摘 要：本文從女性主義視角探討了《紅字》和《荊棘鳥》女主人公海絲特和梅吉的形象，指出她們的堅強(qiáng)個性、獨(dú)立自我的精神使她們有勇氣與宗教社會對抗捍衛(wèi)自己的愛情，贊美了她們的母性和女性自覺意識和爭取自己權(quán)利的斗爭精神。

關(guān)鍵詞：女性主義 女性自覺意識 愛情 宗教 反抗

女性在歷史上，在全世界范圍內(nèi)是一個受壓迫、受歧視的等級，即女性主義思想泰斗西蒙·波娃所說的“第二性＂或“他者”。女性的第二性地位是如此普遍和持久，以至于在這樣一個跨歷史跨文化的普遍存在的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、認(rèn)知、觀念、倫理、婚姻等各個領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領(lǐng)域中，女性也處于與男性不平等的地位。女性主義運(yùn)動關(guān)注女性的個人權(quán)利和政治、宗教自由，女性的選擇權(quán)與自我決定權(quán)，女性主義的理論宗旨是理性、公正、機(jī)會均等和選擇的自由，在全人類實(shí)現(xiàn)男女平等。后現(xiàn)代女性主義認(rèn)為婦女充滿著多種可能性，她們可以體驗多種不同的自我，把內(nèi)在豐富的潛能釋放出來，而完全不必在男性世界構(gòu)架的、虛假的“統(tǒng)一”邊緣躑躅掙扎。這些，正好是女性作為他者的積極意義和優(yōu)越性，在這一意義上婦女作為他者就是自由精神， 就成為一個“解放了的人”。美國十九世紀(jì)偉大的浪漫主義小說家撒尼爾·霍桑的小說《紅字》的女主人公海絲特·白蘭和二十世紀(jì)澳大利亞著名作家考琳·麥卡洛的經(jīng)典小說《荊棘鳥》中的女主人公梅吉正是尊重個人權(quán)利和女性的選擇權(quán)與自我決定權(quán)，釋放自己潛能，發(fā)出女性反抗呼聲的女人，她們具有愛情的自尊、自省和自主的意識，是不合理的宗教、婚姻和不合理制度的反抗者。

１．堅強(qiáng)倔強(qiáng)的個性和獨(dú)立自我的精神

《紅字》和《荊棘鳥》是兩部巨大的作品。雖然描寫的是不同時期、不同地區(qū)的人和事，但都是關(guān)于愛情的描敘和對宗教的抨擊。不可實(shí)現(xiàn)性使《紅字》里面的海絲特和丁梅斯代爾與《荊棘鳥》中的梅吉和拉爾夫遭受著同樣的宗教摧殘和精神折磨，最終走向愛情悲劇。盡管他們的悲劇形式不同，丁梅斯代爾是公開的悲劇，所受的是明傷。他把自己的情人當(dāng)做陌生人，每天要接受海絲特的懺悔，這種巨大的諷刺讓他的精神難以承受，最后導(dǎo)致心口失痛死亡，使海絲特沒能實(shí)現(xiàn)和心愛的人出逃的愿望。拉爾夫的悲劇是隱形的，雖然可以關(guān)心梅吉并且得到眾人容許，但他不能從自我神性里解脫出來，對愛情欲罷不能讓他備受折磨，也毀滅了梅吉的一生的幸福。但兩部小說有一個交合點(diǎn)，那就是突破了神性的枷鎖，實(shí)踐了人性的飛翔。而這一實(shí)現(xiàn)與女主人公海絲特和梅吉的堅強(qiáng)倔強(qiáng)的個性和獨(dú)立自我的精神是分不開的。她們追求自由和獨(dú)立，敢于相信自己擁有愛的力量和權(quán)利，是反抗命運(yùn)、為爭取人生權(quán)利而斗爭的，具有反抗精神的女性形象，是為愛情不歇鳴唱的荊棘鳥。

