摘 要：王羲之書法的流傳，離不開一代又一代讀者的接受。效果史、闡釋史、影響史，是王羲之書法接受史中重要的內(nèi)涵。研究王羲之書法接受史，在其審美規(guī)律或賞析方面，會(huì)給人有益的啟示。

關(guān)鍵詞：王羲之書法 接受史 啟示

中國(guó)千百年的書法與王羲之有著不可分割的關(guān)系。一方面，后世的人們根據(jù)各自的藝術(shù)實(shí)踐，不斷從王羲之書法中汲取營(yíng)養(yǎng)，另一方面，隨著哲學(xué)的演進(jìn)，美學(xué)的豐富，人們又反復(fù)賦予了王羲之書法新的意義。在中國(guó)書法史上，還沒有任何書法家能夠像王羲之那樣在跨越了如此巨大的時(shí)空后仍然具有如此巨大的魅力的。但在以往的書法研究中，人們往往注意了王羲之書法作品是如何產(chǎn)生的，而忽略了它們是如何被接受的，忽略了讀者的接受在書法生產(chǎn)過程中的作用。王羲之書法接受史的研究有助于從書法的生產(chǎn)、接受以及再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)上來把握王羲之書法發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，深入認(rèn)識(shí)王羲之書法發(fā)展的全貌。

本文將從效果史、闡釋史、影響史三個(gè)方面對(duì)王羲之書法接受史展開論述，以期在審美規(guī)律或賞析之道上給人以有益的啟示。

一

考察王羲之書法千百年來的顯與晦，形成效果史研究。所謂效果史研究就是對(duì)作為普通讀者的純審美的分析欣賞的研究。根據(jù)接受史理論，效果史研究是接受史研究中的基礎(chǔ)部分。在效果史考察基礎(chǔ)上，繼續(xù)深化，就進(jìn)入了闡釋史研究，即對(duì)書法的創(chuàng)作根源、內(nèi)涵、風(fēng)格特征、審美意義等進(jìn)行的分析闡釋作出現(xiàn)代思考和重新分析，以提供新的思考結(jié)果和學(xué)術(shù)見解為目標(biāo)。闡釋史研究是接受史研究的核心。

千百年來，不同時(shí)代的讀者通過書法接受活動(dòng)參與王羲之書法意義和價(jià)值的創(chuàng)造，使王羲之書法作品的價(jià)值和地位不斷被重新確立，并通過自己的接受活動(dòng)，對(duì)王羲之書法加以能動(dòng)的評(píng)判。如“晉人尚韻”，韻者，“意味悠長(zhǎng)不盡也”，“事外有遠(yuǎn)致”?！绊崱笔呛笕岁U釋、接受的主要內(nèi)容。作為書法，不單單是線條的變化，更重要的是精神、情感的體現(xiàn)，喜怒哀樂，形諸筆端。王羲之本人也強(qiáng)調(diào)“韻”，他說：“吾 盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫，其余為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書次之。須得書意較深，點(diǎn)畫之間，皆有意，自有言所不盡，得其妙者，事事皆然！”（《自論書》）“意”，即“韻”也。從“韻”這一角度看王羲之書法，千百年來人們形成了共識(shí)，也是人們孜孜追求的最高的書法藝術(shù)境界，“王右軍書如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣”（梁·袁昂《古今書評(píng)》）?！坝臆姽P法入神，奇絕”（梁·唐懷充《跋王右軍相溫破羌帖》）。“風(fēng)氣”、“神”，回味無窮，有說不盡的弦外之音。用生動(dòng)的形象作比，將“韻”解釋得更為含蓄，使人充滿了豐富的想象，蕭衍可謂肇端，這是帝王引導(dǎo)下的書法接受，為后人接受王羲之書法開辟了道路?！褒?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，其字勢(shì)雄逸，貼切形象。唐代是詩(shī)的國(guó)度，論王羲之書法，也充滿了詩(shī)情畫意。唐太宗李世民親自寫了《王羲之傳論》，高度評(píng)價(jià)王羲之書法盡善盡美，“觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連，鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而返直。”李嗣真在《書后品》中從四季氣候變化、早晚晦暝不同、平原峻嶺各異等方面，比喻了王羲之書法：“右軍正體如陰陽(yáng)四時(shí)，寒暑調(diào)暢，巖廊宏敞，簪裾肅穆。其聲鳴也，則鏗鏘金石；其芬郁也，則氤氳蘭麝；其難征也，則縹緲而已仙；其可覿也，則昭彰而在目?？芍^書之圣也。若草、行雜體，如清風(fēng)出袖，明月入懷，瑾瑜爛而五色，黼繡摛其七采，故使離朱喪明，子期失聽，可為草之圣也。其飛白也，猶夫霧谷卷舒，煙空照灼，長(zhǎng)劍耿介而倚天，勁矢超騰而無地，可謂飛白之仙也。又如松巖點(diǎn)黛，蓊郁而起朝云，飛泉漱玉，灑散而成暮雨。”這段文字，其本身就是一篇優(yōu)美的散文詩(shī)，更把王羲之書法喻為一幅優(yōu)美的畫，這是書法史上闡釋其“韻”最為生動(dòng)的一篇。書法是情感的體現(xiàn)，線條之中孕育著喜怒哀樂，李嗣真在《評(píng)右軍書》中還就王羲之情感的變化作了這樣的比喻：“右軍書每不同，以變格難儔，書《樂毅論》《太史箴》，體皆正直，有忠臣烈士之象；《告誓文》《曹娥碑》，其容憔悴，有孝子順孫之象；《逍遙篇》《孤云賦》，跡遠(yuǎn)趣高，有拔俗抱素之象；《畫像贊》《洛神賦》姿儀雅麗，有矜莊嚴(yán)肅之象。皆有意以成字，非得意以獨(dú)妍。”這真是書如其人。對(duì)于王羲之書法的“韻”，歷朝歷代欣賞書法的都特別推崇，給予了充分的重視。清·朱和羹在《臨池心解》中說：“王羲之書《蘭亭》取妍處時(shí)帶側(cè)筆。余每見秋鷹博兔，先于空際盤旋，然后側(cè)翅一掠，翩然下攫，悟作書一味執(zhí)筆直下，斷不能因勢(shì)取妍也。所以論右軍書者，每稱其鸞翔鳳翥?！鼻嵇椌鹜?，饑鷹獨(dú)出，奇矯無前，將王羲之書法的“韻”寄托于形象，更是絕妙無倫。

