摘要：本文概括論述了俄國象征主義詩歌的領(lǐng)袖勃留索夫及其代表詩作，指出他對世紀(jì)之交的俄國文學(xué)的重要影響。結(jié)合俄蘇的特殊歷史背景，深入地剖析了他從象征主義詩歌運(yùn)動轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級民主革命的過程，對其創(chuàng)作藝術(shù)由幻想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的激變作了詳細(xì)的論述和客觀的評價。

關(guān)鍵詞：勃留索夫 象征主義 歌 想 實

如果可能，那就走在時代的前面；

如果不能，那就同時代一起前進(jìn)；

但是決不要落在時代的后面，即使時代在倒退。

——瓦·雅·勃留索夫

在文學(xué)史上，瓦列里·雅卡夫列維奇·勃留索夫（１８７３－１９２４）被公認(rèn)為俄國象征主義詩歌的領(lǐng)袖和偉大代表。這種評價指的是他早期的文學(xué)活動。他的創(chuàng)作兼具象征主義和現(xiàn)實主義的特征。象征派的出現(xiàn)，首先是一種思想意識現(xiàn)象，而不單純是指一種創(chuàng)作技巧。詩歌的基礎(chǔ)——不是事件，而是心理的活動。由于觀察具體事物而產(chǎn)生的聯(lián)想對詩人是很重要的，幻想中的風(fēng)景幾乎都來源于現(xiàn)實生活。因此，象征產(chǎn)生的不是邏輯和思想，而僅僅是把兩種關(guān)系加以連接。隨著俄國階級斗爭的尖銳和革命形勢的發(fā)展，他成了無產(chǎn)階級革命詩人，創(chuàng)作藝術(shù)由“幻想”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)實”。

如果說葉賽寧是為榮譽(yù)付出了生命，那么，勃留索夫則是把整個一生都獻(xiàn)給了詩歌。他說，他屬于詩歌，是詩歌的奴隸，整個生命只為詩歌服役。他寫道：“我活著——是因為它生活在我的身體里，當(dāng)它在我的身體里熄滅的時候，我就會死去。” “為了詩歌——我， 可以不假思索地犧牲一切：我的幸福， 我的愛情， 和我自己?！彼凇对娙酥驴娝埂分辛芾毂M致地體現(xiàn)了這一思想：

我背叛了許多人和許多事，

決戰(zhàn)的時刻，我拋掉了旗幟，

可是，一天又一天過去，我的靈魂

始終忠實于你嚴(yán)厲的命令。

一聽見你溫柔而又不容置疑的召喚

我丟下手頭的工作，病病懨懨，從床上爬起，

我走出溫柔鄉(xiāng)

為的是重新和你站在一起。

……

我不知道我的有生之年還有多久，

不知道我去的地方是黑暗還是光明，——

我的靈魂仍不倦地追隨著你，

并且永遠(yuǎn)對你忠誠！

繆斯征服了一切，讓他聽命于自己。當(dāng)詩人猶豫不決時，“背叛了許多人和許多事……在決戰(zhàn)時刻拋棄了自己的旗幟”，她會出現(xiàn)并要求他坦誠地承認(rèn)；當(dāng)詩人過分沉湎于個人的歡樂與享受，她會要求他履行自己的社會義務(wù)；當(dāng)詩人“手指撫摸扳機(jī)”，她會及時拯救他，使他免于自殺；當(dāng)詩人不知道何去何從，“走向光明還是黑暗”，她暗示他一條正確的道路。為詩歌獻(xiàn)身的精神，創(chuàng)作的快樂，美的領(lǐng)域，不斷的靈感，鼓舞著勃留索夫。詩歌、藝術(shù)、創(chuàng)作，是他生活的目的和意義。

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，俄國無產(chǎn)階級登上政治舞臺。由于歷史的急劇轉(zhuǎn)變，文學(xué)界出現(xiàn)極為復(fù)雜的情況。批判現(xiàn)實主義文學(xué)雖然繼續(xù)發(fā)展，但已接近尾聲；無產(chǎn)階級文學(xué)破土而出，茁壯成長；表現(xiàn)資產(chǎn)階級沒落情緒的頹廢文學(xué)泛濫，證明了資產(chǎn)階級文化的破產(chǎn)和危機(jī)；同時，鼓吹“為藝術(shù)而藝術(shù)”，單純追求形式革新的流派也紛紛形成。世紀(jì)之交的十年，是勃留索夫文學(xué)創(chuàng)作的黃金時期，正是在這個文學(xué)斗爭錯綜復(fù)雜的歲月，他出版了三本《俄國象征派詩人》（１８９４－１８９５），它標(biāo)志著俄國詩歌史上一個新流派的形成。和《俄國象征派詩人》一起出版的還有他的第一本詩集《杰作》。一八九七年又出版了另外一本詩集《這就是我》。在這兩本詩集里，勃留索夫執(zhí)著地論證并發(fā)展著他的象征主義觀點，使象征主義理論日趨完整。他同勃洛克一起把俄羅斯詩歌從衰落停滯的狀態(tài)下拯救出來，為世紀(jì)之交的文學(xué)藝術(shù)指出了一條正確的發(fā)展道路。

