“悲莫悲兮生別離”，“黯然銷魂者，唯別而已矣”，唯其如此，送別成為詩(shī)人永久的話題，反復(fù)吟詠，況味彌濃。讓我們?cè)偃ズ佉环请x別的柔情萬(wàn)種吧，去唐詩(shī)中品味灞橋柳色、渭城風(fēng)雨，去宋詞中感受淡云孤雁、殘?jiān)聲燥L(fēng)，去聆聽元曲中的酒宴別歌、春水潮聲。一路送別，一路詩(shī)情，一番送別，幾許滋味。這是一場(chǎng)美麗的古典詩(shī)歌之旅，這是一曲曼妙的民族心靈之歌。

一

燕燕

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。

燕燕于飛，上下其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。

仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

——《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》

這首被稱為“萬(wàn)古送別之祖”（王士糀《帶經(jīng)堂詩(shī)話》）的詩(shī)歌情摯意深，催人涕下。陽(yáng)春三月，燕兒飛翔。上下蹁躚，啁啾鳴唱。妹妹遠(yuǎn)嫁，我心悲傷，相送路旁，深情凝望。影兒不見，淚如雨降。就是這樣一幅場(chǎng)景，一唱三嘆，反復(fù)吟詠。那種不事雕琢、直言其事的暢朗無(wú)華構(gòu)筑了一種獨(dú)特的“四言”意味，古樸悠遠(yuǎn)，單純澄徹。它是我們民族童年時(shí)代的“天籟”之聲，是先民素樸情感的真摯表達(dá)。樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美，于是《燕燕》具有了一種穿越時(shí)空的直逼人心的力量。

歲月已經(jīng)無(wú)法讓我們領(lǐng)略伴隨那些四言風(fēng)謠的音樂，但這悠揚(yáng)單純的雙拍節(jié)奏卻永久地敲擊著我們的心靈，在某種意義上它構(gòu)成了我們民族的抒情范式，韻致深婉，自然真摯?！罢巴ゼ埃瑏辛⒁云薄拔粑彝?，楊柳依依”（《小雅·采薇》）“二子乘舟，泛泛其逝”（《邶風(fēng)·二子乘舟》）的意象也成為種種經(jīng)典的送別旋律，在以后的離歌中反復(fù)回蕩。

詩(shī)歌到了唐代奏出了它的華彩樂章。這是個(gè)詩(shī)歌的年代，整個(gè)詩(shī)壇姹紫嫣紅，繽紛奪目。最能代表唐詩(shī)風(fēng)采的自然是五七絕律。整飭的詩(shī)句，和諧的音律，齊整的對(duì)仗把漢語(yǔ)言的音樂性發(fā)揮得淋漓盡致，也形成了它獨(dú)特的詩(shī)體意味。一曲深情悠揚(yáng)的《陽(yáng)關(guān)三疊》千百年來(lái)感動(dòng)著無(wú)數(shù)的游子離人，而今天我們拋卻音樂單純?nèi)ヒ髟伷湮淖?，同樣是音韻和美，情致流漾?/p>

送元二使安西

王維

渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

初春時(shí)節(jié)，乍雨還晴，世界纖塵洗盡，滿目柳色青青。在這宜人的春景中友人即將遠(yuǎn)行。朋友，再飲一杯酒吧，西出陽(yáng)關(guān)，故人再難重逢！這是怎樣憂傷的，曠達(dá)的，深情的，超逸的送別啊，那種不溫不火、深情款款的古典審美情味幾乎融入了我們每個(gè)人的靈魂。這里顯示了詩(shī)歌語(yǔ)言千余年的成就：它如出自然卻又切中繩墨，它素面朝天卻華美豐贍，它帶著鎖鏈，卻能如此從心所欲，舒放自如。嚴(yán)格的格律沒有成為情感的束縛，反而為情感提供了一種獨(dú)特的詩(shī)性的表達(dá)方式，在最小的面積中濃縮最大量的情感，言短意長(zhǎng)，韻致無(wú)窮。于是一場(chǎng)場(chǎng)送別在唐人筆下化作了一幕幕最具包孕性的人生場(chǎng)景，一幅畫面，一種姿態(tài)，一聲祝愿，一句心聲，世界定格在一個(gè)個(gè)最具生發(fā)性的生命瞬間。

