[摘 要]大學(xué)文化是大學(xué)共同的價(jià)值觀念和行為方式的體系。在高等教育大眾化的背景下，大學(xué)文化的核心價(jià)值是人人平等和個(gè)性潛能的充分發(fā)揮，大學(xué)文化的具體形態(tài)則表現(xiàn)出多元化特征。大學(xué)文化的主要功能表現(xiàn)在育人上，育人的核心是養(yǎng)成大學(xué)生完全、健康的人格。大學(xué)文化重在建設(shè)，進(jìn)行大學(xué)的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的建設(shè)，首先要在認(rèn)識(shí)上把握大學(xué)與社會(huì)、共性與個(gè)性、“道”與“術(shù)”的關(guān)系問題。

[關(guān)鍵詞]高等教育大眾化；大學(xué)文化；大學(xué)生人格；文化建設(shè)

[中圖分類號(hào)]G40

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002—7408(2006)07—0061—03

從上世紀(jì)90年代末開始，中國(guó)的高等教育出現(xiàn)由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，高等教育的大眾化，使作為高等教育活動(dòng)主要實(shí)施機(jī)構(gòu)的大學(xué)從神圣的殿堂下凡到民間大眾之中。從精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)化，涉及到大學(xué)品質(zhì)的變化。近年來(lái)人們對(duì)大學(xué)品質(zhì)的討論主要是在大學(xué)文化的概念體系下展開的。文化的主要功能在于化人，一定的文化環(huán)境對(duì)生活在這一環(huán)境中的人的影響是多方面的，其中對(duì)人格因素舶影響應(yīng)該是—個(gè)重要方面。因此，在高等教育大眾化的背景下，構(gòu)建怎樣—種大學(xué)文化氛圍，培育怎樣的大學(xué)生人格，就成為我們必須去探討的問題。

一、大眾化教育中大學(xué)文化形態(tài)的多元化

在概念的運(yùn)用中，文化是被使用量廣泛、卻又最難定義的概念之一。不同的學(xué)科，同一學(xué)科中不同的學(xué)者從不同的視角出發(fā)，對(duì)文化給出自己的定義，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理性分析，也有簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)性描述，到目前為止，僅對(duì)文化的定義大約就有300雜種。對(duì)概念理解的歧義叢生，使得原本與人們生活密切關(guān)聯(lián)的文化被披上了一層神秘的面紗。如果我們拋開那些對(duì)文化定義差異性的一面，尋找各種對(duì)文化解釋共性的一面，發(fā)現(xiàn)文化還是可以被把握的：“如把文化視為人造的東西，不是自然賦予的東西；認(rèn)為文化是可以流傳的，不是即時(shí)興滅的東西；個(gè)人的生活是依據(jù)一定的文化獲得意義的，并且是靠文化的紐帶才使人們能夠進(jìn)行有效溝通的，因此社會(huì)生活才能得到正常的維系；文化是人們精神可以寄托的東西，它不是一種讓人們只感到眼前暫時(shí)滿足的東西；文化是可以回味的東西，它是人們的精神能夠獲得愉悅，獲得寧?kù)o，能夠產(chǎn)生一種歸宿感的東西，是人們生活無(wú)法割舍的東西，而不是—種可有可無(wú)的東西；文化并不能完全用理性來(lái)解釋，它有更多的情感和價(jià)值的東西參與其中。這些共性的方面揭示出文化的核心是人們的價(jià)值觀念，它通過人們的行為方式表現(xiàn)出來(lái)，因此，文化就是—個(gè)以社會(huì)共同的價(jià)值觀為核心的人們行為方式的體系。

