[摘 要]現(xiàn)代傳媒是三十世紀(jì)人類技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。它從誕生開始即以一種巨大的穿透力，迅速擴(kuò)展到人類生活的方方面面，審美文化毫不例外也受到其深刻影響。現(xiàn)代傳媒促進(jìn)了審美文化的發(fā)展和普及，但同時，在某種程度上也是消解審美文化的工具。因此，在審美文化的發(fā)展過程中，正確利用當(dāng)代傳媒，克服其消極作用，具有重要的意義。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代傳媒；審美文化；促進(jìn)；消解；反思

[中圖分類號]B83-0

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002-7408(2006)07-0094-04

現(xiàn)代傳媒飛速發(fā)展，并迅速地主導(dǎo)了人們的生活，成為人們生活的一個部分。審美文化更是因此發(fā)生了很多新的變化。傳媒憑借其巨大的影響力，以及各種高科技的應(yīng)用，促進(jìn)著審美文化的普及和發(fā)展，使審美文化具有一些新的特點(diǎn)。

1．技術(shù)的進(jìn)步，在很大程度上改變了人們傳統(tǒng)的審美觀念

由于科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，當(dāng)代傳媒以一種巨大的穿透力，迅速地擴(kuò)展到社會的方方面面，并對人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響。大眾傳媒的迅速崛起，改變了當(dāng)代審美文化的存在形態(tài)和精神特質(zhì)，成為一種獨(dú)具特色的媒介文化。例如，特技的應(yīng)用，使以前的很多不可能變?yōu)榭赡?，雖然它反映的內(nèi)容可能不是現(xiàn)實(shí)，但它給人的感覺是真實(shí)的，甚至比真實(shí)更加真實(shí)。“電腦合成圖像技術(shù)的出現(xiàn)使人類進(jìn)入一個前所未有的視覺空間，數(shù)，碼影響則完全顛覆了巴贊關(guān)于電影表現(xiàn)真實(shí)的本體論思想而沉迷于各種與真實(shí)無關(guān)的仿像中?！薄栋⒏收齻鳌防镏魅斯c已故總統(tǒng)的握手，《侏羅紀(jì)公園》里的仿真場景和數(shù)字恐龍模糊了虛擬和真實(shí)的界限，令觀眾耳目一新。再如，曾經(jīng)風(fēng)靡一時的大片《泰坦尼克號》、《完美風(fēng)暴》，以其宏大的場面征服了無數(shù)的觀眾，動畫片《史瑞克》，電腦特技使演員們的表演唯美唯肖，絕大部分觀眾在欣賞這些影片時，不會去考慮畫面是怎么拍出來的，他們更愿意全身貫注地欣賞影片。相比之下，過去由于技術(shù)條件限制拍攝的完全忠于“現(xiàn)實(shí)”的影片，卻由于其表現(xiàn)手法的限制而大為遜色?，F(xiàn)代傳媒以一種酷似和逼真的形態(tài)替代了在場的真實(shí)，并以一種審美的方式激活人類潛在的巨大的消費(fèi)欲望，使人們審美觀念發(fā)生了很大的改變。

2．當(dāng)代傳媒憑借其強(qiáng)大的影響力，使審美領(lǐng)域無限擴(kuò)展

在經(jīng)典話語中，“審美”總是與人的生命精神的自我超越性體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，而與實(shí)際的物質(zhì)功利追求無關(guān)。但是隨著科學(xué)技術(shù)高速的發(fā)展，人們生活水平的日益提高，“審美”不再是藝術(shù)獨(dú)擅的專利，而成為人們生存、生活的感性寫照和證明。而大眾傳媒的介入，則急速加劇了審美與人的日常生活在感性方面的同化，并使其領(lǐng)域無限擴(kuò)展。如今凡事一旦同美學(xué)聯(lián)姻，即便是無人問津的商品，也能銷售出去，原本銷得動的東西，則是兩倍三倍增色，甚至理發(fā)、穿衣、居家、購物等都“審美化”了，在人們的日常生活中，真正是“美無處不在”。

3．現(xiàn)代傳媒促進(jìn)了藝術(shù)市場的繁榮

首先，現(xiàn)代傳媒中，一些新的信息交流手段，擴(kuò)大并增強(qiáng)了藝術(shù)家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和欣賞者之間的交流與聯(lián)系，并且由于多媒體特性，遠(yuǎn)程傳輸多種形式的藝術(shù)晶也成為現(xiàn)實(shí)。擴(kuò)大了藝術(shù)晶傳播的速度和廣度。

其次，在網(wǎng)絡(luò)媒體中，每個人都是“自由的、平等的”。因而，有的時候網(wǎng)絡(luò)媒體在藝術(shù)領(lǐng)域可能表現(xiàn)出與主流媒體在導(dǎo)向上的分離，甚至有時表現(xiàn)得完全相反，這樣不但可以成為主流媒體的一種補(bǔ)充，而且也為藝術(shù)的百花齊放增添了可能。