芙蓉樓送辛漸

王昌齡

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>

洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。

送孟浩然之廣陵

李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

不同于王維以樂景寫哀的春意融融，王昌齡把芙蓉樓送別置于一片蒼茫高遠(yuǎn)的秋意蕭瑟中。夜雨迷蒙，籠罩天地，吳地江天，浩渺無(wú)際。莽莽楚山，孤峙江邊。正值人生逆境的詩(shī)人百感交集，萬(wàn)端思緒化作那千古名句：如果親人問起，請(qǐng)告訴他們，我的心呵，就像玉壺冰心，晶瑩剔透，澄徹見底！ “莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君！”（高適《別董大》）“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾?！保ㄍ醪端投派俑问裰荨罚扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！保ㄍ醪g《送柴侍御》）同這些膾炙人口的詩(shī)句一樣，這情感濃郁的心志表白和襟懷抒寫具有強(qiáng)烈的震撼人心的力量。在簡(jiǎn)短的律絕詩(shī)體中，詩(shī)人沒有余地鋪敘情感細(xì)摹物象，而自然趨向?qū)γＣＨ松∠笾髁x的捕捉和本質(zhì)主義的觀照。所以這些“愈簡(jiǎn)愈深”的送別詩(shī)的魅力，來(lái)自于一種高峰體驗(yàn)的情感沖擊力，來(lái)自于它們往往始于送別，又超越送別，完成了某種對(duì)人生境界的追求和對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)與表達(dá)，從而使詩(shī)句散發(fā)出一種耀目的哲性的光芒。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵無(wú)疑是最美麗的一場(chǎng)送別，煙花三月，空氣中都彌漫著春的芬芳，在詩(shī)意充盈的黃鶴樓，詩(shī)人送別友人。帆船漸行漸遠(yuǎn)，消逝于水天相接的盡頭，浩渺的江水兀自滾滾東流。詩(shī)人佇立江邊，仍久久不愿離去。這里無(wú)一字言情而景中見情，情隨景生，情景交融，余韻無(wú)窮。不僅如此，畫意盡處詩(shī)意升騰，那無(wú)休無(wú)止、無(wú)邊無(wú)際、逝者如斯的浩蕩江水把詩(shī)境引入了一種闊大蒼茫，剎那在這里遭遇了永恒。這就是詩(shī)歌的方式，“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)。”（李白《金陵酒肆留別》） “浮云游子意，落日故人情?！保ɡ畎住端陀讶恕罚巴裏熕煟瑩]手淚沾巾。飛鳥沒何處？青山空向人?！保▌㈤L(zhǎng)卿《餞別王十一南游》） 詩(shī)人總是把一己別情化入無(wú)垠的宇宙時(shí)空，化入流水、青山、明月、落日這些具有恒久意味的意象，由此成就了詩(shī)境的蒼莽雄渾，含蓄無(wú)盡。

詩(shī)體是一種觀照世界的方式，于是詩(shī)中的送別就有了一種獨(dú)特的情味。無(wú)論“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”（李白《送友人》）的飄逸，還是“日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸”（孟浩然《送杜十四之江南》）的凄絕，抑或“流水連波接武岡，送君不覺有離傷” （王昌齡《送柴侍御》）的曠達(dá)，都染上了一種闊大、整肅、超邁和俊逸。