勃留索夫接受了尼采的“熱愛生命”和超人哲學(xué)。早期象征主義者宣稱，藝術(shù)與現(xiàn)實生活沒有任何聯(lián)系。這種帶有主觀主義和個人主義傾向的世界觀后來成為象征主義的基礎(chǔ)。早期的勃留索夫拒絕介入現(xiàn)實生活，不愿透視社會問題的實質(zhì)。對現(xiàn)實視而不見，對理性拒不相信，是象征主義的典型特征。這種人生觀和藝術(shù)觀，正是象征派對現(xiàn)實社會感到絕望，企圖在“純藝術(shù)”中尋求解脫的思想反映?！吨律倌暝娙恕芬辉娭袑懙溃?/p>

目光炯炯的白皙少年，

現(xiàn)在我給你三條遺言。

請接受第一條：不要為現(xiàn)實而生活，

詩人的世襲領(lǐng)地——只在未來。

記住第二條：對誰也不必同情，

只須自強(qiáng)不息，悉心自愛。

珍惜第三條：對藝術(shù)要頂禮膜拜，

獻(xiàn)身藝術(shù)，沒有目的，無須思辨。

目光困惑的白皙少年！

只要你接受我這三條遺言，

哪怕我作為失敗的戰(zhàn)士默默倒下，

也深知身后有一詩人長留人間。

在這里表現(xiàn)出來的不僅僅是他的自我中心主義，也不只是自我與世界的對立，而且還表現(xiàn)了他對人類精神，對人的內(nèi)心生活、人類的利益和愿望的關(guān)注。在亞歷山大三世的反動統(tǒng)治下，俄國歷史進(jìn)入最黑暗的“停滯時代”。知識界人士一方面憎恨沙皇的專制統(tǒng)治，不滿現(xiàn)實，另一方面又脫離生活，害怕革命。 在“幻想”與“現(xiàn)實”交錯的矛盾中，“不要為現(xiàn)實而活”，這種逃避現(xiàn)實、沒落頹廢的基調(diào)，貫穿于他早期的全部創(chuàng)作之中。沙皇政府殘酷的反動統(tǒng)治，不僅殘害著人們的肉體，也折磨著人們的思想和靈魂。因此，幻想、夢境、死亡……就成了勃留索夫早期詩歌的主要題材。在他看來，現(xiàn)實世界是虛幻的，人們在那里只有痛苦和絕望；而詩歌追求的是“幻象的世界”，是一種“幻想”。這種世界觀，使他對現(xiàn)實社會感到絕望，企圖在“純藝術(shù)”中尋求解脫。

勃留索夫一方面逃避現(xiàn)實，追求那種幻想的神秘世界；另一方面，主張面向未來，把“未來”當(dāng)作“詩人的世襲領(lǐng)地”，“災(zāi)難若到極限，新生活就在眼前……”隱藏在精神苦悶和逃避現(xiàn)實的情緒之中，也有一種不可忽視的積極意義。

勃留索夫在其后期作品中鮮明地反映了詩人反沙皇專制統(tǒng)治、反資本主義殘酷剝削的特點。他以城市為題材，以反對資本主義制度侵犯人權(quán)為主線，創(chuàng)作了大量反專制、反剝削的進(jìn)步詩歌。他以城市里的高樓大廈、狹窄漫長的街道、纏繞著人們的黑暗等意象，暗示人生或社會?！拔彝贄壿x煌的光焰，天空的美和莊嚴(yán)也是枉然。垂下吧，垂下吧，窗簾！整個世界就此離去，消隱?！薄胺路鹗钱惖氐年幱埃亩聣Π盐揖o緊圍困：千秋萬代的思緒！身居城市，恰如在墓地。高樓大廈是兇猛的野獸，帶著千百張貪食的肚皮！緊閉的門楣有多么可怕：每一間房就是一副靈柩！”詩人要奔跑著離開這樣的城市，擺脫黑暗……但是，即使乘火車去遠(yuǎn)行，“月亮從車窗望著我們，——目光同樣是死寂無力”。這類詩作體現(xiàn)了勃留索夫世界觀的矛盾十分尖銳。一方面，身居資本主義都市，卻又看不到自己的現(xiàn)實；另一方面，他又深刻地控訴沙皇反動統(tǒng)治和資本主義剝削，致力于擺脫這“雙重壓迫”下的黑暗。但是，他也深深明白離開現(xiàn)實世界的任何企圖都只是幻想，意識到自己與此時此地的現(xiàn)實有密切的聯(lián)系。正如伊薩克楊評價勃留索夫時所言：“即便是作為一個象征主義詩人，他也沒有須臾脫離生活，沒有像其他象征派詩人所做的那樣鉆進(jìn)象牙之塔?！?/p>

