摘 要：南朝時(shí)期審美情趣漸趨于雅俗合流。在文風(fēng)上，士族文人的清麗、清艷與寒庶文人的清拔風(fēng)格趨于合流；在語言上，士族文人追求“流轉(zhuǎn)圓美”與寒庶文人熱衷于“言尚易了”的風(fēng)格趨于合流，形成了新的創(chuàng)作風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：雅俗合流 南朝 審美情趣 更新

自劉宋以來，門閥士族的衰落和出身寒門的新貴族集團(tuán)逐步形成及其取門閥世族而代之的趨勢(shì)，是了解整個(gè)南朝時(shí)期意識(shí)形態(tài)變化的一大關(guān)鍵，同時(shí)，也是探究當(dāng)時(shí)審美情趣之更新的一大樞紐。審美情趣雅俗合流的新變現(xiàn)象是當(dāng)時(shí)士庶審美情趣雅俗之間雙向發(fā)展時(shí)代藝術(shù)新變的產(chǎn)物，同時(shí)也體現(xiàn)出了南朝士庶階層對(duì)文質(zhì)、雅俗兼重的審美追求。

在文學(xué)演變的歷史中，晉末宋初是其重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。它不僅上承漢魏風(fēng)骨，而且由于寒門素族的掌權(quán)，社會(huì)審美情趣的更新，使文學(xué)藝術(shù)從此才真正走上了獨(dú)立自覺的道路。據(jù)《文心雕龍·明詩(shī)篇》記載，士族文人“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一字之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的文學(xué)風(fēng)范和齊代永明時(shí)王融、謝脁、周禺頁等人所倡導(dǎo)的“四聲八病”之說，一度使梁齊之際的有些詩(shī)人望而卻步。也正是在這種情況下，天監(jiān)初年裴子野倡導(dǎo)的復(fù)古派才有了回光返照的市場(chǎng)。隨著梁政權(quán)的日趨鞏固，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人文的大力提倡和吳聲西曲在上層社會(huì)影響的加大，士族文人由雅趨俗和寒庶文人附庸風(fēng)雅形成了雙向發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

一、 士族文人追求清麗、清艷風(fēng)范與寒庶文人追求清拔文風(fēng)的合流

建安時(shí)期，曹丕的《典論·論文》曾經(jīng)把“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”當(dāng)作作文的稟賦之一而大加提倡。他認(rèn)為才性之昏明、為文之高下與“氣之清濁”有著直接的關(guān)系，而曹丕之作，即屬“洋洋清綺”之列。自此以后，“清”作為一個(gè)美學(xué)范疇進(jìn)入文苑并與“魏晉風(fēng)流”同步，在詩(shī)國(guó)和日常生活中也多有表現(xiàn)。在《世說新語》中，滿奮、閭丘中、劉漠、楊髦等人均以清平有識(shí)而被大加褒揚(yáng)；王弼、裴危頁、王濟(jì)、樂令、郭象等人以清詞遒旨而被時(shí)人視為圭臬；即使是正始余風(fēng)，嵇康、阮籍的清峻、輕澹文風(fēng)也為時(shí)人所推重。

在文學(xué)論著中，清遐、清綺、清新、清暢、清要、清澹、清敏、清英、清采、清遠(yuǎn)等風(fēng)格被津津樂道、“清”已成為中古士人追求的儀容風(fēng)范。南齊時(shí)期，謝脁的山水詩(shī)歌集清新、清麗和清曠于一體，描繪了美麗的江南水鄉(xiāng)。梁陳之際，《詩(shī)品》評(píng)價(jià)范云之詩(shī)“婉轉(zhuǎn)清便，如流風(fēng)回雪”；沈約之詩(shī)“長(zhǎng)于清怨”，“見重閭里，誦詠成音”；《采菽堂古詩(shī)選》（卷二十六） 贊美何遜之作“清機(jī)自引，天懷獨(dú)流，壯景必幽，吐情能盡”，具有“含清濁，中古今”之才?！赌鲜贰肪矶杏涊d曾經(jīng)在大同末年隨蕭衍登上北顧樓賦詩(shī)的王勱，也曾因“辭義清典”，而被蕭衍深加贊許?！蛾悤肪戆酥杏涊d的陳代曲江著姓侯安都“為五言詩(shī)頗清靡”，可以被看作詩(shī)歌風(fēng)格轉(zhuǎn)變的一個(gè)代表。