再次，促進(jìn)了藝術(shù)在低層次上的高度發(fā)展，形成了一個具有眾多成員的藝術(shù)消閑群體，同時也造就著一個巨大的藝術(shù)消費(fèi)市場。藝術(shù)消費(fèi)的增長，刺激了藝術(shù)教育、藝術(shù)出版、藝術(shù)傳媒、藝術(shù)展覽等各種藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4．現(xiàn)代傳媒為審美內(nèi)容，特別是藝術(shù)的普及作出了積極的貢獻(xiàn)

傳媒以其受眾面廣、范圍大等優(yōu)勢引起了人們的廣泛關(guān)注。藝術(shù)作品則借助各種媒體，全方位地向觀眾展示藝術(shù)家的激情和藝術(shù)創(chuàng)造力。平面媒體的快速發(fā)展，讓美學(xué)作品走出了美術(shù)館、博物館、展覽館，走人了尋常百姓家；畫冊、報紙、雜志等成為美學(xué)知識作品展示的重要途徑；影視網(wǎng)絡(luò)媒體也將一些以前人們無法看見的美學(xué)作品展現(xiàn)在觀眾面；大量的名作印刷品為受眾提供了學(xué)習(xí)、欣賞的便利條件?，F(xiàn)代傳媒打破了地域、空間的距離，讓更多的觀者有欣賞藝術(shù)品的機(jī)會，使喜愛不同審美對象的觀眾在身臨其境的觀賞中得到審美愉悅。

二

現(xiàn)代傳媒在很大程度上豐富了審美內(nèi)容，并且在很大程度上普及了藝術(shù)，但是，它的負(fù)面影響也不容忽視。

1．現(xiàn)代傳媒對傳統(tǒng)的審美理念、審美價值觀造成了很大的沖擊

現(xiàn)代傳媒憑借其巨大的影響力，為審美文化和藝術(shù)的普及作出了巨大的貢獻(xiàn)，但是，也瓦解著人們傳統(tǒng)的審美理念和審美價值觀。電視的視覺化使人告別了文字傳媒階段所產(chǎn)生的想象力，告別了深度，回到感性并單純追求視覺的沖擊；古典的趣味、細(xì)膩而靜穆的情感成為過去；音樂也告別了古典的深沉與自然，追求兒童化、感官的快感；在影視圈中，性和暴力在某種程度上已成了高票房，高收視．率的保證；以前所謂的經(jīng)典名著已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離我們的生活，厚重、冗長、枯燥的書本漸漸被輕松、短快、膚淺的雜志所代替。甚至有一些雜志因其價格高、圖片多，印制精，成為一些人提升“品味”的道具，成為標(biāo)榜自己身份的象征。而在網(wǎng)絡(luò)上一夜竄紅的木子美、流氓燕、芙蓉姐姐、菊花姐姐等現(xiàn)象，再一次表明了傳媒對于審美文化崇高性的消解。甚至有人認(rèn)為，經(jīng)典永遠(yuǎn)留在了昔日的輝煌中。

2．大眾傳媒在很多時候?qū)Υ蟊娦纬闪苏`導(dǎo)

媒體在很大程度上左右著審美文化的方向，或者引導(dǎo)藝術(shù)的潮流。雖然當(dāng)代中國的傳媒在硬件和數(shù)量上有了超前的發(fā)展，但在軟件的素質(zhì)上卻不能呼應(yīng)發(fā)達(dá)的態(tài)勢，例如，當(dāng)今的傳媒，除了像以前一樣關(guān)注藝術(shù)本身，同時，它還關(guān)注各種藝術(shù)活動和事件的內(nèi)容，而媒介審美對于它的受眾來講，本身是帶有強(qiáng)迫性的，它可能在很大程度上引導(dǎo)著人們的價值判斷。例如，有的媒體報道某人畫了某某長度的畫創(chuàng)世界紀(jì)錄，某人用了超大的筆寫字破了吉尼斯記錄，或某人寫了某某高度的字破吉尼斯紀(jì)錄，這種報道誤導(dǎo)了一般的受眾，把藝術(shù)的審美價值導(dǎo)向引人了比幅面的大小或比技能的高低之上。再比如，風(fēng)靡一時的“行為藝術(shù)”，也出現(xiàn)了一些極端現(xiàn)象，吃死孩子、植皮、在身上種草；在文學(xué)界，“軀體寫作和下半身寫作”成為一種潮流，即使在比較嚴(yán)肅的藝術(shù)追求中，也出現(xiàn)了顛倒黑白的現(xiàn)象。有的作品不以真美打動人心，而是以炫目打動人心。在傳媒的如此引導(dǎo)下，很多人關(guān)注的不是藝術(shù)作品的內(nèi)涵，而是一些和藝術(shù)可能完全無關(guān)的東西。

