摘要：傳統(tǒng)的文學(xué)批評把菲茨杰拉德定義為“爵士時代的桂冠詩人”、“二十年代的編年史家”。這都是因為其代表作《了不起的蓋茨比》對美國夢的破滅做了深刻的揭示，對導(dǎo)致美國夢破滅的一戰(zhàn)后的美國社會進(jìn)行了有力的批判。但若用女性主義批評的觀點來解讀菲氏的主要作品，人們會發(fā)現(xiàn)作者的“厭女癥”和父權(quán)主義思想。

關(guān)鍵詞：菲茨杰拉德 父權(quán)制 厭女癥 女性主義批評 小說

菲茨杰拉德是二十世紀(jì)美國最重要的小說家之一，有人把他和海明威、福克納并稱為美國的“文壇三王”。在他的成名作《了不起的蓋茨比》中，菲氏入木三分地刻畫了一戰(zhàn)后“美國夢”破滅的生動社會畫卷，對美國社會的墮落、腐敗進(jìn)行了有力的批判。因此，傳統(tǒng)的文學(xué)批評把他定義為“爵士時代的桂冠詩人”、“二十年代的編年史家”。為人苛刻的海明威，也贊譽(yù)該書“這絕對是一流的作品”，著名詩人、文學(xué)評論家Ｔ．Ｓ．艾略特說：“在我看來，這是美國小說自亨利·詹姆斯以來邁出的第一步”。作為男性作家，深受父權(quán)主義影響的菲茨杰拉德的思想中也不乏對女性的偏見和歧視。若用女性主義批評的新視角解讀其主要作品，就會得出新的結(jié)論和啟示：菲氏筆下的女性大都是父權(quán)制意識形態(tài)中習(xí)慣定性為“妖女”類的人物，她們?nèi)粝敕纯鼓袡?quán)社會和男人的統(tǒng)治，就成了“母夜叉”而受到懲罰?？梢哉f，他的作品中流露了相當(dāng)程度的厭女癥（misogyny）。

父權(quán)制就是以男性為中心，男人在政治上、經(jīng)濟(jì)上占據(jù)統(tǒng)治地位，多種社會法律、習(xí)俗、文化、觀念、倫理都是以男人為中心，女子處于從屬或受壓迫地位，淪為他者（the Other）。

她們不能和男人一樣享有充分的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、教育等方面的權(quán)利。文學(xué)作品作為反映社會生活的一面鏡子，總是毫無保留地折射出占統(tǒng)治地位的父權(quán)制意識形態(tài)。作為他者的女性，在父權(quán)制文化的厭女癥中，總是被嘲弄、歪曲和貶低。西方文化和文學(xué)中的厭女癥可追溯到《圣經(jīng)》、希臘和羅馬神話。夏娃勾引亞當(dāng)，使其墮落，人類被逐出樂園，因此夏娃就成了“妖女”的始祖；海妖塞壬（Siren）用美妙動聽的歌聲誘惑水手，導(dǎo)致船只觸礁，水手落水死亡；希臘神話中的美狄亞為報復(fù)丈夫而殺死親生兒子；希臘神話中最典型的“禍水”則是潘多拉，她給人間帶來無數(shù)的災(zāi)難與不幸，“潘多拉的盒子”就成了人類災(zāi)難的象征?！耙匝男蜗蟪霈F(xiàn)的各種女性無疑成了文學(xué)的厭女癥的傳統(tǒng)。厭女癥是女權(quán)主義批評批判男性中心文學(xué)常用的一個術(shù)語，它指文學(xué)中歪曲、貶低婦女的形象，把一切罪過都推到女人頭上的情緒或主題?！?/p>