反映歷史和都市題材的《第三班崗》和三年后出版的最重要的詩集《致城市與世界》，勃留索夫已初步表現(xiàn)出擺脫幻想、轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的傾向。

如果說法國象征主義是一次文學(xué)思想的突破，俄國象征主義更是社會思想的突破。俄國象征主義雖然是從西方傳入，但它在俄國特定的社會歷史條件下得以發(fā)展。民粹主義思想曾經(jīng)在俄國思想文化界中相當(dāng)活躍，它指責(zé)資本主義工業(yè)化和城市化加深了工人和農(nóng)民的苦痛，帶來種種新的社會罪惡，轉(zhuǎn)而贊美農(nóng)民德性、村社鄉(xiāng)土性和所謂東方土地的道德傳統(tǒng)。土地性被說成具有道義力量的人民性后，俄羅斯的“土地”就成了道德的表征。 勃留索夫深受民粹主義思想的影響，提倡詩人“到民間去”，與農(nóng)民相結(jié)合。在當(dāng)時影響廣泛的作品《致得墨忒耳》（１９０４）一詩中 ，描寫在一望無際的“澄澈、蔚藍(lán)”的天空下，黑油油的土地正在“貪婪地吮吸著春雪的水分”，詩人大聲呼喚：“你們在哪里？沉睡的種子。請加快步伐沖出地面！”“經(jīng)過了漫長的冬夜之后，心靈也開始凈化，充滿了光明。那又怎樣呢？在春的贊歌中，難道心靈能不快快蘇醒？”

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，隨著俄國民主革命運(yùn)動的發(fā)展，勃留索夫的探索視野也在不斷地擴(kuò)大。他自七十年代就開始接受車爾尼雪夫斯基和皮撒薩列夫等人的革命民主主義思想，他在自傳中寫道：“我從襁褓中起，就是在唯物主義和無神論思想的熏陶下成長的。”一九〇三年，他在《短劍》一詩中寫到：

……

每當(dāng)雷聲滾滾，詩人總是和人民在一起

而歌聲永遠(yuǎn)是暴風(fēng)雨的忠實姐妹。

……

然而，我一聽到號角那夢寐以求的召喚，

見到火焰般的旗幟獵獵高揚(yáng)在眼前，

我這名斗爭的歌手，就大聲響應(yīng)你們的號召，

從遙遠(yuǎn)的天際呼應(yīng)著滾滾雷鳴。

……

此時，勃留索夫已經(jīng)走在其他象征派詩人的前面，逐步從幻想的神秘世界中覺醒，不再從“純藝術(shù)”中尋求解脫，而努力深入到現(xiàn)實世界中去，“首先與人民在一起，——然后我才是詩人”。這時期，他以工人和農(nóng)民為題材，以樸實易懂的語言創(chuàng)作了諸如《泥水匠》《石匠》《種子》等不朽的詩篇。在沙皇反動統(tǒng)治和資本主義殘酷剝削下，人民生活在無盡的黑暗之中，“我們砸石頭，是為了生活，我們活著，——是為了砸碎……”在這里，詩人一語雙關(guān)，暗示了俄國工人階級力量正在迅速崛起、壯大，革命的烈火即將點燃。長期以來飽受沙皇反動統(tǒng)治者剝削壓迫的人民必將以最堅強(qiáng)的意志去砸碎殘暴的沙皇政府。但他對革命的理解有些片面，他只是對無情地砸碎舊世界感到鼓舞。不過，他在反動勢力瘋狂反撲的年代，依然相信革命定能取得最后勝利?！拔覀儭薄拔覀兊膬号焙汀皩淼暮⒆印倍家獮椤霸宜樯郴收畬Ｖ平y(tǒng)治”而“吃大苦”。揭示了工人階級革命必勝的信心。

一九〇五年革命對勃留索夫影響極大，是他在創(chuàng)作藝術(shù)上由“幻想”轉(zhuǎn)為“現(xiàn)實”的重要標(biāo)志。探索社會命運(yùn)和人類未來的主題逐漸深入到他的詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域。這一時期的作品《花環(huán)》《現(xiàn)代生活》等具有完整的形象，詩人熱情謳歌革命斗爭，體現(xiàn)了他獨(dú)特的革命情緒。俄國革命的進(jìn)展和新生活的鼓舞，促使他與象征主義詩歌運(yùn)動分道揚(yáng)鑣，轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級民主革命。對他來說，創(chuàng)作也是革命。勃留索夫的世界觀和政治立場已經(jīng)發(fā)生激變，他雖然仍是象征主義者，但他更是一名激情高揚(yáng)的革命戰(zhàn)士。