3．當(dāng)代傳媒特別是大眾傳媒，在很大程度上強(qiáng)化了審美文化的當(dāng)下性特點(diǎn)，并使藝術(shù)的生存空間日益狹小

當(dāng)代傳媒的一個很大的特點(diǎn)就是時效性和當(dāng)下性。對于用傳媒語言演繹的審美文化，不可避免地會帶上這種特點(diǎn)。對當(dāng)下性的理解，一方面指人們對生活的感性享受超過了對生活的理性判斷；另外一方面，由于泛審美化，人們可能會去追逐流行，而“當(dāng)下性”本身就是流行的重要特征。人們不再考慮審美對象的過去、現(xiàn)在和將來，而只是注重它當(dāng)下帶給人的感覺和快樂。

作為以傳統(tǒng)性為特征的藝術(shù)來講，在這樣的生存環(huán)境中舉步唯艱。首先，對于很多年輕的藝術(shù)家來講，他們可能已經(jīng)很難靜下心來去仔細(xì)研究藝術(shù)的傳統(tǒng)和歷史，因此，他們本身就缺少藝術(shù)、文化的積奠。其次，由于社會整體的這種氛圍，促使一些藝術(shù)家可能會為了金錢、名譽(yù)為目的進(jìn)行創(chuàng)作，這些速成的作品很難有比較高的水準(zhǔn)。再次，對于廣大的受眾來講，已經(jīng)習(xí)慣了“快餐式”的藝術(shù)或?qū)徝缹ο?，即使有一些藝術(shù)家靜下心來搞創(chuàng)作，他的作品也未必會有市場。

4．大眾傳媒使藝術(shù)審美的創(chuàng)造性受到了消解

“創(chuàng)造性、獨(dú)特性”原本是藝術(shù)很重要的特點(diǎn)。但是無孔不入、遍地生花的大眾傳播活動，大面積滲透在人的現(xiàn)實(shí)生活中，甚至滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化之中。這一方面，使其擴(kuò)展到各個公共領(lǐng)域，喪失了其自主性和特殊性，導(dǎo)致藝術(shù)判斷的喪失和藝術(shù)市場標(biāo)準(zhǔn)的喪失，從某種程度上消解了藝術(shù)的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。一方面，產(chǎn)生了大量的媚俗藝術(shù)品，并且這些媚俗作品漫天要價，使得價格不再代表作品的相對價值。更為嚴(yán)重的是，將日常性作為藝術(shù)作品的精神氣質(zhì)，在重復(fù)之中顯示重復(fù)的乏味，或者在作品中注重對象的日常性、偶然性、粗糙性，使藝術(shù)成為生活無力的附庸品。

三

現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，極大地促進(jìn)了審美文化的發(fā)展，繁榮了藝術(shù)市場，但是其消極作用造成的不良后果也日益凸現(xiàn)。所以，正確地處理好傳媒和審美的關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1．應(yīng)該建立起有效的監(jiān)督機(jī)制

首先，現(xiàn)代傳媒的巨大影響，使地球村變得狹小。世界出現(xiàn)了一種前所未有的兼容并蓄新格局。民族、國家的許多價值觀念讓位于網(wǎng)絡(luò)中的大大小小的社區(qū)價值觀。通過傳媒表現(xiàn)的西方審美觀、價值觀侵淫到了每個受眾的心中并不斷蔓延，改變著人們先前的思維方式和生活信條，使他們遠(yuǎn)離本民族的價值觀念和本土文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。其次，網(wǎng)絡(luò)媒體是開放的、虛擬的、平等的和互動的形式進(jìn)行的，上網(wǎng)的每個人，都不但是信息的接受者，而且也可以是信息的制造者，通過高科技，一些美學(xué)作品不但可能被復(fù)制出來，而且可能做的比原來還要好。其最終結(jié)果是把審美文化變成審美操作；把影像作品當(dāng)成美學(xué)用品。這樣必定會引發(fā)出版權(quán)問題、以及倫理道德問題。再次，一些媒體在舉辦藝術(shù)活動中，可能存在著弄虛作假的行為，使真正的藝術(shù)作品得不到宣傳，真正的藝術(shù)家得不到應(yīng)有的尊重。因此，應(yīng)該建立起必要的監(jiān)督體制規(guī)范媒體的行為，例如進(jìn)口影視產(chǎn)品的審查制度，或者其他的一些規(guī)范媒體、網(wǎng)民的法律法規(guī)等，使傳媒發(fā)揮其積極作用，并在最大程度上避免其負(fù)面影響。