菲氏稱一戰(zhàn)后的美國社會是“喧囂的二十年代”或“爵士時代”。這指的是在美國社會領(lǐng)域，尤其是在婦女權(quán)利方面正發(fā)生著巨大的變革。戰(zhàn)前的美國婦女，沒有選舉權(quán)。一九二零年，即戰(zhàn)后兩年，她們才終于獲得了這來之不易的權(quán)利。戰(zhàn)前的美國社會仍比較傳統(tǒng)，對女性在服飾、言談舉止等方面都有嚴(yán)格的要求：如她們必須穿傳統(tǒng)長裙，束胸內(nèi)衣，穿高跟鞋子，留規(guī)范的長發(fā)。未成年女子外出要年長婦女陪同?？傊?，她們和男人不一樣。但是在戰(zhàn)后，婦女的地位與戰(zhàn)前大不一樣。由于戰(zhàn)爭時多數(shù)男人去了前線，留下的工作空缺由婦女頂替，這就加強(qiáng)了婦女在經(jīng)濟(jì)生活中的地位。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，婦女經(jīng)濟(jì)地位的提高促進(jìn)了她們政治地位的改善?！敖?jīng)濟(jì)和政治地位的變化，使婦女的道德觀和價值觀隨之也發(fā)生變化。”在這種社會背景下，“新女性”（New Women）出現(xiàn)了。她們和男人一樣抽煙，喝酒，逛夜總會，著奇裝異服，不再受傳統(tǒng)道德的約束。弗洛伊德主義也為當(dāng)時美國社會的變革推波助瀾。馬爾科姆·考利在《流放者的歸來》中指出：“全國各地的婦女都在讀弗洛伊德的書，企圖解脫她們心理上的抑制。”他還指出：“東部和西部的青年婦女都把頭發(fā)剪短，頭發(fā)長了再剪短；她們經(jīng)歷了在舞會上把緊身胸衣寄存在衣帽間的時期和不穿緊身胸衣的時期。當(dāng)她們談到找個情人的時候并不感到很拘束……”

洛艾絲·泰森在談到“新女性”時這樣說：“新女性出現(xiàn)在二十年代。如同以往一樣，她們的出現(xiàn)引發(fā)了社會上保守人士的反對，這些人中既有男人也有女人。他們認(rèn)為，總之，婦女對自己傳統(tǒng)角色的任何否定都會不可避免地導(dǎo)致家庭生活的毀滅和社會道德的崩潰?！辈还苡幸鉄o意，文學(xué)作品總是反映自己文化的思想意識沖突，作者也總是受到自己所處時代的意識形態(tài)的影響。這種新女性的出現(xiàn)，攪動了男作家們的敏感神經(jīng)，對于家中有一位屬于“新女性”類型的妻子的菲茨杰拉德，則更是感同身受，因此，在《了不起的蓋茨比》和《夜色溫柔》中，作者表現(xiàn)了他的文學(xué)“厭女癥”。

女性主義批評認(rèn)為，男性攻擊和壓制女性不僅僅表現(xiàn)在行動上，也表現(xiàn)在各種話語形式中。其中最常用最有效的方式之一就是把男人們感到害怕的女性描寫定義為“妖女”或“狐貍精”。菲茨杰拉德筆下的女性，無論是主要角色，還是次要角色，都是這類人物。女性在“文學(xué)那充滿男性說服力的詞匯中，她一遍又一遍地遇到那些否定她一切的東西：她看到的是男人在書中描繪的婦女形象；她發(fā)現(xiàn)了一種恐懼、一個夢境，她看到一張美麗而蒼白的臉；她發(fā)現(xiàn)了冷酷無情而又漂亮的貴夫人……”

《了不起的蓋茨比》中的人物，無論是主要角色，還是次要角色，沒有一個是道德高尚、令人難忘的正面人物，這反映了作者對新女性的出現(xiàn)表現(xiàn)出的惴惴不安。這種刻畫完全是男性視角下的人物，因為“在男性的文本中，女性形象有兩種表現(xiàn)形式：天使和妖婦。天使是男性審美理想的體現(xiàn)，妖婦則表達(dá)了她們的厭女癥心理?！摈燔纭げ伎材稀痰ぁへ惪?、瑪特爾·威爾遜，她們?nèi)穗A級不同，婚姻狀況不同，長相不同，個性不同，但有一點相同，即她們都是戰(zhàn)后的新女性：她們的發(fā)式和服飾非常時髦，她們舉止夸張，抽煙喝酒，參與放蕩的舞會。此外，她們都有一種現(xiàn)代的獨立意識。黛茜和瑪特爾是已婚婦女，但她們不愿把不幸的婚姻埋在心里，盡管在傳統(tǒng)上，對不幸的婚姻守口如瓶是父權(quán)制婚姻的一個重要規(guī)則。

