’”從習(xí)慣可以推想，那敲著竹筒的高叫者所用的定是作者習(xí)聞的石門(mén)方言。雖然讀者未必熟悉那樣的鄉(xiāng)音和調(diào)門(mén)，但塵封的記憶深處與作者不同但相通的各式喧囂，是一種深沉的情感積淀，與音調(diào)無(wú)關(guān)。另外值得一提的是，豐子愷經(jīng)常在文中運(yùn)用一些方言中頗具形象感的詞匯、短語(yǔ)及民間諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，如“沒(méi)淘?！保](méi)出息）、“打頭頸拳”（打耳光）、“沒(méi)心相”（無(wú)聊）、“豬頭山”（傻瓜）、“出客”（正式場(chǎng)合）、“勿礙”（不要緊）、“硬子子”（生硬）、“險(xiǎn)險(xiǎn)乎”（差點(diǎn)兒）、“餓殺快”（快餓死了）、“毛喉嚨”（沙啞的嗓子）、“結(jié)棍”（厲害）等等，再如“偷雞勿著蝕把米”、“糞坑上拜年——臭奉承”，把陳舊的東西叫“陳貓古老鼠”，樓上馬桶聲響樓下照樣請(qǐng)六神是因?yàn)椤案糁貥前甯糁厣健?。而就?shí)際閱讀效果看來(lái)，在散文中使用這樣純粹的方言不但沒(méi)有影響作者的表述，反而使文章多了幾分活潑生動(dòng)。同是吳語(yǔ)，魯迅的紹興土白是斬截硬朗的，而豐子愷的桐鄉(xiāng)石門(mén)灣鄉(xiāng)音則更有江南水鄉(xiāng)清麗溫婉的情味。

童心童言的率真自然

豐子愷的漫畫(huà)大量取材于兒童生活，因此其兒童漫畫(huà)被作為一個(gè)獨(dú)立的單元備受關(guān)注。無(wú)論是他的《花生米不滿足》《快活的勞動(dòng)者》《瞻瞻底車(chē)》《建筑的起源》《阿寶兩只腳，凳子四只腳》等充滿童趣的作品，還是《窮小孩的蹺蹺板》《父業(yè)》《賣(mài)品》等繪寫(xiě)窮孩子生活苦狀的畫(huà)作，都讓我們看到了一個(gè)投身于兒童世界的藝術(shù)家對(duì)童心的珍視。幾乎與他的兒童漫畫(huà)創(chuàng)作同步的，豐子愷還創(chuàng)作了大量的兒童散文，如《兒女》《華瞻的日記》《給我的孩子們》《送阿寶出黃金時(shí)代》等。在這些散文中，作者往往取一種平等而熱忱的姿態(tài)，沉潛于兒童的世界，真切生動(dòng)地描寫(xiě)兒童的神情、話語(yǔ)、心理。比如，他寫(xiě)自家的四個(gè)孩子吃西瓜：三歲的阿韋是一種音樂(lè)的表現(xiàn)，“他滿足之余，笑嘻嘻搖擺著身子，口中一面嚼西瓜，一面發(fā)出一種像花貓偷食時(shí)候的‘ｎｇａｍ ｎｇａｍ’的聲音來(lái)”；五歲的瞻瞻則是發(fā)表了一首吃瓜的詩(shī)歌：瞻瞻吃西瓜，寶姐姐吃西瓜，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜；七歲的軟軟和九歲的阿寶，則是用散文的、數(shù)學(xué)的、概念的一句報(bào)告了吃西瓜的結(jié)果：四個(gè)人吃四塊西瓜。孩子們單純的吃西瓜行為，經(jīng)此勾勒，就有了鮮明的年齡和個(gè)性的層次感。豐子愷一面欣賞著孩子們投入于吃西瓜時(shí)自然純粹的表現(xiàn)，一面慨嘆孩子們“明慧的心眼”終將被“世事塵勞”所蒙蔽，由此更昭示出其對(duì)虛偽敷衍的生活方式的拒斥和對(duì)兒童自然本色的言行舉止的欣賞。另外，他寫(xiě)孩子們的調(diào)皮搗亂：“然而孩子們一爬到我的案上，就搗亂我的秩序，破壞我的桌上的構(gòu)圖，毀損我的器物。他們拿起自來(lái)水筆來(lái)一揮，灑了一桌子又一衣襟的墨水點(diǎn)；又把筆尖蘸在漿糊瓶里。他們用勁拔開(kāi)毛筆的銅筆套，手背撞翻茶壺，壺蓋打碎在地板上……”孩子們那種不顧一切的好奇與沖動(dòng)，正是作者眼中最具創(chuàng)造力和想象力的生命象征。然而，以一種旁觀者的姿態(tài)寫(xiě)出形象鮮活的兒童，并非豐子愷的最終目的，在《華瞻的日記》一文中，他干脆全然取兒童視角，借助童言，表達(dá)了兒童對(duì)世界的疑惑和熱情以及稚嫩的心靈不被成人理解的痛苦：與別的小朋友做伴游戲被大人拉回家去時(shí)的不情愿，對(duì)為何要好的人不能時(shí)時(shí)在一起的疑惑，對(duì)玩具空擺在百貨公司卻不讓小孩子們拿回家的不平，對(duì)于大人們笑話孩子不讓天下雨的要求的不理解……“啊！我很少知己！我很寂寞！母親常常說(shuō)我‘會(huì)哭’，我哪得不哭呢？”像這樣通篇取兒童視角，運(yùn)用兒童語(yǔ)言表現(xiàn)兒童率真的自然本性，同時(shí)又具有一定內(nèi)在深度的文章，只有像豐子愷這樣設(shè)身處地于兒童世界的作家，方能具備如此感同身受的表現(xiàn)力。

