華東師大出版社

《36天，我的美國(guó)教育之旅》本書(shū)記錄了李希貴先生在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院訪學(xué)期間，同美國(guó)教育專家、教師研討教育思想、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)歷。在這36天里，作者親身感受到了哥大教育學(xué)院民主教育的氛圍。其思考極有價(jià)值，為我國(guó)中小學(xué)教育工作者提供了一個(gè)了解中美兩國(guó)教育精髓的視角。本書(shū)特別適合中小學(xué)校長(zhǎng)、教師等教育工作者閱讀。(李希貴著，2006年11月版，29．80元)

《教師心語(yǔ)——教育案例敘事集》本叢書(shū)從不同側(cè)面對(duì)素質(zhì)教育的理論和實(shí)踐進(jìn)行了研究和總結(jié)。它分為：不同類型學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育研究，實(shí)驗(yàn)學(xué)校研究報(bào)告，老師教學(xué)案例等8種。其中包含了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思想，對(duì)于廣大教師進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量頗有借鑒價(jià)值。(楊顯社著，2006年11月版，19．00元)

《學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)研究：基于新課程背景下的實(shí)踐研究》本書(shū)集上海市學(xué)生新課程評(píng)價(jià)成果于一身，在國(guó)內(nèi)處于領(lǐng)先地位，具有較強(qiáng)的操作性。它著重闡述了，通過(guò)差異評(píng)價(jià)促進(jìn)個(gè)性化發(fā)展的思想。(蔣碧艷著，2006年11月版，22．00元)

北京大學(xué)出版社

《西方死亡哲學(xué)》人是什么?人的死亡之謎是什么?古希臘羅馬時(shí)期的人們是如何看待死亡的?他們?nèi)绾慰朔?duì)死亡的恐懼?中世紀(jì)的人們的死亡觀念是怎樣的?近現(xiàn)代西方人是如何漠視或直面死亡的?怎樣理解死亡的必然性與偶然性?……該書(shū)對(duì)這些終極性的話題做出了許多精彩的闡述?！段鞣剿劳稣軐W(xué)》是《死亡哲學(xué)》的修訂本，《死亡哲學(xué)》出版后，《新華文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》等三十余家媒體給予了高度的關(guān)注。此書(shū)先后榮獲“第六屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)”、“國(guó)家教委首屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”等十余項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)?！段鞣剿劳稣軐W(xué)》在《死亡哲學(xué)》的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了較大改動(dòng)，內(nèi)容更加完善。(段德智著，2006年10月版，35．00元)

《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》本書(shū)是一部現(xiàn)代西方史學(xué)史的經(jīng)典教材，被國(guó)外大學(xué)歷史系普遍采用，原為聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科研究主要趨勢(shì)》系列叢書(shū)的第三卷，后以《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》為題出版單行本。作者對(duì)二十世紀(jì)五十年代以來(lái)歷史研究的主流和新趨勢(shì)作了系統(tǒng)、詳細(xì)的闡釋和分析，取材廣博，論斷公允，對(duì)世界不同地域的史學(xué)發(fā)展和特點(diǎn)有全面的介紹和評(píng)價(jià)。該書(shū)曾于上世紀(jì)八十年代有中譯本，此次為修訂、增補(bǔ)的新譯本，適合作為“西方史學(xué)史”課程的參考教材。(【英】巴勒克拉夫著，楊豫譯，2006年10月版，32．00元)

中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

《近代伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)——瓦哈卜及其思想研究》 瓦哈卜教長(zhǎng)因發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)宗教改革運(yùn)動(dòng)而被稱為近現(xiàn)代伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，瓦哈卜的思想被認(rèn)為是當(dāng)代伊斯蘭教原教旨主義最重要的宗教思想淵源之一。因此，深入研究瓦哈卜的思想，有助于全面了解當(dāng)代伊斯蘭復(fù)興思潮，并對(duì)此做出公正、客觀的評(píng)價(jià)。

本書(shū)從歷史發(fā)展的角度，考察了瓦哈卜宗教改革思想興起的歷史原因和社會(huì)背景，運(yùn)用歷史學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的理論方法對(duì)其思想進(jìn)行了較為完整的展現(xiàn)和深入的分析。(馬福德著，2006年11月版，20．80元)

《儒家之道：中國(guó)哲學(xué)之探討》(海外中國(guó)研究叢書(shū))本書(shū)收集了美國(guó)最著名的漢學(xué)家之一倪德衛(wèi)先生數(shù)十年來(lái)研究中國(guó)哲學(xué)的主要論文，集中體現(xiàn)了作者在道德哲學(xué)、孟學(xué)及明清哲學(xué)等研究領(lǐng)域的豐碩成果。“德”是中國(guó)道德哲學(xué)的核心概念，作者在研究這個(gè)概念的最原始意義方面，所下功夫頗深。他從最古老的漢字(甲骨文)入手探討“德”的內(nèi)涵。他認(rèn)為，“德”最早包涵慷慨、自我犧牲、責(zé)任、謙卑和禮貌等意義。儒家突出關(guān)注道德修養(yǎng)，而大部分西方哲學(xué)家則并非如此，這體現(xiàn)了中西哲學(xué)家的一大不同。作者在孟子研究方面以精深、細(xì)致見(jiàn)長(zhǎng)。本書(shū)中他對(duì)不同版本《孟子》譯本的比較與評(píng)論，讓人們開(kāi)闊了眼界。作者批評(píng)了孟子的唯意志論，而贊許他的自然主義。在明清哲學(xué)的研究中，作者著力鉆研了王陽(yáng)明，認(rèn)為王陽(yáng)明在建立其哲學(xué)學(xué)說(shuō)的同時(shí)，也在實(shí)踐和傳布一種宗教。但是，這種宗教不是一種宣揚(yáng)獻(xiàn)身和拯救的有神論，而是一種自我轉(zhuǎn)化論。他的這種分析值得我們注意。(【美】倪德衛(wèi)著，萬(wàn)白安編，周熾成譯，2006年11月版，28．00元)

江蘇人民出版社

《新政革命與日本》(海外中國(guó)研究叢書(shū)) 當(dāng)龐大的“中華帝國(guó)”在甲午之戰(zhàn)中敗給“蕞爾島國(guó)”日本后，它不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，派遣大量留學(xué)生東渡扶桑，考察日本的富強(qiáng)之道；同時(shí)聘請(qǐng)大量日本專家來(lái)華，作為晚清新政的顧問(wèn)。在這種社會(huì)轉(zhuǎn)型、組織創(chuàng)新時(shí)期，日本對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響。本書(shū)便將焦點(diǎn)聚集于此，對(duì)此類文化模仿、組織平移等，作了深入研究。本書(shū)作者任達(dá)教授精通中文和日文，他經(jīng)過(guò)多年研究，以中日文化關(guān)系為切入點(diǎn)，對(duì)1898-1912年這一時(shí)期中國(guó)的主要社會(huì)思潮、流行語(yǔ)匯及教育制度、軍事體制、司法體制等作了細(xì)致的源流考證。這對(duì)我們了解近代中國(guó)風(fēng)云變幻的歷史，以及這種歷史的未來(lái)向度，將有十分重要的意義。(【美】任達(dá)著，李仲賢譯，2006年9月版，20．00元)