黛茜被描繪成一個被嬌慣壞的、沒有同情心的、自私自利、淺薄空虛的女人，她習(xí)慣于成為人們注意的中心，而對別人不管不顧。她開車軋死了瑪特爾，卻不去停車幫助受害人。當(dāng)她了解到蓋茨比不是和自己一樣來自富有階層時，她立刻退回到湯姆由金錢和權(quán)力構(gòu)成的保護(hù)傘下，棄蓋茨比如敝屣，并讓他代自己承擔(dān)軋死人的責(zé)任，最終導(dǎo)致他的死亡。她日常說話矯揉造作，如：“我高興得癱……癱掉了”。她的私生活放蕩不羈，她曾不打自招地說：“飽經(jīng)世故，……天哪，我可是飽經(jīng)世故了。”她又惟利是圖，因為“她的聲音里充滿了金錢”。正如評論家斯坦利·庫珀曼說的，“黛茜屬于菲茨杰拉德筆下常見的一種女性類型，這類女人可愛、嬌媚而且‘浪漫’——但有寄生本性，且情感冷漠——盡管（或是因為）她們多愁善感”。

喬丹·貝克被描繪成一個說謊者和騙子。尼克發(fā)現(xiàn)“她把一輛借來的車篷不拉上就停在雨地里，然后扯了個謊——突然之間我記起了那天晚上我在黛茜家里想起來的那件關(guān)于她的事。在她參加的第一個重要的高爾夫錦標(biāo)賽上，發(fā)生了一場風(fēng)波，差一點鬧到登報——有人說在半決賽那一局她把球從一個不利的位置移動過”。但她后來通過收買目擊人才過了關(guān)。作者借尼克之口譴責(zé)喬丹在性問題上的隨意，“因此，我想她從很年輕的時候就開始耍各種花招，為了對世人保持那個傲慢的冷笑，而同時又能滿足她那硬硬的、矯健的身體的要求。”喬丹為了在球賽中取勝不惜作弊，這是暗示：僅僅依靠自己的能力，一個女人是無法在男人的世襲領(lǐng)地里獲得成功。尼克說了一句常被引用的話：“女人不誠實，這是人們司空見慣的事——”。

當(dāng)然，作者最不同情的是瑪特爾·威爾遜。她剛一出場，作者就這樣描繪她：“她穿了一件有油漬的深藍(lán)雙縐連衣裙，她的臉龐沒有一絲一毫的美，但是她有一種顯而易見的活力，仿佛她渾身的神經(jīng)都在不停地燃燒?！边@向讀者暗示了她在性問題上的進(jìn)攻性。她不忠實于自己的丈夫——老實、可憐巴巴的威爾遜，她虛偽、愛出風(fēng)頭，一心想擠進(jìn)上流社會。她不認(rèn)識自己，竟然和湯姆爭吵，說她有叫黛茜名字的權(quán)利，而被湯姆一巴掌打破了鼻子，血流不止。她的死亡，包括性器官的損傷，“他們看見她左邊的乳房已經(jīng)松松地耷拉著……”都向讀者暗示并強(qiáng)調(diào)了這樣一種觀念——瑪特爾的性活力，即她那咄咄逼人的性欲是她真正的罪惡。因為她的性活力違反了父權(quán)制文化規(guī)定的性別角色，威脅到父權(quán)制文化中男人的權(quán)威，所以，她必死無疑。吉爾伯特和古芭在《閣樓上的瘋女人》中指出：“在父權(quán)制的文化中，女性話語與女性的‘離經(jīng)叛道’——即憤怒地反抗男性的支配——不可分割地聯(lián)系在一起，它必須是陰陽怪氣的，……女人若想界定自己，非付出代價不可……”由此可以看出，“文學(xué)的厭女癥總是把女人的反抗描繪成可怕的悲劇，把反抗的女性都丑化成母夜叉”。