豐子愷散文語(yǔ)言率真自然的特色不僅表現(xiàn)在他對(duì)兒童的傾力描寫(xiě)上，而且成為了其散文創(chuàng)作的根本。王西彥先生曾說(shuō)：“讀子愷先生的作品時(shí)，使你感到自己面對(duì)一位心地異常善良而坦率的長(zhǎng)者，聽(tīng)他既無(wú)保留、也無(wú)顧忌地傾吐肺腑。他用最平易的語(yǔ)調(diào)，娓娓而談，簡(jiǎn)直‘事無(wú)不可對(duì)人言’，向你披露出心靈最隱秘的角落——不，更正確地說(shuō)，在他心靈里，幾乎不存在什么隱秘的角落?！薄昂退漠?huà)一樣，他的散文，是一個(gè)赤裸裸的自己?！碑?dāng)好友伯豪問(wèn)及投考杭州師范的情形時(shí)，豐子愷“率然地說(shuō)道：‘因?yàn)槲夷懶⊙?！恐怕不取，回家不是倒霉？我在小學(xué)里是最優(yōu)等第一名畢業(yè)的；但是到這種大學(xué)校里來(lái)考，得知取不取呢？’”對(duì)于自己當(dāng)時(shí)全然沒(méi)有個(gè)人的“宗旨，誠(chéng)意，志向”絲毫不加掩飾?？箲?zhàn)期間，豐子愷聽(tīng)聞?dòng)腥苏f(shuō)他的《護(hù)生畫(huà)集》可以燒毀了，便一再申明作《護(hù)生畫(huà)集》的意義：“‘護(hù)生’就是‘護(hù)心’。愛(ài)護(hù)生靈，勸戒殘殺，可以涵養(yǎng)人心的‘仁愛(ài)’，可以誘致世界的‘和平’。故我們所愛(ài)護(hù)的，其實(shí)不是禽獸魚(yú)蟲(chóng)的本身（小節(jié)），而是自己的心（大體）?！薄拔以鳌蹲o(hù)生畫(huà)集》，勸人戒殺。但我的護(hù)生之旨是護(hù)心，不殺螞蟻非為愛(ài)惜螞蟻之命，乃為愛(ài)護(hù)自己的心，使勿養(yǎng)成殘忍?！痹趧e人看來(lái)一件極普通的小事，豐子愷卻如此鄭重其事地反復(fù)重申，于此我們當(dāng)能進(jìn)一步體會(huì)豐子愷率真自然的語(yǔ)言風(fēng)格及其坦誠(chéng)質(zhì)樸的人格品性。

當(dāng)然，率真自然的散文語(yǔ)言，并不意味著簡(jiǎn)單膚淺。豐子愷的散文創(chuàng)作，往往是由兩套語(yǔ)言編制而成。他一面用率真的聲音編織出充滿童趣的、活潑的話語(yǔ)形象，一面又用老成的聲音塑造出厚重深邃的話語(yǔ)形象，從而構(gòu)成了其散文語(yǔ)言的復(fù)調(diào)效果。“兒童世界與成人世界，率真與老成，在豐子愷的散文中是并置的?！薄白钕残≈心芤?jiàn)大，還求弦外有余音。”這是豐子愷漫畫(huà)的追求，亦是其散文語(yǔ)言風(fēng)格的寫(xiě)照。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

作者簡(jiǎn)介：金妮婭（１９６９－ ），浙江臨海人，浙江臺(tái)州學(xué)院講師。

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