海絲特的反叛精神是通過她本身的生動的藝術(shù)形象間接地表現(xiàn)出來的。當(dāng)她懷抱嬰兒出現(xiàn)在牢門口的時候，就顯示出生機(jī)勃然的個性。她掙脫了獄吏，“她的動作顯示出與生俱來的尊嚴(yán)和個性力量”，并以“傲慢的姿態(tài)迎接公眾毒蝎般的目光”。生性富于沖動和激情的海絲特在奇恥大辱中沒有倒下，不但沒有在“災(zāi)難的云霧中失色”，反而“閃現(xiàn)出非常美麗的光”。她穿著在獄中自己為示眾特意制作的奔放而絢麗的服裝奔向示眾臺，表明了她不顧一切和孤注一擲的心情，敢于對當(dāng)時的清教法律與世俗陋見挑戰(zhàn)并反抗的決心和信心。這里海絲特的個性得到完美的展示——一個十七世紀(jì)新英格蘭殖民統(tǒng)治時期敢于追求自由、愛情和幸福的女性形象。海絲特堅強(qiáng)倔強(qiáng)的個性還表現(xiàn)在對人生的不懈追求。在示眾臺上受到非人性的懲罰后，在黑暗、殘酷的清教統(tǒng)治下，海絲特沒有對現(xiàn)實(shí)厭棄和絕望，沒有停止對生命的愛和對生活與愛情的追求。由于她和丁梅斯代爾愛情的結(jié)晶珀爾的出世與她不愿意供出自己心愛的人，清教勢力迫使她終身在胸前佩帶一個象征通奸的“Ａ”字?？伤龥]有倒下，沒有逃跑，而是戰(zhàn)勝內(nèi)心的痛苦，以堅毅不屈的精神同宗教勢力的壓迫進(jìn)行不屈不撓的抗?fàn)?。她直面她的前夫并同他?jù)理力爭，正視自己作為一個正常人，尤其是一個女人的存在，表現(xiàn)出她力求擺脫殘酷的殖民地統(tǒng)治，力求擺脫不合理婚姻束縛的斗志。示眾臺上的懲罰促成她在以后的生活中那種更為自覺、更為神圣的自我意識和獨(dú)立人格。在孤獨(dú)的海濱小屋中，在幾乎與世隔絕的環(huán)境下，她不卑不亢，落落大方，沒有一點(diǎn)媚態(tài)，也沒有一點(diǎn)可憐的屈從。她不是一個悔過自新的典型，而是一個與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿邸Ｋ莫?dú)立的自我精神力量和對生活熾烈的態(tài)度使她能樂觀面對人生，鄙視舊的制度。正如小說中所說的，“在過去的幾年里，她用這種疏遠(yuǎn)的目光來看人類的各種制度，以及牧師們立法者們所建立起來的一切，她以印第安人看待牧師的寬領(lǐng)帶，法官的長袍，頸手枷，家庭或宗教的那種老大不敬的態(tài)度批判……”，并“仍然不斷地在對她進(jìn)行監(jiān)視的法官的許可下，以她擁有的微薄收入建立起自己的生活”。這反映出她不受世俗禮法約束的堅強(qiáng)、獨(dú)立的自我個性，表現(xiàn)出那種不滿足的精神和對新生活的渴望。

梅吉的反叛精神是通過她的外在的反叛行為直接地表現(xiàn)出來的。梅吉天生就有不屈服的性格，這種性格在她童年的時候就表現(xiàn)出來。阿加莎嬤嬤的藤條沒法打得她哭泣。她堅持要用左手寫字以至于阿加莎嬤嬤把她的左手捆在身上好幾個月。她有段時間有咬手指甲的習(xí)慣，她母親菲把苦蘆薈涂在她的手指甲上，她父親帕迪和阿加莎嬤嬤用藤條打她也無法糾正她。貧窮、復(fù)雜的家庭背景家庭讓她過早地承受艱辛，更讓她養(yǎng)成堅強(qiáng)倔強(qiáng)和獨(dú)立的性格。當(dāng)他們一家來到澳大利亞的德羅海達(dá)時，她遇到了英俊瀟灑、品貌出眾的拉爾夫神父，立刻喜歡和信任上這位上帝的使者，等她成長為一個美艷絕倫的少女后，她對拉爾夫的喜歡變成了愛。她知道拉爾夫?qū)儆谏系?，神父的身份使兩人無法結(jié)合，這是一份她一輩子都無法得到的愛，是痛楚的愛。可她珍視這份真摯熾烈的愛，一心一意愛著拉爾夫，為了心愛的人愿意放棄一切，哪怕犧牲一生的幸福。她無條件地愛他，經(jīng)歷了許多痛苦，包括嫁給了不愛的人，保守兒子的身世秘密，一生都在受著愛情的煎熬和懲罰，可這并不能阻止她對愛情和自由的追求和對宗教的不合理制度的反叛。她是一只真正的荊棘鳥，用鮮血澆灌愛情。這就是她堅韌不屈的性格和獨(dú)立自我精神的表現(xiàn)。