主要女性人物如此，其他次要人物又如何呢？嚴(yán)格說來，依尼克的敘述，那里沒有一個好女人，是群魔亂舞，烏煙瘴氣。第三章的描寫就是一幫男女在現(xiàn)代社會的精神荒原上狂歌勁舞，醉生夢死?！澳樒ず竦哪贻p姑娘在比較穩(wěn)定的人群中鉆進(jìn)鉆出……”高雅的交誼舞變成了“老頭子推著年輕姑娘向后倒退，無休止到繞著難看的圈子……”“有的小姑娘像小哈巴狗一樣樂滋滋到靠在男人肩膀上，有的姑娘開玩笑地向后暈倒在男人懷抱里……”

《夜色溫柔》是作者對“新女性”耿耿于懷的又一部長篇。書中對“新女性”的描繪完全是男性話語和男性視角，如同《了不起的蓋茨比》一樣。此書中的女性既是男人的毀滅者，又是腐朽、墮落的象征?？傊?，都是“妖女”形象的翻版。先出場的蘿絲瑪麗，是一個典型的“新女性”，為了得到演出的機(jī)會，她主動委身于制片人，自己說曾和“六百四十個男人睡過覺”，她和黛茜一樣，用情不專，放蕩不羈。當(dāng)姑娘時，她和希利斯乘火車外出，“把車廂的門鎖了，還放下了窗簾，”并因此和列車員發(fā)生爭吵。認(rèn)識迪克不久，就想勾引他，并說：“即使我會懷上一個孩子，我也不在乎?！弊詈螅?dāng)?shù)峡嗽噲D為失去的愛情尋找補(bǔ)償，想同蘿絲瑪麗重溫舊夢時，她早已變了心，對他不屑一顧了。

在描繪女人為毀滅男人的“妖女”時，《夜色溫柔》中有兩個給人印象深刻的場景。首先是在車站上，一個同尼科爾搭話的女子，“突然抽身從她正在與之談話的男子那兒跑開，只見她把手發(fā)狂似的伸進(jìn)女式小包里，接著爆發(fā)出兩聲槍響?！钡诙问堑峡碎_車帶尼科爾和兩個孩子一塊兒回家，正在汽車上山時，尼科爾突然發(fā)瘋似的抓住方向盤，幾乎造成車毀人亡的事故。而“她樂呵呵地大笑著，對發(fā)生的事不內(nèi)疚，不害怕，也不放在心上”。

尼科爾同任何男性文本中的“妖女”一樣，以毀滅男人為樂事。菲茨杰拉德對尼科爾的描繪，就不乏其“新女性”妻子珊爾達(dá)的影子，以及他對此類女人的恐懼。珊爾達(dá)，既是他成功后奪回的心上人，是他早年勝利的象征，也是給他帶來終生煩惱的根源。尼科爾最后的移情別戀，也可以在珊爾達(dá)身上找到。她當(dāng)年和一法國軍官相好，并要和菲茨杰拉德比試文學(xué)才能。對以珊爾達(dá)為代表的“新女性”，菲茨杰拉德是既愛又恨。正如洛艾絲·泰森在談到菲氏對“新女性”的態(tài)度時，她說：“人們可以推測，只有當(dāng)菲茨杰拉德看到一個新女性處于心理上的困境時，他才可以接受她?！庇腥苏J(rèn)為，尼科爾“倒是精神上不正常時更顯得可愛?！?/p>

菲氏《夜色溫柔》中的“新女性”，不僅僅是毀滅男人的“禍水”，也是墮落的象征。蘿絲瑪麗放蕩，勾引男人，利用色相作為成功的階梯，在性問題上太隨便。書中寫到：“他想要得到她，出于她那青春少女的情愫，她也考慮順從他，然而她知道，她只要離開他半小時就會把他忘掉，就像跟電影里的男演員接吻一樣。”

上個世紀(jì)二十年代的美國社會，正經(jīng)歷著社會的大變革，女權(quán)是其中熱點之一。菲茨杰拉德在法國的生活經(jīng)歷反映在小說中，法國的女性歷來在變革上走在前頭。當(dāng)時，僅“巴黎一地就有八十多個女權(quán)組織，有成員六萬多人”。這些爭取女權(quán)的新女性們對當(dāng)時的性道德和社會準(zhǔn)則的影響決不可低估。這其中女子同性戀又不可忽視。在菲氏眼里，這正是對傳統(tǒng)道德的挑戰(zhàn)，對男權(quán)社會規(guī)定的女子要“順從”的社會角色的背逆。他專門提到了瑪麗·諾思和卡羅琳女士的同性戀傾向，以及她們假扮水手勾引女孩子被警方抓住的事。作者借老戈塞之口說：“我從來沒有見過這種女人！”