從上引梁陳之際諸宮體詩(shī)人“清便”、“清怨”、“清機(jī)”、“清典”以及“清靡”之創(chuàng)作特征，我們可以看出，由于社會(huì)原因，士族文人的審美觀念也在由雅向俗進(jìn)行著微妙的潛移默化的發(fā)展；另一方面，伴隨著劉宋政權(quán)的建立，吳聲歌、西曲歌也隨著寒庶階層的興起在朝野上下引起了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，并在詩(shī)風(fēng)上顯示出清拔、險(xiǎn)拔、新拔、秀拔、警秀等不同的獨(dú)秀特色。到了梁代，蕭綱所提倡的創(chuàng)作“放蕩”說極大地鼓勵(lì)了那些在文學(xué)大門前觀望徘徊、裹足不前的寒庶之士，使他們積極投身其中，在創(chuàng)作過程中力求典雅莊重、含蓄獨(dú)拔的風(fēng)格，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)文壇發(fā)展的大勢(shì)。

據(jù)《南史》卷七十二記載，吳均“文體清拔，有古氣”；紀(jì)少瑜之作“才藻新拔”；在《南史》卷六十九中，陳代詩(shī)人虞荔“善屬文”，且“典裁清拔”。梁陳之際的這些創(chuàng)作風(fēng)格，在以前的朝代里是非常罕見的，并且在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，他們對(duì)西晉左思的梗概多氣、宋齊時(shí)卞彬的“險(xiǎn)拔”和鮑照的“險(xiǎn)俗”文風(fēng)，有了一定程度上的變革。這些，一方面說明了寒庶詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)避俗求雅所做出的巨大努力，另一方面也說明了因?yàn)楹A層社會(huì)地位的提高，社會(huì)的客觀環(huán)境才允許他們參與文學(xué)競(jìng)爭(zhēng)并展示自己的才華。

二、士族文人追求“流轉(zhuǎn)圓美”和寒庶文人追求“言尚易了”語言風(fēng)格的合流

《梁書》卷四十九《庾肩吾傳》曰：“齊永明中，文士王融、謝脁、沈約文章始用四聲，以為新變。至是轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡，復(fù)逾于往時(shí)?！笔孔逦娜艘云浔容^優(yōu)越的家傳、早慧的稟賦和別出心裁的藝術(shù)形式自齊代起就一直是寒庶文人在創(chuàng)作上學(xué)習(xí)的對(duì)象。士族文人為了保持他們?cè)谖膲系膬?yōu)勢(shì)地位，齊永明年中“獨(dú)得胸襟，窮其妙旨”的聲律論應(yīng)運(yùn)而生。這種“宮羽相變，低昂桀節(jié)；若前有浮聲，后須切響，一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”的形式追求，客觀上為后來的近體詩(shī)問世作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，然而，在當(dāng)時(shí)對(duì)那些沒有才能、學(xué)識(shí)而又想作詩(shī)的寒庶之人而言，無異于為他們?cè)O(shè)置了很多限制條件。因此，在當(dāng)時(shí)即遇到了陸厥的質(zhì)疑。于是，“禺頁、約以降，竟、融以往，聲譜之論郁起，病犯之名爭(zhēng)興，家制格式，人談疾累，徒競(jìng)文華，空事拘檢，靈感沈秘，雕弊實(shí)繁”^①，甚至直到唐李德裕時(shí)代還對(duì)之耿耿于懷：“江南惟以五言為妙，故休文長(zhǎng)于音韻，而謂‘靈均以來，此秘未睹’，不亦誣人甚矣！”^②