大學(xué)文化作為社會(huì)文化系統(tǒng)中的一種亞文化形態(tài)，也可以控照上述對(duì)社會(huì)文化的共性理解來(lái)解釋。所謂大學(xué)文化，是指大學(xué)人泡括校長(zhǎng)、教師、學(xué)生和管理人員)共同的價(jià)值觀念和行為方式的體系。其特殊的方面表現(xiàn)在大學(xué)文化空間(校園)主體(大學(xué)人)和內(nèi)容(以知識(shí)和學(xué)科、專業(yè)為其校心和基礎(chǔ))的特指性。大學(xué)文化形成于大學(xué)教育的實(shí)踐過程中，是大學(xué)在長(zhǎng)期的辦學(xué)過程中關(guān)于精神的、傳統(tǒng)的和作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，它凝結(jié)于大學(xué)校團(tuán)建設(shè)的硬件設(shè)施之上，表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)的文化；體現(xiàn)在大學(xué)各種教學(xué)、行政、學(xué)生管理制度和獎(jiǎng)懲條例、組織架構(gòu)之中，構(gòu)成大學(xué)的制度文化；概括為大學(xué)理念和大學(xué)精神等大學(xué)價(jià)值觀念，升華為大學(xué)的精神文化。大學(xué)文化的核心集中體現(xiàn)在表現(xiàn)其價(jià)值觀念的精神文化之中，大學(xué)文化一旦形成，就會(huì)作為一種非物質(zhì)因素，漫潤(rùn)和熏陶身處其中的每一個(gè)人。

大學(xué)不是一個(gè)孤立的存在，它總是與市插和社會(huì)密切聯(lián)系在一起。與社會(huì)文化的其他結(jié)構(gòu)相比較，就大學(xué)的功能而盲，大學(xué)本質(zhì)上就是一種文化的存在，傳承、研究、融合和創(chuàng)新文化是它的職責(zé)。大學(xué)文化的品質(zhì)和內(nèi)容，既是大學(xué)在自身發(fā)展過程中累積、傳承而來(lái)的，又受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等因素的影響，在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)程中表現(xiàn)出一定的流動(dòng)性。認(rèn)識(shí)大學(xué)文化，既要去解析大學(xué)文化的內(nèi)在品質(zhì)，又要把這種內(nèi)在品質(zhì)置于社會(huì)發(fā)展的大背景下，在大學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)中，審視大學(xué)價(jià)值觀的演變。

從上世紀(jì)90年代末開始，伴隨著大學(xué)的擴(kuò)招，中國(guó)突然迎來(lái)一個(gè)大學(xué)教育由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)化的時(shí)代，這種轉(zhuǎn)化在人們幾乎還沒來(lái)得及做任何思想準(zhǔn)備的情況下就發(fā)生了。在完成了基本的物質(zhì)準(zhǔn)備之后，人們對(duì)大學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)卻仍然停留在精英教育的觀念層面，所謂博雅教育的理念，所謂“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，大學(xué)價(jià)值觀仍被許多大學(xué)文化論者作為構(gòu)建一切大學(xué)文化的理想境界。當(dāng)然，在此，我們并無(wú)意于否定精莢教育的大學(xué)價(jià)值觀，只是在高等教育趨向大眾化教育的時(shí)代來(lái)臨之際，我們必須要明確大學(xué)是分為不同層次的，既有以研究高深學(xué)問引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、培養(yǎng)一大批拔尖創(chuàng)新人才為主旨的精英教育的大學(xué)，也有以掌握實(shí)用學(xué)問、滿足社會(huì)需求、培養(yǎng)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)專門人才為主旨的大眾教育的大學(xué)。高等教育的大眾化是一個(gè)精英教育與大眾教育并存的時(shí)代。大眾化高等教育的基本價(jià)值觀念是反映社會(huì)的基本價(jià)值觀念的，民主化、工業(yè)化、都市化、世俗化、市場(chǎng)化，是當(dāng)前社會(huì)價(jià)值規(guī)的基本內(nèi)容，大眾化的高等教育如果脫離了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境，也就失去其存在的土壤。滿足社會(huì)大眾接受高等教育的需求，是大學(xué)教育趨向大眾化的初衷，因此人人平等和個(gè)性潛能的充分發(fā)揮，就構(gòu)成了大眾化高等教育時(shí)代大學(xué)的枝心價(jià)值取向，即大眾化教育的大學(xué)文化內(nèi)按。這一文化內(nèi)柱，又被具體化為大學(xué)的社會(huì)定位、大學(xué)的人才培養(yǎng)日標(biāo)、大學(xué)的人才培養(yǎng)模式等教育理念和大學(xué)制度、大學(xué)管理等教育實(shí)踐中。不同的辦學(xué)模式和辦學(xué)理念，使得大眾化高等教育的大學(xué)文化表現(xiàn)為不同的具體形態(tài)?？傊?，大眾化高等教育時(shí)代，也是大學(xué)文化形態(tài)多元化的時(shí)代，精英教育的大學(xué)文化模式顯然不能作為所有大學(xué)構(gòu)建其校園文化的惟一選擇。