二

詞是伴隨著旖旎的燕樂嫵媚登場(chǎng)的，帶著新鮮的氣息，別樣的風(fēng)致。“詩(shī)入歌詞”是音樂為詩(shī)插上了翅膀，歌者為詩(shī)譜曲，以疊句的形式攤破詩(shī)齊整的句式來(lái)適應(yīng)演唱。而“曲子詞”是為固定的樂曲配詞，“依聲填詞”使之與生俱來(lái)內(nèi)化了一種強(qiáng)烈的音樂性，長(zhǎng)短相間的句式，疾舒自如的節(jié)奏，更細(xì)膩講究的聲韻，豐富的詞牌選擇都使它更接近音樂而成為人的豐富心靈的直接表達(dá)。詞之于詩(shī)，別是一家，別在它為個(gè)體化的情感提供了一方更自如的舒展天地。

同樣是折柳長(zhǎng)亭，同樣是水湄佇望，詞中的送別便別有了一番滋味。

蘭陵王 柳

周邦彥

柳陰直，煙里絲絲弄碧，隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)京華倦客？年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過千尺。

閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回頭迢遞便數(shù)驛，望人在天北。

凄惻，恨堆積！漸別埔縈回，津堠岑寂，斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極。念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢(mèng)里，淚暗滴。

這是宋代最盛行的一曲別歌，稱為《渭城三疊》。首闋詠柳抒情。隋堤之上，柳陰成行，柳煙如織，滿目新綠。柳絲輕舞飛揚(yáng)，依依若牽人衣，裊裊如寄行船。空中飛絮飄飄，欲行又止，恰似離人紛亂無(wú)依的心緒。不同于潑墨寫意般的疏闊詩(shī)景，這兒的柳色如工筆細(xì)描，纖巧精細(xì)?！敖z絲”寫柳柔美之形，“弄”狀柳嬌媚之態(tài)?！氨獭崩L柳清新之色?！胺魉h綿”凝練細(xì)膩，引人浮想翩翩，“若為絲不斷，留取系郎船”（雍裕之《江邊柳》），“三見柳綿飛，離人猶未歸”（魏夫人《菩薩蠻》）。眼前的一片柳色凄迷使人感傷，登高而望，故鄉(xiāng)茫茫，又有誰(shuí)知道這倦游京城的客子的凄惘！這客中送客之語(yǔ)為詞平添了味之無(wú)盡的意緒。年年長(zhǎng)亭相送，折斷的柳枝也該長(zhǎng)過千尺了吧，而這千尺柔條，又牽系了怎樣綿綿不盡的人生憂傷。

慢詞的緩歌舒弦為情感的騰挪跌宕提供了余地，虛詞的領(lǐng)帶逗轉(zhuǎn)、單音節(jié)詞的靈活運(yùn)用增強(qiáng)了詞的敘事性和流動(dòng)感。如果說詩(shī)像流動(dòng)的生命過程中截取的一幅畫面，詞則宛若回旋流蕩的音樂，像委婉樂聲中一段蒙太奇。二三闋寫送別。音樂從首闋的綿渺清新轉(zhuǎn)入纏綿舒緩，詞人的思緒回到了與友人的那場(chǎng)別宴。那是寒食節(jié)前，梨花正濃。離席之上哀弦陣陣，燈火瑩瑩。兩個(gè)人該是相對(duì)無(wú)言吧。這時(shí)一陣急管繁弦打斷了詞人的回憶，一陣疾風(fēng)，友人的行船已在數(shù)驛之外，眨眼間唯留“望人在天北”！珠散玉碎般的語(yǔ)言，迅捷激蕩的音樂，動(dòng)人心弦。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，更何況這迅疾的分離，“凄惻，恨堆積”，凄愴激厲的樂聲把情感推向了高潮。詞人佇立岸邊，久久不忍離去，直到夕陽(yáng)西下，渡口靜寂，斜輝中一片春色無(wú)際。腦海中又浮現(xiàn)起與友人相聚的那些夜晚，月榭之中，露橋之上，恍然如夢(mèng)，不覺暗自淚滴。