王羲之書法的“韻”，成了千百年來人們欣賞、效法的重要內(nèi)容，只有融會(huì)貫通，才能不斷創(chuàng)新，達(dá)到新的境界，如果當(dāng)作僵化的模式，只能學(xué)習(xí)其“韻”而迷失了“韻”。

“韻”，并不是書法的全部，人們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)其重要地位的前提下，又把視角轉(zhuǎn)向了另一重要方面——“法”。“韻”和“法”是相互交融、互相滲透的兩把雙刃劍。“韻”為“法”增添了騰挪的翅膀，“法”又給“韻”提供了依附的實(shí)體?！胺蛉酥?，莫先乎用筆”，書法發(fā)展到王羲之，用筆已脫盡隸法，形成自己完整的用筆系統(tǒng)，在表現(xiàn)風(fēng)格上，筆法內(nèi)擫，用筆正側(cè)并用，以正為主，這大大豐富了書法的表現(xiàn)力。王羲之本人也很重視書法技巧，曾作《筆勢(shì)論十章》告誡后人，如講“作點(diǎn)之法，必須磊磊如大石之當(dāng)衢路，或如蹲鴟，或如蝌蚪，或如瓜子，或如鶚口，或如鼠矢”。講到“日、月、目、具等字之例，中畫不得觸其右，右又宜粗，踠腳兆刂 斡上捺下?lián)?，終始轉(zhuǎn)折，悉令和韻，勿使蜂腰鶴膝”。講到“作字之體，須遵正法。不宜密，密則似疴瘵纏身，不能舒展；不宜疏，疏則似翔禽溺水，諸處皆慢……”后人對(duì)此給予了充分的注意及評(píng)價(jià)，特別是在唐代，王羲之書法被視為經(jīng)典作品，“法”被得到了強(qiáng)化?！皾h魏以來，章法彌盛，晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創(chuàng)立制度，謂之新草，今傳《十七貼》是也?！边@是唐·蔡希綜《法書論》對(duì)王羲之的評(píng)價(jià)。唐人很重視對(duì)王羲之書法技藝的研究借鑒，張懷瓘在《書斷》中評(píng)價(jià)王羲之筆法：“王羲之……尤善書，草、隸、八分、飛白、章、行，備精諸體，自成一家法，千變?nèi)f化，得之神功，自非造化發(fā)靈，豈能登峰造極?！泵鞔鷾R初在《書指》中評(píng)價(jià)王羲之書法：“右軍書于發(fā)筆處，最深留意，故有上體多而重，左偏含蓄而遲，蓋自上而下，自左而右，下筆既審，因而成之，所謂文從理順，操縱自如，造化在筆端矣?！倍洳u(píng)王羲之，“古人論書，以章法為一大事，蓋所謂‘行間茂密’是也……右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”尤其是“右軍用筆內(nèi)扌厭 而收斂，故森嚴(yán)而有法度”（元·袁裒《題書學(xué)纂要后》），后人多次評(píng)價(jià)。明·豐坊《書訣》中有了進(jìn)一步評(píng)論，他說“用筆內(nèi)擫，正鋒居多，故法度森嚴(yán)而入神”。清·朱和羹《臨池心解》中說：“正鋒取勁，側(cè)筆取妍。王羲之書《蘭亭》，取妍處時(shí)帶側(cè)筆。”這比豐坊強(qiáng)調(diào)“正鋒”又多了“側(cè)筆”。一代又一代書法家關(guān)于王羲之書法用筆的研究，左右了一代又一代書法風(fēng)氣，對(duì)中國(guó)書法的發(fā)展，起了不可低估的作用。