２．捍衛(wèi)愛情敢于與宗教對立的反抗精神

《紅字》和《荊棘鳥》兩部作品都反映出宗教與愛情的矛盾，抨擊了宗教的飄渺與虛偽。在《紅字》中丁梅斯代爾充當(dāng)著牧師和情人的雙重角色，是宗教與自然、社會與人性之間沖突的焦點(diǎn)，他心中充滿著宗教的理性，又燃燒著人的情欲，他想分擔(dān)海絲特的痛苦與恥辱，卻無法抗拒神的力量?！肚G棘鳥》中的拉爾夫也是如此，始終在神職和愛情、權(quán)欲和情欲、上帝與愛人之間掙扎，欲愛不行、欲罷不能使他備受折磨。而與他們的思想和行為相反的是海絲特和梅吉。她們有捍衛(wèi)愛情的決心和信心，敢于選擇自己所要的東西，敢于對宗教和社會進(jìn)行堅持不懈的斗爭，反映出女性主義對愛情的自主意識。

對待自己的愛情，海絲特經(jīng)歷了大膽相愛、承擔(dān)后果、面對恥辱、積極反抗、準(zhǔn)備與相愛的人出逃的全過程。這是她女性意識從萌芽到覺醒到成熟的標(biāo)志。她無視清教徒的迫害拒絕出賣自己相愛的人，哪怕終身佩帶紅字也決不出賣愛情?！凹t字的烙印太深了，你們無法取下它，我不僅能忍受自己的痛苦，還能忍受他的?！边@就是她對愛情的態(tài)度。當(dāng)目睹了牧師在強(qiáng)烈的痛苦下掙扎，處于瘋狂邊緣時，她大膽指責(zé)和揭露她的前夫，阻止他對丁梅斯代爾的進(jìn)一步傷害。在森林中她勇敢地鼓勵丁梅斯代爾與她一起出逃，她“懷著突然涌起的，不顧一切的柔情，張開雙臂將他的頭緊緊地按在她的胸口”，她讓這個“圣潔的頭”緊緊貼在那個“恥辱的紅字”上去嘲弄清教徒統(tǒng)治下的不合理的社會制度。她堅定地對他說，“你要把這一切統(tǒng)統(tǒng)地拋在身后！ 將殘骸與廢墟留在故事發(fā)生的地方，再別去管它，一切都重新開始！一次嘗試的失敗難道就使你喪失了一切的可能性？絕非如此！你的未來依然充滿嘗試和成功?！焙＝z特的大膽舉動說明她是美國十七世紀(jì)殖民統(tǒng)治時期的女強(qiáng)人，具有現(xiàn)代人所稱的女性主義思想。她的這種強(qiáng)烈超前的反抗性格顯示出她內(nèi)心對平等與自由、愛情與婚姻的追求，也意味著和宗教對立，向陳腐的觀念和習(xí)慣挑戰(zhàn)。