一場(chǎng)幾同于“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓”（許渾《謝亭送別》）的送別被詞演繹得曲盡其致，委婉深長(zhǎng)，回旋往復(fù)，起伏跌宕。于景于情于境，詩(shī)詞都大異其趣。詩(shī)景尚簡(jiǎn)，簡(jiǎn)中見深永，詞景貴細(xì)，細(xì)中顯委曲；詩(shī)情莊矜而寫境界，詞情深長(zhǎng)見性情；詩(shī)多無(wú)我之境，化我入物，物我交融以展其氣象，詞多有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩。于是送別詞中常見的意象是情感色彩更濃郁的“淚”，更纖巧的“飛絮”“亭”“榭”“橋”“燈”?！敖褚箽垷粜闭仗?，熒熒，秋雨晴時(shí)淚不晴”（蘇軾《南鄉(xiāng)子·送述古》），“路盡河回人轉(zhuǎn)舵。系纜漁村，月暗孤燈火”（蘇軾《蝶戀花·暮春別李公鐸》），“欲去又還不去，明日落花飛絮”（蘇軾《昭君怨·金山送柳子玉》）。即便是寫雨，也是“離亭欲去歌聲咽，瀟瀟細(xì)雨涼吹頰”（蘇軾《醉落魄》），即便是寫云寫月，也是“惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡云微月”（蘇軾《臨江仙· 送錢穆父》），即便是寫山寫水，也是委婉娟秀，一派柔媚：

卜算子 送鮑浩然之江東

王觀

水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。

這山水該是最具風(fēng)韻的山水了吧，“春山滴翠，秋水凝眸”，常見以山水喻眉眼，而以翠眉明眸喻山水，新奇俏皮。不知是江南的明山秀水如美女般可人，抑或那春意融融處真有玉人相候？這場(chǎng)送別極富詞趣。“詩(shī)莊詞媚”，“詞之為體，要眇宜修”，于是詞中的送別，無(wú)論溫馨之別，感傷之別，還是激烈的壯別，都染上一種細(xì)膩、委婉與深致。正因?yàn)檫@種狹深柔婉的詞體特征，情人送別成為送別詞中重要的題材?！罢Z(yǔ)已多，情未了，回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草”（牛希濟(jì)《生查子》）是嬌俏靈秀的送別；“吳山青，越山青，兩岸青山相對(duì)迎，誰(shuí)知?jiǎng)e離情？”（林逋《長(zhǎng)相思》）是清新動(dòng)人的送別；“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”（柳永《雨霖鈴》），是俚俗真摯的送別。這送別的萬(wàn)種風(fēng)情充分體現(xiàn)了詞為艷科的特征，清人所謂“情有文不能達(dá)，詩(shī)不能道者，而獨(dú)于長(zhǎng)短句中可以形容之”（清·查禮《銅鼓堂詞話》），“詩(shī)余”之詞打破了詩(shī)的端莊整肅，中規(guī)中矩，為我們開拓了一種新的審美境界，當(dāng)凡有井水處皆歌“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡臅r(shí)候，藝術(shù)進(jìn)入了一方優(yōu)美動(dòng)人的天地。一方面，從唐詩(shī)到宋詞，體現(xiàn)了時(shí)代精神從馬上到閨閣，從事功到心緒的轉(zhuǎn)變，一方面，由詩(shī)而詞，也是我們民族豐滿的心靈表達(dá)的必然選擇。

三

（雙調(diào)）雁兒落過得勝令 送別

劉致

和風(fēng)鬧燕鶯，麗日明桃杏。長(zhǎng)江一線平，暮雨千山靜。載酒送君行，折柳系離情。夢(mèng)里思梁苑，花時(shí)別渭城。長(zhǎng)亭，咫尺人孤零；愁聽，陽(yáng)關(guān)第四聲。