二、大學(xué)文化氛圍對(duì)大學(xué)生健康人格形成的熏陶、漏染

大學(xué)的根本目的在于育人，育人所強(qiáng)調(diào)的不僅是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)應(yīng)具有的知識(shí)能力，更主要的是大學(xué)生的綜合素質(zhì)，人格因素是大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要方面。

所謂人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也是個(gè)人的道德、思想、靈魂、行為、態(tài)度及社會(huì)責(zé)任等的具體統(tǒng)一。人格教育是大學(xué)素質(zhì)教育的核心。日本1947年頒布的(教育基本法)中就闡明促進(jìn)完滿人格的發(fā)展是教育的宗旨，其80年代的教育改革，仍強(qiáng)調(diào)改革的最終目的是落實(shí)“人格完美”。中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育的先驅(qū)蔡元培先生在1912年1月就任臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)時(shí)指出：“民國(guó)教育應(yīng)以養(yǎng)成共和國(guó)民健全之人格為根本方針”。他認(rèn)為“蓋國(guó)民而無(wú)完全人格，欲國(guó)家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉”。在他1917年入主北大后又進(jìn)一步提出“完全人格”、”諸育和諧”的大學(xué)理念。蔡元培對(duì)“完全人格”的界定是：完全人格是知、情、意二個(gè)方面的統(tǒng)一；完全人格是“群性”和“個(gè)性”的統(tǒng)一。教育的任務(wù)，在于發(fā)現(xiàn)一種方法，能使國(guó)民內(nèi)包的個(gè)性發(fā)達(dá)，同時(shí)使外廷的社會(huì)與國(guó)家之共同性發(fā)達(dá)。養(yǎng)成完全人格就在于德、智、體、美和世界觀教育的共同發(fā)展，這就是蔡元培實(shí)現(xiàn)完全人格教育的“五育并舉”的主張，后來(lái)，他又將“五育并舉”改稱為“四育和諧”，即體育、智育、德育、美育四方面的和諧。蔡元培的大學(xué)理念與實(shí)踐對(duì)后來(lái)我國(guó)的大學(xué)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

如前所述，大眾化高等教育時(shí)代大學(xué)的核心價(jià)值取向是人人平等和個(gè)性潛能的充分發(fā)揮，這一核心價(jià)值取向揭示出大學(xué)教育活動(dòng)本質(zhì)上是精神的。精神陶冶一直是大學(xué)教育的基礎(chǔ)性價(jià)值，人們接受高等教育的目的，從根本上說(shuō)是為了獲得精神的自由。這就是說(shuō)，即便在大眾化教育的時(shí)代，大學(xué)生人格的養(yǎng)成依然是大學(xué)教育的一項(xiàng)最基本的內(nèi)容。那么，在高等教育大眾化的背景下，在大學(xué)辦學(xué)理念和辦學(xué)模式日益多元化的條件下，如何養(yǎng)成大學(xué)生完全、健康的人格?大學(xué)文化，特別是基于大學(xué)的基本價(jià)值觀念而形成的大學(xué)文化氛圍，作為一種環(huán)境的因素，以非強(qiáng)制性教育的手段，熏陶和濡染著大學(xué)生的人生態(tài)度、思想觀念和行為方式，是塑造大學(xué)生人格的一條重要途徑。

大學(xué)階段正處于人生的青年期，這個(gè)階段是人格的再造期和定型期。按照艾里克森的人格發(fā)展“八階段理論，”認(rèn)同危機(jī)”會(huì)出現(xiàn)在第五發(fā)展階段，即12—20歲，十八九歲正是大學(xué)生剛剛進(jìn)人大學(xué)或處于大學(xué)低年級(jí)。這肘的個(gè)體處于：不知將成人的一種角色認(rèn)同為他自己的，可能獲得認(rèn)同職極的解陜)；也可能發(fā)生角色混亂(消極的解決)。積般的解決有助于自我力量的增強(qiáng)，有利于個(gè)人適應(yīng)環(huán)境；消極的解決則會(huì)削弱自我力量，阻礙個(gè)人適應(yīng)環(huán)境。如果沒有—個(gè)良好的文化氛圍，就可能造成大學(xué)生人格上的裂變和扭曲。