齊末梁初的文學(xué)批評(píng)家劉勰對(duì)此有著冷靜審慎的判斷，他在《文心雕龍》中既主張“吹律胸臆，周鐘唇吻”，然而更主張“奇偶適變，不勞經(jīng)營(yíng)”，反對(duì)“繁彩寡情，味之必厭”的矯揉造作文風(fēng)。梁初詩(shī)歌評(píng)論家鐘嶸在《詩(shī)品》中，也對(duì)當(dāng)時(shí)“務(wù)為精密，襞積細(xì)微，專相陵架，故使文多拘忌，傷其真美”的詩(shī)風(fēng)甚為不滿，而主張“清濁通流，口吻調(diào)利”的自然文風(fēng)。在音律問題上，即使是愛詩(shī)如梁武帝蕭衍者，也對(duì)沈約“獨(dú)得胸襟”之論不感興趣。由此可見，蕭衍確實(shí)是對(duì)王融、謝脁諸士族文人的良苦用心不以為然才避而遠(yuǎn)之的。近代學(xué)者劉師培在其《中國(guó)中古文學(xué)史·聲律說之說明》中對(duì)此有著頗為精當(dāng)?shù)脑u(píng)論：“考其原因，蓋江左人士，喜言雙聲，衣冠之族，多解音律。故永明之際，周、沈之論，文章皆用宮商，又以此秘為古人所共睹也?！币袈烧撛诋?dāng)時(shí)為衣冠士族文人有意為之，并不失為是使寒庶文人對(duì)文壇望而卻步的有效武器。

自音韻之論興起，一方面，雕繪者益而纖巧，綺麗者益而輕艷的風(fēng)氣愈煽愈熾，形成了“襞積細(xì)微，專相陵架”^③之勢(shì)，另一方面，一些高瞻遠(yuǎn)矚的文論家從中看到了其進(jìn)步性以及它客觀上對(duì)文壇的推動(dòng)作用，并對(duì)它“聲轉(zhuǎn)於吻，玲玲如振玉，辭靡於耳，累累如貫珠矣”^④的優(yōu)美語言形式給以極高的評(píng)價(jià)。在這一點(diǎn)上，劉勰確實(shí)又顯出了具有比鐘嶸高出一籌的預(yù)見力。據(jù)《南史》卷二十二 《王筠傳》記載：“筠又嘗為詩(shī)呈約，約即報(bào)書嘆詠，以為后進(jìn)擅美。筠又能用強(qiáng)韻，每公宴并作，辭必妍靡。約嘗啟上，言晚來名家無出先者。又於御筵謂王志曰：‘賢弟子文章之美，可謂后來獨(dú)步?！x常見語云：‘好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸?！娖鋽?shù)首，方知此言為實(shí)?！彼^“圓美流轉(zhuǎn)”當(dāng)不僅指聲律諧暢婉轉(zhuǎn)，而且指全詩(shī)風(fēng)格流美，無生硬堆垛、板滯懦緩之病。因而《詩(shī)筏》曰：“玄暉能以圓美之態(tài)，流轉(zhuǎn)之氣，運(yùn)其奇峻幽秀之句”；陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》曰：“庾義陽（肩吾）詩(shī)如車子喉轉(zhuǎn)不乏，幽咽之音而調(diào)葉聲諧，自然流暢”；范云之詩(shī)“清便宛轉(zhuǎn)，如流風(fēng)回雪”；何遜之詩(shī)“情詞宛轉(zhuǎn)，淺語俱深”。張玉谷《古詩(shī)賞析》也評(píng)劉孝綽之《東飛伯勞歌》如“珠丸出彈，比得絕奇”。同樣，假如像任昉那樣在創(chuàng)作上“用事過多，屬詞不得流便”^⑤，在當(dāng)時(shí)就會(huì)遭到“才盡”之譏。

沈約之所以能成為一代文宗，不僅因?yàn)樗簧砑婢邊桥d望族的不同特征，而且在于他順從士庶匯流的文風(fēng)，在批評(píng)觀點(diǎn)上能與時(shí)代同步。據(jù)《顏氏家訓(xùn)·文章篇》引：“沈隱侯曰：‘文章當(dāng)從三易：易見事，一也；易識(shí)字，二也；易讀誦，三也?！绷簳r(shí)文風(fēng)由“流轉(zhuǎn)圓美”到“為文當(dāng)從三易”的發(fā)展融合，體現(xiàn)了士族文人創(chuàng)作風(fēng)格的微妙變化。 在創(chuàng)作上，“邢子才常曰：‘沈侯文章，用事不使人覺，若胸臆語也，深以此服之?！?sup>⑥由繁到簡(jiǎn)、由難趨易是審美情趣變化的一個(gè)客觀規(guī)律，這個(gè)變化本身即反映了文化的相對(duì)下移和時(shí)代的進(jìn)步。