這支《燕兒落過得勝令》是在剛勁質(zhì)樸的索弦樂伴奏下吟唱的，旋律健捷激蕩，節(jié)奏奔放利落。與大晟雅樂《蘭陵王·柳》相較，顯示出濃郁的北曲風(fēng)情。和風(fēng)麗日，鶯囀燕鳴。雨過天晴，江山寧?kù)o。設(shè)酒別友，折柳相送。從今后，只有在夢(mèng)中相憶，記起我們桃李爭(zhēng)艷時(shí)分別的情景，長(zhǎng)亭中，剛剛近在咫尺，轉(zhuǎn)瞬天涯孤零，只有在憂愁中，聆聽《陽(yáng)關(guān)》第四聲。曲詞語(yǔ)言平易，境界顯豁，它頻頻對(duì)仗，句句協(xié)韻，一韻到底，讀來(lái)一氣呵成，順?biāo)梁〞?。與詞之蘊(yùn)藉委婉不同，曲中別情抒寫得一瀉無(wú)余，豪爽曠落。

曲是“詞之變”，是長(zhǎng)短句在獨(dú)特的金元土壤中綻放的奇葩。曲伴胡樂番曲而生，潑潑辣辣，自由恣肆。靈活的句式，伸縮自如的句長(zhǎng)，寬松的韻律要求，俗事俗語(yǔ)百無(wú)禁忌的開放，讓它成為一種高度自由的音樂性詩(shī)體，成為元人自由生命形式任情任性的表達(dá)。俗文學(xué)的興盛，不同民族文化的碰撞，禮樂教化的薄弱孕育了元曲與傳統(tǒng)詩(shī)詞判然有別的審美風(fēng)貌：以俗為美，坦直率真，辛辣豪潑，自然本色。于是曲中送別也別具一格，自出境界。

（雙調(diào)）蟾宮曲 別友

周德清

宰金頭黑腳天鵝，客有鐘期，座有韓娥。吟既能吟，聽還能聽，歌也能歌。和白雪新來(lái)較可，放行云飛去如何？醉睹銀河，燦燦蟾孤，點(diǎn)點(diǎn)星多。

一掃別離的凄惻感傷，這曲《別友》諧謔幽默。“金頭黑腳天鵝”應(yīng)該是一道名菜，一個(gè)“宰”字讓一場(chǎng)別宴橫生妙趣。桌上有好菜，座上有佳賓。韓娥善歌，子期知音，一群好友其樂融融，相與唱和。席間，主人謔語(yǔ)調(diào)笑：最近我的詩(shī)藝見長(zhǎng)，和和你的白雪之章或許差不多，你的高雅之音響遏行云，今天就看我來(lái)放行云飛去如何？言語(yǔ)間一派文人的狂放灑脫。只有結(jié)語(yǔ)流露出些許寂寞，是一種“人散后，一彎新月涼如水”的境界。

元曲中的友人送別絕少兒女纏綿，而充滿了“丈夫雙淚不輕彈，都付酒杯間” （李槅《夜行船 ·送友歸吳》）的豪放。不同于唐人建功立業(yè)的豪情壯志和高遠(yuǎn)眼界，曲中送別的豪潑源自元人輕名薄利、放浪形骸的浪子情懷?！熬心呐c利相干？縱疏狂柳羈花絆。何曾畏？道途難？往日今番，江海上浪游慣。”（李槅《夜行船·送友歸吳》）與宋詞人“忍把浮名，換了淺斟低唱”（柳永《鶴沖天》）的無(wú)奈不同，這里充滿了自覺的“花中消遣，酒內(nèi)忘憂”的玩世情調(diào)，充滿了“除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾”“才不向煙花路上走”（關(guān)漢卿《一枝花·不伏老》）的強(qiáng)烈叛逆精神。正是這種斗士氣、浪子氣、市井氣構(gòu)成了曲中送別特有的“蛤蜊蒜酪味”。