大學(xué)文化氛圍是—個(gè)個(gè)具有復(fù)合性、整體性、動(dòng)態(tài)性的文化有機(jī)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為表層、探層和核心的圈層形態(tài)。大學(xué)文化氛圍對(duì)大學(xué)生人格形成的影響方式主要是通過熏陶、滲透、潘染等，使學(xué)生在潛穆默化中形成特定的人格品質(zhì)。

大學(xué)文化氛圍對(duì)學(xué)生人格品質(zhì)的影響首先通過其文化的物質(zhì)外殼。大學(xué)生一進(jìn)校門，就生活在一定的物質(zhì)環(huán)境氛圍中，校園的山川、湖泊＼樹林、草地以及校園的建筑、雕塑等所蘊(yùn)含的文化信息給人以無(wú)聲的教育和啟迪。校園的物質(zhì)環(huán)境是大學(xué)文化的“硬件”，這些“硬件”中凝結(jié)的大學(xué)的歷史、傳統(tǒng)和大學(xué)的理念、價(jià)值取向等，使生活在其中的每個(gè)成員在有意和無(wú)意中，接受思想觀念、行為模式、價(jià)值觀念的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生精神、心靈、性格、行為的塑造。沒有完備的“硬件。系統(tǒng)，大學(xué)文化就得不到健康發(fā)展。

其次，構(gòu)成大學(xué)文化氛圍的制度框架通過對(duì)大學(xué)生行為的規(guī)范，起到引導(dǎo)人格發(fā)展的作用。校園制度文化是指學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)、學(xué)生守則、學(xué)生日常行為規(guī)范以及教學(xué)管理、校圃管理制度、宿舍管理制度和獎(jiǎng)勵(lì)制度等校園內(nèi)的各種規(guī)章制度。合理的規(guī)章制度，嚴(yán)格的紀(jì)律，科學(xué)的管理，是一種重要的敦育手段，對(duì)學(xué)生的行為具有規(guī)范和約束作用。良好的校園制度文化為學(xué)生在評(píng)定自己的品質(zhì)、行為和人格等方面提供了內(nèi)在的尺度，它使學(xué)生自覺地規(guī)范約束自己的行為，使之符合群體利益，符合培養(yǎng)目標(biāo)。這不僅有利于維護(hù)學(xué)校正常的教學(xué)秩序、生活秩序和工作秩序，也有利于學(xué)生在制度的約束下逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。校園制度文化不僅對(duì)學(xué)生個(gè)體行為具有規(guī)范作用，而且對(duì)群體價(jià)值觀發(fā)揮著有效的強(qiáng)化作用。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，什么樣的制度強(qiáng)化什么樣的價(jià)值觀。單純以金錢刺激的獎(jiǎng)勵(lì)制度，強(qiáng)化“—切向錢看”的拜金主義價(jià)值現(xiàn)；過分鼓勵(lì)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的考核獎(jiǎng)勵(lì)制度，強(qiáng)化個(gè)人主義的價(jià)值觀和個(gè)人成才觀。反之，鼓勵(lì)群體競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、著重獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)集體的制度，將強(qiáng)化大學(xué)生在學(xué)業(yè)上的進(jìn)取精神和事業(yè)上的不懈追求。因此，和諧統(tǒng)—的、科學(xué)合理的校園制度文化，能使學(xué)校倡導(dǎo)的積極向上的價(jià)值觀念變成可感、可知、現(xiàn)實(shí)的因素，發(fā)揮其在塑造大學(xué)生良好人將品質(zhì)中的強(qiáng)化作用。