梅吉雖然溫良內(nèi)向，情感如涓涓細(xì)流，但也是精神上的強(qiáng)者和與宗教勢力對抗的斗士。她一生愛戀拉爾夫，執(zhí)著地忠于愛情。她痛恨天主教規(guī)定神父不能結(jié)婚，痛恨上帝奪走了他心愛的人。她大聲疾呼：“啊，仁慈的上帝啊，仁慈的上帝！不，不仁慈的上帝！除了從我身邊奪走了拉爾夫，上帝為我做過些什么呢？上帝和我，我們互相不喜歡。而你對某些事情不了解嗎，上帝？像過去那樣，你并沒有恐嚇我。但我多么畏懼你，畏懼你的懲罰啊！由于畏懼你，我一生都在走著一條筆直而狹窄的小路。然而上帝給我?guī)砹耸裁茨?？一絲一毫也沒有，盡管對你書中的每一條戒律我都凜遵不違，你是個騙子，上帝，是個令人畏懼的惡神。但是，你再也嚇不住我了。因為我應(yīng)該恨的不是拉爾夫，而是你。都是你的過錯，不是可憐的拉爾夫的。他只是在對你的恐懼之中生活著，就像我以前那樣。他居然能愛你，我真不理解。我不明白你有什么可值得熱愛。”她宣告與上帝決裂。她的反叛精神還表現(xiàn)在她與上帝爭奪她的愛情的決心。明知道拉爾夫神父眷念他的神職事業(yè)和教會的權(quán)欲，雖然難以割舍對她的真愛，卻永遠(yuǎn)也不可能和她相守，她卻義無反顧地深愛著他，并要為他不顧一切地生下孩子。當(dāng)她得知自己懷上了拉爾夫的孩子時，她驕傲地說：“我永遠(yuǎn)不會得到拉爾夫的，我一直就很清楚，我永遠(yuǎn)得不到拉爾夫?！墒?，我得到了，得到了！我已得到了教會決不會從拉爾夫身上得到的那部分東西，他的這一部分會一代一代地延續(xù)下去，通過我，他將繼續(xù)活下去。因為我知道那將是一個兒子！而那個兒子還會有兒子，他們也將有兒子——我將戰(zhàn)勝上帝。我從十歲的時候就愛拉爾夫，要是我能活到一百歲的話，我依然愛他，但他不是我的，可他的孩子是我的。我的，我的?！业囊簧陀辛四康??！边@不是一般的愛情宣言，也不僅僅是一支美麗而凄婉的愛情悲歌。這是梅吉對宗教對上帝的斗爭宣言，它表現(xiàn)出一個女性沖破神性的枷鎖，對愛情的大膽追求的決心和信心以及對宗教的不合理制度的抗議。她不怕遭受寂寞、痛苦和精神摧殘，愿意用深痛巨創(chuàng)來換取世界上最美好的東西——真愛。她知道痛苦是自己造成的，卻就是任性地不肯放棄。她把一生的愛和恨都無怨無悔地扎在拉爾夫這棵荊棘樹上，甘愿為偉大的愛情犧牲，唱著自認(rèn)為是世界上最美的歌。這反映出她的女性美德。她的這種浪漫又不脫離實(shí)際，敢于直面現(xiàn)實(shí)人生孤獨(dú)和寂寞的愛情觀也是她女性思想、智慧、獨(dú)立人格和自我價值的體現(xiàn)。

３．母性和女性自覺意識

根據(jù)女性主義的交換理論和新弗洛伊德理論，人是相互連結(jié)的、利他的、有情感的，女孩在成為女人之后，更關(guān)注人際關(guān)系和養(yǎng)育性。文化女性主義也認(rèn)定女性價值高于男性價值，由于女性所擁有的母性本能，女性在生理上優(yōu)越于男性。女性的性格特征是人類行為最可貴的形式。海絲特和梅吉正具有這種可貴的女性性格特征。她們擁有強(qiáng)烈的、單純原始的母愛，敢于承擔(dān)痛苦、不怕犧牲的韌性和特有的女性自覺意識即自尊、自立、自強(qiáng)、自愛、自由、自覺的精神。