元曲的“蛤蜊蒜酪味”是語(yǔ)言的俚俗本色，是風(fēng)格的豪潑詼諧和濃郁的民間風(fēng)味，它更是自由生命力的張揚(yáng)，是世俗情感的肆意釋放。這種情感自然健康，生機(jī)勃勃，無(wú)拘無(wú)束，它往往突破了雅文化的“中正平和”“溫柔敦厚”而展示出一種痛快淋漓，潑辣酣暢。這正是曲作為俗文學(xué)的最大魅力。元曲中的戀人送別“俗趣”濃郁，就讓著名的《西廂記》“長(zhǎng)亭送別”作我們的“壓軸好戲”吧。

崔鶯鶯待月西廂記 第四本 第三折（節(jié)選）

（正宮）（滾繡球）恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒襵襵的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得道一聲去也，松了金釧，遙望見十里長(zhǎng)亭，減了玉肌，此恨誰(shuí)知！

（叨叨令）見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣；有什么心情花兒、靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚；準(zhǔn)備著被兒、枕兒，只索昏昏沉沉的睡；從今后衫兒、袖兒，都糄作重重疊疊的淚。兀的不悶殺人也么哥，兀的不悶殺人也么哥！久已后書兒、信兒，索與我凄凄惶惶的寄。

詩(shī)寫別離之難，謂“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”（李商隱《無(wú)題》），詞寫分別之纏綿，說“東風(fēng)急，惜別花時(shí)手頻執(zhí)，羅幃愁獨(dú)入”（牛嶠《望江怨》），而曲則火辣辣地寫分別的“恨”與“怨”。真恨不得用柳絲拴住他的馬，用樹枝掛住夕陽(yáng)，讓那心碎的時(shí)刻永不到來(lái)。讓我再離他近些吧，為什么這么早就要?jiǎng)e離？聽到一聲去了，剎那間松金減玉瘦了身軀！這種酣暢夸張的表白真是大快人耳又大快人心。紅娘一句“姐姐今日怎么不打扮？”引出了一支《叨叨令》直抒胸臆。這首漂亮的曲子連用對(duì)仗、排比、疊字、疊句，語(yǔ)句精工又如出其口，活潑本色，讀來(lái)珠玉流轉(zhuǎn)，聲氣嗚咽，把鶯鶯的萬(wàn)般愁緒抒寫得淋漓盡致，情態(tài)畢現(xiàn)。一想到別離的孤寂，鶯鶯心如火煎，叫苦連聲：那不是要悶死人么，那不是要悶死人么。這種情感不是“誰(shuí)言千里自今昔，離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng)”（薛濤《送友人》）的蘊(yùn)藉矜持，不是“獨(dú)抱濃愁無(wú)好夢(mèng)，夜來(lái)猶剪燈花弄”（李清照《蝶戀花·離情》）的委婉含蓄，而是“痛煞煞好難割舍”（盧摯《壽陽(yáng)曲·別珠簾繡》）“今宵，今宵睡不著，輾轉(zhuǎn)傷懷抱”（王廷秀《堯民歌》）的無(wú)遮無(wú)攔。這就是大眾藝術(shù)的聳觀聳聽，奔放自然。這種送別最讓我們現(xiàn)代人會(huì)心，會(huì)心于它的真實(shí)，會(huì)心于它的生動(dòng)，會(huì)心于它的恣肆，會(huì)心于它對(duì)世俗情感的傾情關(guān)懷。

語(yǔ)言不僅僅是一種符號(hào)，它是人類存在的家園，形式不僅僅是一種手段，它是我們生存的獨(dú)特體驗(yàn)。從詩(shī)經(jīng)到唐詩(shī)、宋詞、元曲，種種“有意味的形式”中我們體會(huì)到的是送別的不同情味，也是一個(gè)民族的審美心靈歷程。送別如歌，不絕如縷。在光韻四散的現(xiàn)代社會(huì)，在高科技手段大大縮短了離別的距離的今天，誦讀這些讓人低回感傷、回味無(wú)盡的古典離歌，是否尤是一種情感的享受？

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

作者簡(jiǎn)介：王洪志，文藝學(xué)碩士，滄州師范?？茖W(xué)校中文系講師。