再次，大學(xué)文化氛圍對(duì)大學(xué)生人格的熏陶、潘染，集中體現(xiàn)在作為大學(xué)文化氛圍核心的精神文化之中。如果說(shuō)在大眾化高等教育的背景下，大學(xué)文化氛圍的物質(zhì)外殼、制度框架所呈現(xiàn)出來(lái)的是大學(xué)文化形態(tài)多樣性、差異性，表現(xiàn)不同大學(xué)的個(gè)性特征，那么，大學(xué)文化氛圍的精神內(nèi)核，則揭示出一切大學(xué)所具有的普遍的價(jià)值觀念，是所有大學(xué)在育人的過程中必須堅(jiān)守的基本原則。這些基本原則包括；科學(xué)精神和人文關(guān)懷并重的原則；思想自由、學(xué)術(shù)自由的原則；人人平等、尊重個(gè)性的原則；大膽創(chuàng)新、寬容失敗的原則。這些原則滲透在學(xué)校的物質(zhì)外觀，體現(xiàn)在學(xué)校的制度構(gòu)建之中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為大學(xué)人的價(jià)值訴求和道德操守，并被代代相傳，形成大學(xué)的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。大學(xué)精神文化氛圍作為一種巨大的、無(wú)聲的力量，是大學(xué)最優(yōu)秀的“潛課程”，在大學(xué)生人格的塑造中發(fā)揮著無(wú)可估量的作用。

三、大眾化教育背量下的大學(xué)文化建設(shè)

大學(xué)文化是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上通過歷史的積淀、自身的努力和外部環(huán)境的影響逐步形成的一種獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)。在大學(xué)文化的形成過程中，大學(xué)人既是大學(xué)文化的創(chuàng)造者，也是大學(xué)文化的創(chuàng)造物，具有主客體雙重性。作為文化的創(chuàng)造物，大學(xué)人的思想傾向、價(jià)值觀念、行為模式、交往方式等在一定意義上都受到大學(xué)文化的浸潤(rùn)和熏陶；作為文化的創(chuàng)造者，大學(xué)人的群體意識(shí)形式、千體行為特征在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的累積中形成了大學(xué)文化傳統(tǒng)，營(yíng)造了大學(xué)文化氛圍，離開了大學(xué)人，大學(xué)文化就無(wú)從談起。

大學(xué)文化重在建設(shè)。這是因?yàn)?，在大眾化高等教育的背景下，除了少?shù)具有悠久歷史傳統(tǒng)并形成一定風(fēng)格的大學(xué)外，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)大學(xué)的傳統(tǒng)還正在形成之中，建設(shè)什么樣的大學(xué)，以怎樣的方式來(lái)建設(shè)大學(xué)，還仍然是—個(gè)枝眾多大學(xué)思考和探索的問題，大學(xué)文化建設(shè)，就是要在這—思考和探索的過程中營(yíng)造健康向上的大學(xué)文化氛圍。

中國(guó)高等教育大眾化的時(shí)代，是伴隨著大學(xué)急劇擴(kuò)招而降臨的，擴(kuò)招使社會(huì)對(duì)大學(xué)的品質(zhì)、對(duì)大學(xué)教育的質(zhì)量產(chǎn)生種種質(zhì)疑。這些質(zhì)疑，一方面來(lái)自于人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是以精英教育的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判大學(xué)和大學(xué)教育，還是以大眾教育的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判大學(xué)和大學(xué)教育，不同標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)用，評(píng)判的結(jié)果是不相同的，形勢(shì)的變化同樣也需要評(píng)判者眼光的與時(shí)俱進(jìn)：另一方面，質(zhì)疑的確也反映出目前大學(xué)和大學(xué)教育中的—些現(xiàn)實(shí)存在的問題，如大學(xué)的過分產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，大學(xué)教育中重知識(shí)能力、輕素質(zhì)養(yǎng)成造成大學(xué)生綜合素質(zhì)與社會(huì)期待的差距等。歸根結(jié)底，這些問題的背后都集中到大學(xué)追求、大學(xué)理念這些涉及大學(xué)基本品質(zhì)的大學(xué)文化之上，因此，大學(xué)建設(shè)實(shí)質(zhì)上就是大學(xué)文化的建設(shè)。