海絲特在受到懲罰后沒有屈服，她不以“罪”為恥，而以“罪”為榮，把恥辱的紅字繡得光焰奪目，把“罪惡”的結(jié)晶——珀爾打扮得美麗無比，悉心地照顧她。這不僅表明她反抗男權(quán)主宰的社會，反抗命運(yùn)，為爭取人生權(quán)利而斗爭的決心，也表現(xiàn)出她自尊、自立、自強(qiáng)和自愛的精神。雖然珀爾的問世使“紅字才具有如此強(qiáng)烈的災(zāi)難性效果，致使她無法得到任何人的同情”，但她愛孩子，把孩子視為自己的命根子，是“用人類家系血通的紐帶將她的父母永遠(yuǎn)地連在一起，而且最終將成為天國的一個圣靈”。所以當(dāng)殖民統(tǒng)治者認(rèn)為海絲特是一個靈魂和行為墮落的女人，撫養(yǎng)孩子會使孩子墮落，打算剝奪海絲特對珀爾的養(yǎng)育權(quán)時，海絲特不是放棄自己的撫養(yǎng)權(quán)，也不是躲在那與世隔絕的海濱小屋哭泣，而是不畏強(qiáng)暴，堅決地同他們進(jìn)行斗爭，與地方長官們展開激烈爭辯，保護(hù)了自己作為母親的合法權(quán)利。她大聲辯論道：“我可以從這個紅字中所學(xué)到的東西來教導(dǎo)我的小珀爾，這個標(biāo)記教育著我——它天天都在教導(dǎo)我——此刻它還在教導(dǎo)我——由于我有了它的教導(dǎo)，我的孩子才變得更加聰明，更好。”她清楚地知道由于殘酷的清教統(tǒng)治和社會對婦女的偏見，她無法享受人間的真情，但既然上帝賜予她這個孩子，她撫養(yǎng)這個孩子是合情、合理和合法的。作為母親她有責(zé)任，也有能力養(yǎng)育好自己的孩子。她抗?fàn)幍溃骸吧系劢o了我這個孩子，是為了補(bǔ)償你們從我身上奪走的別的一切。……你們不能把她奪走，否則我將首先死去，上帝把她交給我撫養(yǎng)，我絕不放棄她?！边@是一個普通的女性，一個勇敢的母親為爭取自己應(yīng)該擁有的平等和自由的權(quán)利而吶喊。這吶喊不僅暗指她和丁梅斯代爾的愛情理應(yīng)受到社會的承認(rèn)，而且宣布她捍衛(wèi)愛情和孩子不可動搖的決心。就在這樣的個人與社會、婦女與男性權(quán)利的沖突中，海絲特捍衛(wèi)了作為一個女人、一個母親的合法權(quán)益，她的反抗形式也從思想上、內(nèi)在的反抗方式升華到行動上、外在的反抗方式，反映出她的母性意識和朦朧的女性意識。