在描繪女人是墮落的象征時，有一個場面令人難忘。尼科爾和湯米去蒙特卡洛的旅館幽會時看到，“一個女孩突然撩起裙子，把她粉紅色的內(nèi)衣猛地拽下來，撕扯成一面旗子的模樣伸出去拼命揮舞著……——這時在軍艦后甲板上升起一面星條旗，與旅館的那面旗子遙相輝映?！边@是在向讀者暗示：“新女性”破壞了美國社會的道德觀念，也顛覆了傳統(tǒng)的價值觀念。

綜上所述，我們可以說，菲茨杰拉德在批判美國夢的同時，也暴露了他的父權(quán)主義思想，流露了他對“新女性”的恐懼不安，表現(xiàn)了較強(qiáng)的厭女癥情緒。對于一個在父權(quán)制文化語境中成長并寫作的男性作家來說，這也是他本能的反應(yīng)。

（責(zé)任編輯：解正德）

作者簡介：胡天賦，副教授，南陽師范學(xué)院外語學(xué)院副院長，畢業(yè)于河南大學(xué)英語語言文學(xué)研究生班。已發(fā)表英語教學(xué)和美國文學(xué)研究方面的論文２０多篇。研究方向：美國文學(xué)，英語教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]理·福特“文壇三王:海明威，福克納和菲茨杰拉德”錢滿素譯，《世界文學(xué)》[J].北京:1994年，第1期，p.185.

[2] 轉(zhuǎn)引自吳建國著:《菲茨杰拉德研究》[M].上海譯文出版社，2002年版，p.60，p.60.

[3] 康正果著:《女權(quán)主義與文學(xué)》[M].中國社會科學(xué)出版社，北京:1994年版，p.45，p.48，p.48-49.

[4] 張叔寧 “魔女還是新女性?——評70年來勃萊特·阿什利在美國的批評接受”《外國文學(xué)評論》[J].北京:2003年，第6期，p.69.

[5] [美]馬爾科姆·考利:《流放者的歸來》[M].張承謨譯，上海外語教育出版社，1998年版，p.19，p.57.

[6]Lois Tyson Critical Theory Today——A User——Friendly Guide[M].Garland Publishing， Inc. A mem-ber of the Tylor Francis Group New York London 1999，p.103，p.104.

[7] 張京媛主編:《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評》[M].北京大學(xué)出版社，1992年版，p.128.

[8] 張巖冰著:《女權(quán)主義文論》[M].山東教育出版社，1998年12月版，p.65.

[9] F.S 菲茨杰拉德著:《了不起的蓋茨比·夜色溫柔》巫寧坤，唐建清譯[M].譯林出版社，南京:1999年2月版，ｐ．８，ｐ．１４，ｐ．８２，ｐ．４１，ｐ．４１，ｐ．４１，ｐ．１９，ｐ．９５，ｐ．２９，ｐ．３３，ｐ．３６，ｐ．３６，ｐ．３１，ｐ．３２６，ｐ．２１１，ｐ．１９０，ｐ．２０６，ｐ．３０８，ｐ．１５２，ｐ．４１１，ｐ．４０３．

[10] Stlanley Cooperman， F.Scott Fitzgerald＇s The Great Gatsby [M].外語教學(xué)與研究出版社，北京:Simon Schuster 國際出版公司，1996年12月版，p.116.

[11] 劉先珍“這里的夜色不溫柔——評菲茨杰拉德的《夜色溫柔》”《外國文學(xué)》[J].北京:1996年5期，p.93.

[12]James Nagel， Brett and the Other Women in The Sun Also Rises， in The Cambridge Companion to Ernest Hemingway[C].ed， Scott Donaldson， Cambridge Uni-versity Press，1996 上海外語教育出版社，2000年12月版.