二

當(dāng)一個(gè)書法家及其作品產(chǎn)生了創(chuàng)作影響，被人摹仿、借鑒、創(chuàng)新，就形成了它的影響史。王羲之及其書法，對(duì)后世影響非常之大。

首先是歷代帝王的推崇。梁朝出現(xiàn)第一次學(xué)習(xí)王羲之的高潮，源于梁武帝蕭衍的提倡。梁武帝擅長(zhǎng)書法，一方面對(duì)前朝流傳下來的王羲之書法進(jìn)行整理鑒定，辨別真?zhèn)?，另一方面，他又將定為真跡的墨寶鉤摹出許多副本，提供給王室子弟作為學(xué)書的范本。特別是梁武帝評(píng)王羲之“字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)”，成為后人評(píng)價(jià)王羲之的重要依據(jù)。第二次學(xué)王羲之書法的高潮在唐朝。唐太宗極力推崇王羲之，不僅廣為收羅王羲之書法，而且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，評(píng)王羲之書法“盡善盡美”，并智賺《蘭亭序》真跡，可見其對(duì)王羲之書法的喜愛。宋代對(duì)王羲之書法也推崇備至，宋太宗趙光義下令購(gòu)募古先帝王名臣墨跡，編成《淳化閣帖》，其帖中有一半是王羲之、王獻(xiàn)之的作品，《閣帖》的廣泛流傳，促進(jìn)了宋代書法藝術(shù)的發(fā)展。宋高宗亦喜歡王羲之書法，曾臨《蘭亭序》賜孝宗。明清是崇尚帖學(xué)的時(shí)期，明成祖朱棣曾選二十八人專習(xí)二王法帖。清朝乾隆帝視王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》為三件稀有寶物，并以“三?！泵?。

王羲之書影響的第二個(gè)方面是歷代書法家對(duì)技藝的借鑒、創(chuàng)新。王氏后裔是一支重要的生力軍，如王曇首、王僧虔、王褒、王慈、王志、王筠、智永等。歷朝歷代的書法家大都從王羲之身上汲取了營(yíng)養(yǎng)。南唐·李煜在《評(píng)書》中指出：“善法書者，各得右軍之一體。若虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽(yáng)詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失其變化，薛稷得其清而失于拘窘，顏真卿得其筋而失于粗魯，柳公權(quán)得其骨而失于生獷，徐浩得其肉而失于俗，李邕得其氣而失于體格，張旭得其法而失于狂，獻(xiàn)之俱得而失于驚急，無蘊(yùn)藉態(tài)度，此歷代寶之之訓(xùn)，所以夐絕千古”，這段論述可以看出王羲之書法對(duì)后世的巨大影響。這一接受理論具有十分重要的意義。明代評(píng)論家項(xiàng)穆在李煜評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)評(píng)論道：“逸少一出，會(huì)通古今，書法集成，?？蠖āＷ允嵌?，優(yōu)劣互差?！怯?、世南，得其寬和之量，而少俊邁之奇。歐陽(yáng)詢得其秀勁之骨，而乏溫潤(rùn)之容。褚遂良得其郁壯之筋，而鮮安閑之度。李邕得其豪挺之氣，而失之辣窘。顏、柳得其莊毅之操，而失之魯獷。旭、素得其超逸之興，而失之驚怪。陸、徐得其恭儉之體，而失之頹拘。過庭得其逍遙之趣，而失之儉散。蔡襄得其密厚之貌，庭堅(jiān)得其提衄之法，趙孟兆頁(yè)得其溫雅之態(tài)。然蔡過乎撫重，趙專乎妍媚，魯直雖知執(zhí)筆，而伸腳掛手，體格掃地矣。蘇軾獨(dú)宗顏、李，米芾復(fù)兼褚、張。蘇似肥艷美婢，抬作夫人，舉止邪陋而大足，當(dāng)令掩口。米若風(fēng)流公子，染患癰疣，馳馬試劍而叫笑，旁若無人。數(shù)君之外，無暇詳論也?！表?xiàng)穆的評(píng)價(jià)是否公允，后人自有評(píng)斷，但從另一個(gè)方面說明了王羲之對(duì)后世的巨大影響。