文體之變而屢奇，在文壇上會(huì)有可能受到褒揚(yáng)，但假如在字句上故弄玄虛，求奇求異，則會(huì)受到非議。據(jù)《陳書》卷三十四《庾持傳》記載：“持善字書，每屬詞，好為奇字，文士亦以此譏之?！薄段男牡颀垺ぞ氉制吩唬骸白詴x來用字，率從簡(jiǎn)易，時(shí)并習(xí)易，人誰取難？今一字詭異，則群句震驚；三人弗識(shí)，則將成字妖矣?！?那么，梁陳詩(shī)苑中哪種風(fēng)格最受士庶文人青睞呢？蕭子顯《南齊書》卷五十二《文學(xué)傳論》中所推崇的“言尚易了，文憎過易，吐石含金，滋潤(rùn)婉切，雜以風(fēng)謠，輕唇利吻，不雅不俗，獨(dú)中胸懷”之作，即為當(dāng)時(shí)創(chuàng)作手法“兼工”之辭。梁時(shí)文壇領(lǐng)袖沈約的“三易說”，可以說是使詩(shī)“流轉(zhuǎn)圓美”，趨向平易的一種具體方法，從某種程度上說，它是對(duì)聲律論在文壇上為寒庶文人造成諸多限制的補(bǔ)償，也是聲律論隨著梁代士族地位衰降局勢(shì)的變化而對(duì)寒庶階層的一種妥協(xié)。

這種“圓美流轉(zhuǎn)”和“言尚易了”審美情趣的融合，在美學(xué)觀念上奠定了堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作基礎(chǔ)，然而，所謂“流轉(zhuǎn)圓美”并不是要使詩(shī)人“一事愜當(dāng)，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人”^⑦那樣的狂妄，“言尚易了”，也不是要寒庶文人們像陸機(jī)、陸云那樣的“有傷直致之奇”^⑧和鮑照那樣“頗傷清雅之調(diào)”的“險(xiǎn)俗”^⑨，而是要求“斟酌乎質(zhì)文之間，而畑括乎雅俗之際”^⑩方為較為理想的文風(fēng)，正是上述“清艷”、“清拔”、“流轉(zhuǎn)圓美”和“言尚易了”審美情趣的變化，才在皇權(quán)的褒揚(yáng)和士庶文人潛意識(shí)的積極努力下促使了宮體詩(shī)派的問世；也正是他們相互之間的互相制約和推波助瀾，才在當(dāng)時(shí)審美觀念和藝術(shù)發(fā)展的歷程中形成了這種獨(dú)具特色的文學(xué)風(fēng)貌。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

作者簡(jiǎn)介： 樊榮，河南淇縣人，新鄉(xiāng)師范高等?？茖W(xué)校中文系副教授，主要從事中國(guó)古代文學(xué)與傳統(tǒng)文化研究。

①王利器：《文鏡秘府論校注·論病》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，１９８３年７月版。

②[唐]李德裕：《李衛(wèi)公文集》外集卷三：《文章論》第１７７９頁。

③⑨四庫(kù)全書影印文淵閣本：《詩(shī)品》（１４７８本），上海古籍出版社，１９８７年版，第１９８頁，第１９３頁，第１９６頁。

④⑩四庫(kù)全書影印文淵閣本：《文心雕龍》（１４７８本），上海古籍出版社，１９８７年版，第４７頁，第２５頁。

⑤[唐]李延壽：《南史》 ，中華書局，１９９９年７月版，第９７０頁。

⑥張玉谷：《古詩(shī)賞析》，上海古籍出版社，２０００年１２月，第１１７－１１８頁。

⑦顏之推：《顏氏家訓(xùn)》，北京：燕山出版社，１９９５年１０月，第１１１頁。

⑧四庫(kù)全書影印文淵閣本：《詩(shī)品》（１４７８本）[Ｍ]．上海：上海古籍出版社，１９８７年版，第１９７頁。