一九〇五年革命到十月革命，他親眼目睹了俄國擾攘不已的政治革命與文學(xué)變革。在晚期俄羅斯帝國的社會轉(zhuǎn)型期，階級斗爭日益尖銳，自由主義和民粹主義思想陷入危機(jī)，各種革命思想暗流涌動，復(fù)雜、劇烈的思想沖突中出現(xiàn)的革命思想是最現(xiàn)代的，代表當(dāng)時先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的方向，這種革命思想在全世界產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的影響。在他看來，十月革命不僅是人類歷史的新紀(jì)元，同時也促成了一種全新的文學(xué)誕生。為逃避沙皇暴政，他的許多同事舊友相繼出國、流亡歐洲，勃留索夫毅然決定留在祖國為蘇維埃政權(quán)服務(wù)。后來他加入共產(chǎn)黨，在蘇維埃政權(quán)下他長期從事文化教育工作。他同高爾基、勃洛克等人一起，組成了蘇維埃文學(xué)陣營的核心，為發(fā)展蘇聯(lián)革命詩歌做出了貢獻(xiàn)。這個時期他著有詩集《在這樣的日子里》（１９２１）、《瞬間》（１９２２）、《遠(yuǎn)方》（１９２２）、《趕快！》（１９２４）等，歌頌列寧和十月革命。在《列寧》一詩中，他稱頌列寧是“大地的向?qū)c領(lǐng)袖”，“他改變了人類發(fā)展的道路……他事業(yè)的容量早已超越了生命，他的豐功偉績將由我們向全世界頌揚(yáng)”，稱頌十月革命使人類歷史進(jìn)入新紀(jì)元——威嚴(yán)地把世紀(jì)分割成新與舊，“文藝復(fù)興”及“阿提拉歲月”都不能與十月革命的意義相比擬。

一九一二年《七色彩虹》的出版標(biāo)志著詩人的創(chuàng)作完全轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實。從象征主義到現(xiàn)實主義，他的創(chuàng)作道路在俄蘇特定的歷史時代有一定的典型意義。他的創(chuàng)作過程的演變在一定程度上也反映了俄國象征主義的興衰。

一九一七年，二月革命推翻了沙皇政權(quán)。列寧在著名的《四月提綱》中指出：“推翻沙皇專制制度，標(biāo)志著資產(chǎn)階級民主革命的完成?，F(xiàn)在進(jìn)入革命的第二階段，即社會主義革命階段。它的任務(wù)是推翻資產(chǎn)階級臨時政府，建立蘇維埃共和國?！绷袑幍乃枷胧骨f萬工人、士兵和農(nóng)民提高了思想覺悟和工作積極性。在這樣的歷史背景下，作為“斗爭的歌手”，勃留索夫?qū)懗隽嗽S多以工廠和農(nóng)村為題材的作品。

在歷史觀、美學(xué)觀與詩學(xué)觀的支配下，勃留索夫終生探尋文學(xué)創(chuàng)作之夢，展示這種夢的豐富多彩的內(nèi)容與不可重復(fù)的風(fēng)采。在“幻想”與“現(xiàn)實”相互交錯的矛盾中，呈現(xiàn)其不可避免的沖突、交替、更新、死亡與新生……他就這樣在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域拓荒，為俄國文學(xué)藝術(shù)的探索立下一塊奠基石。

勃留索夫的創(chuàng)作道路在俄蘇的社會轉(zhuǎn)型期有非常典型的意義。我們無法用他短暫的生命來衡量他留給俄羅斯的文化遺產(chǎn)。從象征主義到現(xiàn)實主義，從“驕縱任性的老爺式詩歌”到“抒寫十月革命”，這種由“幻想”到“現(xiàn)實”的巨變絕非僅僅是詩歌藝術(shù)手法，而是一種含義深刻的秘密的自行展現(xiàn)。伊薩克楊在評論勃留索夫時說：“就內(nèi)在氣質(zhì)來說，勃留索夫是一位公民詩人。他體驗過被剝削者經(jīng)受的全部苦難。他有巨大的歷史感，有人道主義的豐富心靈，正是這些特質(zhì)幫助他擺脫了資本主義世界并超越象征主義這個流派?！?/p>

（責(zé)任編輯：水涓）

作者簡介：王明琦，山東臨沂人，博士研究生，山東省臨沂師范學(xué)院外國語學(xué)院副教授，俄語教研室主任，研究方向為俄語語言與文學(xué)。

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