在高等教育大眾化背景下進(jìn)行大學(xué)文化建設(shè)，必須在認(rèn)識(shí)層面處理好二個(gè)方面的關(guān)系：

一是大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系。文化性和學(xué)術(shù)性是大學(xué)的本質(zhì)屬性，傳承文化是大學(xué)的職責(zé)，祟尚學(xué)術(shù)體現(xiàn)大學(xué)的品質(zhì)，在復(fù)雜的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)體系中，大學(xué)文化是屬于一種層次較高的文化，因其層次高，大學(xué)便容易走人超凡脫俗的“象牙塔”之中。但是，大學(xué)是不能脫離社會(huì)而存在的，它來(lái)自于社會(huì)，最終還?；貧w社會(huì)，一旦脫離社會(huì)，大學(xué)就失去了其存在的基本理由，大學(xué)必須要超越“象牙塔”。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)不斷趨向民主化、工業(yè)化、都市化、世俗化、市場(chǎng)化的社會(huì)，是一個(gè)存在眾多領(lǐng)域，具有多元需求的社會(huì)，因此，大學(xué)傳承文化和祟尚學(xué)術(shù)的高品質(zhì)追求與適應(yīng)社會(huì)之間必然存在著張力，大學(xué)必須要在這種張力中尋求既適應(yīng)社會(huì)又引領(lǐng)社會(huì)的大學(xué)文化建設(shè)之路。

二是個(gè)性與共性的關(guān)系。個(gè)性是事物存在的特殊方面，共性是事物存在的共同本質(zhì)，個(gè)性體現(xiàn)事物的多樣性，共性體現(xiàn)事物的同一性。大學(xué)的個(gè)性是指不同大學(xué)所處環(huán)境、辦學(xué)歷史傳統(tǒng)、大學(xué)定位、學(xué)科結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、管理體制等方面的特殊性，是一所大學(xué)的特色所在；大學(xué)的共性則是指一切大學(xué)所應(yīng)堅(jiān)持的基本理性和價(jià)值，如傳授和發(fā)展知識(shí)，祟尚學(xué)術(shù)的獨(dú)立和自由，尊重個(gè)性的管理民主和學(xué)術(shù)民主，對(duì)社會(huì)和國(guó)家應(yīng)有的崇高使命感等。大學(xué)的個(gè)性體現(xiàn)了大學(xué)的多元化，是大學(xué)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展多元化的主要方面，個(gè)性和特色即是一所大學(xué)的生命力所在。大學(xué)的共性體現(xiàn)大學(xué)的共同本質(zhì)，如果一所大學(xué)失去對(duì)基本理性和價(jià)值的追求，它就失去了靈魂，沒有靈魂的大學(xué)只能是一個(gè)徒具其表的大學(xué)外殼，永遠(yuǎn)不能引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向。大學(xué)文化建設(shè)既要突出大學(xué)文化形態(tài)的多樣化，又要堅(jiān)守大學(xué)文化的基本品質(zhì)，把大學(xué)的個(gè)性和共性辯證統(tǒng)一起來(lái)。

三是“道”與“術(shù)”的關(guān)系?！暗馈敝傅氖抢碚?、理性，是觀察、思維、想象和判斷能力的總和，指向?qū)W生的人格、理想、信念、視野和胸懷?！靶g(shù)”是具體操作性的知識(shí)?！暗馈迸c“術(shù)”的關(guān)系在大學(xué)的追求上體現(xiàn)為科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系，在大學(xué)的教育模式上體現(xiàn)為基礎(chǔ)理論與應(yīng)用知識(shí)的關(guān)系，在大學(xué)教育的目標(biāo)上體現(xiàn)為綜合素質(zhì)與知識(shí)技能的關(guān)系。“術(shù)”強(qiáng)調(diào)成才，“道”強(qiáng)調(diào)成人，所謂人才就是“道”與“術(shù)”，的統(tǒng)一，“道”與“術(shù)”的關(guān)系可以被簡(jiǎn)單概括為：以道導(dǎo)術(shù)，以術(shù)致用。所以大學(xué)文化建設(shè)要重“術(shù)”，更要重“道”。

認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的先導(dǎo)，在認(rèn)識(shí)的層面明確了大學(xué)文化建設(shè)的基本理念，可以引導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中去具體建設(shè)大學(xué)的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，可以使我們?cè)诩眲“l(fā)展變化的現(xiàn)代社會(huì)，在高等教育步人大眾化的時(shí)代，把握大學(xué)文化建設(shè)的方向。