王羲之的影響，可以分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是南朝羊欣、王僧虔、蕭衍、蕭子云等，大大推廣了二王體系，從而為唐代的“王學(xué)”高潮鋪墊了深厚的基礎(chǔ)。第二個(gè)階段是唐宋代，書法巨匠多于歷史上任何一朝，虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、陸柬之、薛稷、李邕、孫過庭、徐浩、李陽(yáng)、顏真卿、張旭、懷素、柳公權(quán)等都是此中佼佼者。五代以降，李煜及蘇、黃、米、蔡等承前朝余緒，刻求意趣上的創(chuàng)新，在前代的窠臼中開拓前進(jìn)。趙孟兆頁(yè)可以作為第三階段的代表，明清的祝允明、文征明、董其昌以及清代的梁同書、王文治、翁方綱都是寫王體而又有新意的書法家。

王羲之書法，不僅在國(guó)內(nèi)得到公認(rèn)，而且在海外影響深遠(yuǎn)。天寶十三年（７５４年），鑒真和尚攜帶大批書法作品抵達(dá)日本，其中有王羲之《喪亂》《二謝》《得示》三帖，為日本皇室所藏，王書開始傳入日本。元和元年（８０５年），日本人空?；貒?guó)，帶回王羲之等書家墨跡一大批，從此中國(guó)書法大興于日本，有“三筆”、“三跡”等代表書法家?！叭P”指空海、嵯峨天皇、橘逸勢(shì)?？蘸w國(guó)后潛心書法，將王羲之的書法藝術(shù)融會(huì)貫通，善作篆、隸、楷、行、草各種書體，被人譽(yù)為“日本的王羲之”。嵯峨天皇和橘逸勢(shì)其作品均有王羲之余韻。其“三跡”是指小野通風(fēng)、藤原佐理、藤原行成，這三人熟習(xí)王羲之書體，把王羲之書法融入日本書法之中，使之日本化，創(chuàng)造了具有獨(dú)特風(fēng)格的日本體。朝鮮為中國(guó)近鄰，其書法受中國(guó)的影響很大。如韓石峰，有摹王羲之《蘭亭序》《草書千字文》等眾多墨跡流傳于世，朝鮮王朝派往中國(guó)明朝的使團(tuán)中，韓石峰每次必以寫字官的身份出現(xiàn)，他是朝鮮書法史上學(xué)習(xí)王羲之書法藝術(shù)成就較高的一個(gè)。

通過對(duì)王羲之書法效果史、闡釋史、影響史這三大方面的論述，我們不難發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)過一代又一代讀者的不斷接受，才有王羲之書法的真正的價(jià)值。藝術(shù)作品是多要素、多層面的審美結(jié)構(gòu)，盡管時(shí)代不同，人們接受王羲之書法的用意也不會(huì)相同，但如果沒有后人對(duì)王羲之的接受，我們不可能對(duì)其有很深入的了解。同樣，正因?yàn)橥豸酥畷ㄓ袠O強(qiáng)的可接受性，才使后人對(duì)王羲之書法進(jìn)行多角度的接受，從這里可以再一次看到接受史研究的必要性。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

作者簡(jiǎn)介：徐玉如（１９５５－ ），山東省臨沂師范學(xué)院文學(xué)院教授。主要從事古代文學(xué)及書法史研究。