2．大眾傳媒應(yīng)正確認(rèn)識審美文化的作用

今天，雖然藝術(shù)對于價值的控制權(quán)已不復(fù)存在，審美邁開它高貴的腳步，走人我們當(dāng)今的社會，走進(jìn)每個人的生活。然而，“美”并不是萬能的。美學(xué)在當(dāng)代社會中危機(jī)深重，是因?yàn)閷徝婪簽E無邊，到了叫人忍無可忍的地步。經(jīng)過媒體炒作的人或物，即便是丑得出奇，此刻也能變得美得無法形容?，F(xiàn)代媒體打造出了一個又一個的“星”，打造了一個又一個“藝術(shù)家”，甚至打造出了一批又一批“名牌”，先不管這些這些“星”、 “家”由此得了多少實(shí)惠，更為糟糕的是，他們還站在所謂的時代前端，身后還有無數(shù)的崇拜者、擁護(hù)者、效仿者，從某種程度上來講，他們的思想、著裝打扮，言談舉止可能會影響一代人。而且由于審美時尚特別短壽，又使潮流產(chǎn)品更新?lián)Q代，走馬燈般替換，甚至在產(chǎn)品的使用期終了之前，審美上它已經(jīng)“出局”了。審美確實(shí)能夠給人帶來精神上的愉悅，能夠陶冶情操，但是，今天，面對審美文化的狂轟濫炸，卻讓人們卻在美的消費(fèi)狂熱中迷失了自己，審美成為很多少商業(yè)行為中溫文爾雅的一層溫柔的面紗。無處不在的美失去了它真正的意義和魅力。作為現(xiàn)代傳媒，應(yīng)該正確認(rèn)識審美文化的作用，端正審美文化方面的導(dǎo)向。

3．建立適合各種藝術(shù)的鮮明的傳媒話語風(fēng)格

媒體的話語模式，決定了他的受眾。傳媒話語有其自身的特點(diǎn)和美學(xué)內(nèi)涵，它是經(jīng)過長期發(fā)展而形成的一種穩(wěn)定的媒體語言風(fēng)格，它決不同于一般學(xué)術(shù)話語、大眾話語和精英話語，而且它還必須具備審美對象的自身特點(diǎn)。除此之外，媒體語言應(yīng)該適合該種藝術(shù)的風(fēng)格。例如中國戲曲，是由民族樂器伴奏、虛擬化的背景、人物情感的含蓄不露，如果用另外的媒體語言演繹出來，在伴奏中加入電聲樂器、使節(jié)奏加快，或者利用現(xiàn)代高科技使背景變得極為豐富，或者在吸戲曲中加入西方現(xiàn)代芭蕾舞動作，或者加入西方戲劇中的激情戲，那么，用這種媒體語言詮釋的戲曲就會不倫不類，就會失去一批忠實(shí)的戲迷。對于繪畫也是如此，國畫和油畫都有各自的特點(diǎn)，他們的表現(xiàn)手法也有很大的不同，如果不能用正確的繪畫語言去表現(xiàn)，繪畫作品就會變得面目全非，而且一些優(yōu)秀的民族文化、藝術(shù)形式可能會漸漸走向消亡。

4．增加現(xiàn)代傳媒中藝術(shù)的成分

審美包括藝術(shù)審美、工藝審美、自然審美和生活審美。藝術(shù)是審美文化中非常重要的一部分。在過去，曾經(jīng)有人就認(rèn)為審美教育就是藝術(shù)教育，雖然這個觀點(diǎn)有諸多的偏頗，但是，可以看出藝術(shù)在審美中的作用之大。在“泛審美化”日益加劇的今天，人們已越來越多地感受到生活環(huán)境的豐富形式，然而除了在繼續(xù)的感性和享樂陶醉之外，心靈的空虛也日益加劇，由于心理的缺失和空曠導(dǎo)致無可依靠。此時，藝術(shù)的力量再一次凸現(xiàn)出來。雖然今天的藝術(shù)已經(jīng)不可能象昔日的藝術(shù)那樣使人獲得無限的精神愉悅，但是卻可以成為人在“泛審美化”中缺乏精神依托的一種心理補(bǔ)償。“藝術(shù)只要捕捉住那些生氣勃勃的日?，F(xiàn)實(shí)外形，就足以令人快樂，令人驚嘆；藝術(shù)只要提供一種基于現(xiàn)實(shí)的想象，并且這種想象能夠給人們帶來當(dāng)下的快感，便足以暫時安慰人在現(xiàn)實(shí)中的焦慮；藝術(shù)只須提供一種生動可感的形象，而無須等待精神的持久耐力，便可以在人的心理層面產(chǎn)生直接的效果——盡管這種藝術(shù)的效果早已不在向人們承諾歷史和永恒。”因此，在現(xiàn)代傳媒中，藝術(shù)在很多方面可能會產(chǎn)生對與人的新的審美意義，這點(diǎn)，也是現(xiàn)代傳媒不可忽視的。