梅吉是精神與欲望奇妙結(jié)合，想象與現(xiàn)實(shí)摻合在一起的，具有博大寬厚之愛的女性。她美麗、堅強(qiáng)，一生在迷霧中奔跑，但充滿母性、犧牲和韌性。當(dāng)她心愛的人拉爾夫出于權(quán)力的欲望和野心最后選擇了上帝，放棄了她時，心灰意冷的她轉(zhuǎn)嫁盧克，一個外表酷似拉爾夫的剪羊毛工人。她跟著這個人到了另一個完全不能適應(yīng)的國家。在那里，因為盧克的自私自利和對金錢的崇拜與貪婪，她既不能經(jīng)常見到自己的丈夫，更不能有一個屬于自己的家，她住在雇主家當(dāng)管家，身上甚至連一分錢也沒有，更沒有婚姻生活。但無論怎樣艱難她都忍受了下來，她沒有想過離開，雖然她的丈夫?qū)λ沁@樣的苛刻，但她還是以特有的堅韌堅持了下來。她對安妮說她的愿望和需要十分簡單——一個丈夫，孩子，一個自己的家，有個人讓她去愛。假如愛一個男人這類的事辦不到，那么就得去愛孩子，而她所接受的愛得來自那些孩子。梅吉的這些要求并不過分，但她要獲得這些是如此的艱難。為了擁有一個孩子，她忍辱求全，不惜犧牲自由與幸福。當(dāng)她想法懷上盧克的孩子時，梅吉即刻寫信告訴盧克，充滿了歡欣和女性的信心，但是盧克的回信粉碎了她的夢想。盧克大發(fā)其怒。他所想到的是他要是做了父親，就意味著他就多了兩張能吃閑飯的嘴，而不是其他什么。對梅吉來說，這無異于吞下了一丸苦藥，但是她吞下去了。這即將出世的孩子就像她的自尊心一樣，把她們倆緊緊地拴住了。她對自己說：“你必須滿足于盧克和盧克的孩子。你要不擇手段地使盧克放棄那可惡的甘蔗，和他一起在那連樹木都不見的地方一起生活。你應(yīng)當(dāng)告訴基里銀行的經(jīng)理，你將來的進(jìn)項應(yīng)當(dāng)記在你自己的名下，你要用這筆錢在那沒有樹林的家園中獲得盧克不打算向你提供的舒適和方便。你要用它來使盧克的孩子們得到正規(guī)的教育，確保他們永遠(yuǎn)不缺錢用?！边@種大膽忘我的嘗試，表現(xiàn)出她偉大的母性心理和高度的女性自覺意識，表達(dá)了一種堅不可破的東西。這是一只荊棘鳥把荊棘扎進(jìn)自己胸膛去嘗試一個真理，一個女性反對夫權(quán)，爭取自己作為母親的選擇權(quán)利的斗爭精神。最后當(dāng)夢想徹底破滅后，為了拯救自己和孩子，梅吉決定離開自己的丈夫，她斥責(zé)盧克：“承認(rèn)吧，盧克你是個守財奴。在這筆交易中你真是個不可原諒的白癡！你用連對待兩條狗都不如的辦法來對待你的妻子和女兒，無視她們的存在，更不要說她們的需要了！你可以拿著我的兩萬鎊。但是，其他的錢你一分也休想拿到，我將來的進(jìn)項將用來養(yǎng)朱絲婷，也許還有另外一個孩子，假如我有幸的話?！闶刮蚁雵I吐！盧克·奧尼爾，了不起的人是我！你一錢不值！”就這樣梅吉離開了她的丈夫，帶著她終于從拉爾夫那里得到的一部分——拉爾夫的孩子，和她與盧克的孩子朱絲婷回到了德羅海達(dá)，決心像圣母那樣純潔地去愛自己的孩子。梅吉離開丈夫、吞下一切苦難和生下孩子并且養(yǎng)大的做法是一個女性反抗夫權(quán)、爭取平等權(quán)利的表現(xiàn)，是她獨(dú)立自主精神的表現(xiàn)。它高揚(yáng)了女性的母性——關(guān)愛、養(yǎng)育和道德感，將女性的形象提高到孩子的保護(hù)者的形象，而不是過去那種為了保護(hù)沒有獨(dú)立能力的孩子只好依賴男人的形象，即為了孩子們的安全，母親們付出的代價之一就是放棄平等的權(quán)利，放棄在“公眾權(quán)利世界＂中應(yīng)有的平等。在一生情感的掙扎和痛苦中，在爭取自己的權(quán)利和幸福中，梅吉既沒有依靠依賴?yán)瓲柗蛞矝]依靠盧克，她依賴的是自己堅強(qiáng)的精神。她是一位擁有愛心、關(guān)心和責(zé)任感的偉大女性，也是爭取婦女平等權(quán)利的斗士。

《紅字》和《荊棘鳥》都反映了欲望與禁忌、愛情與宗教的沖突所造成的女性悲劇命運(yùn)，是美麗而凄婉的愛情悲歌。然而在這泣血的絕唱中兩位女主人公海絲特和梅吉不是在逆境中沉淪而是崛起。她們始終忠實(shí)于愛情，大膽追求愛情，保護(hù)愛情的結(jié)晶，以極大的勇氣和堅忍不拔的精神與宗教和現(xiàn)實(shí)作斗爭，體現(xiàn)了對女性平等權(quán)利的追求和對人權(quán)的基本追求。雖然由于時代的局限性和現(xiàn)實(shí)的殘酷性海絲特最終沒能實(shí)現(xiàn)她崇高的理想，梅吉也為了愛情窮盡一生，最后連自己的親生兒子都沒有留住，但她們擁有的可貴品質(zhì)和所進(jìn)行的斗爭表現(xiàn)出她們是精神上的強(qiáng)者。她們所塑造的獨(dú)立自主、自尊、自愛、自強(qiáng)、反叛的女性形象必將鼓舞人們?yōu)槿祟悓?shí)現(xiàn)男女平等而奮斗。

（責(zé)任編輯：水涓）

作者簡介：謝遐均，重慶醫(yī)科大學(xué)外語系副教授，研究方向為語言文學(xué)，英語教學(xué)。

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