Ａ主題闡釋

拉封丹說(shuō)：“老鼠認(rèn)為世界上最可怕的動(dòng)物是貓?！逼鋵?shí)，這是人常有的一種心態(tài)：人們常用自我的眼光來(lái)看待周圍的事物，在認(rèn)識(shí)世界時(shí)總是把自我的觀念或感情投射到對(duì)象上，就像寓言中的老鼠一樣。俗話說(shuō)“燈籠不知腳下黑”，人們對(duì)自己的了解往往比對(duì)客觀世界的了解少得多。在人的內(nèi)心深處，隱藏著許多自己不知的劣性，如嫉妒、自大、自卑、貪婪、猜疑、自私、狹隘、虛偽、虛榮、懦弱、悲觀、懶惰、驕傲、奢侈、逃避等。

嫉妒是對(duì)他人的優(yōu)越地位、對(duì)別人的優(yōu)勢(shì)心懷不滿的一種自慚、怨恨、惱怒甚至帶有破壞性的感情。猜疑是卑鄙靈魂的伙伴，一個(gè)人一旦掉進(jìn)猜疑的陷阱，必定對(duì)他人失去信任，對(duì)自己也同樣心生疑慮，從而損害正常的人際關(guān)系，影響個(gè)人的身心健康。自大是把自己看得比實(shí)際上要好要大，驕傲自滿，目空一切，甚至在言行中把自己神圣化。自卑是人與人在相互比較中發(fā)現(xiàn)自身的某一不足而產(chǎn)生的壓抑感覺(jué)，表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人能力和品質(zhì)做出偏低的評(píng)價(jià)。自卑者常常處在多種低落情緒中，如害羞、不安、內(nèi)疚、膽怯、憂傷、失望、孤獨(dú)，甚至敵意、仇恨、絕望等。貪婪即對(duì)與自己的力量不相稱的某一目標(biāo)過(guò)分的欲求。貪婪沒(méi)有滿足的時(shí)候，并且欲望愈滿足，胃口就越大。虛榮是以不恰當(dāng)?shù)奶摷俚姆绞絹?lái)維護(hù)自己自尊的心理狀態(tài)，虛榮心是自尊心的過(guò)分表現(xiàn)，在虛榮心的驅(qū)使下，往往只追求面子上的好看，不顧現(xiàn)實(shí)的條件，最后造成危害。在強(qiáng)烈的虛榮心的支使下，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生可怕的動(dòng)機(jī)，帶來(lái)非常嚴(yán)重的后果。

Ｂ經(jīng)典閱讀

認(rèn)識(shí)自我

一個(gè)雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認(rèn)識(shí)自我”的一段對(duì)話引起了賽艾姆的注意……賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對(duì)東西方哲人圣賢敬佩的感情。

“認(rèn)識(shí)你自己?！彼洁熘K格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來(lái)，展開雙臂大聲嘆道：“對(duì)！我必須要認(rèn)識(shí)自我，洞察自己那秘密的心靈。這樣，我就掙脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實(shí)質(zhì)！”他的眼中閃爍著酷愛(ài)“認(rèn)識(shí)自我”的狂熱光芒。

他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時(shí)，空靈縹緲的“認(rèn)識(shí)自我”仿佛使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動(dòng)雙唇，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“嗯！從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多·雨果兩位不也是這般嗎？我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認(rèn)我是禿頂，這并不寒磣，因?yàn)橛写竺ΧΦ纳勘葋喤c我為伴；我的鷹鼻彎長(zhǎng)，如同伏爾泰和喬治·華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚的嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克·安東尼齊肩。

“不錯(cuò)，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點(diǎn)。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時(shí)，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談；有時(shí)我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習(xí)慣；我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長(zhǎng)和亞力山大王也要大出冷汗?！?/p>

又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點(diǎn)了點(diǎn)腦門，繼續(xù)發(fā)言：“我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的。

“睿智的實(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵(lì)我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過(guò)了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。我不知道我會(huì)以什么樣的偉大行動(dòng)開始，不過(guò)一個(gè)兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡?mèng)中所形成的神秘自我和真正本性的人，無(wú)疑是可以開創(chuàng)偉業(yè)的……是的，我認(rèn)識(shí)了我自己，而神靈也洞鑒了我。??！我的靈魂萬(wàn)歲！自我萬(wàn)歲，愿天長(zhǎng)地久，諸事如愿！”

賽艾姆在屋里踱來(lái)踱去，他反復(fù)吟哦著阿比·阿拉的一段詩(shī)文：盡管我是這個(gè)時(shí)代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會(huì)歷史地壓在我的肩背。

過(guò)了一會(huì)兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進(jìn)入了鼾聲如雷的夢(mèng)鄉(xiāng)。

考點(diǎn)訓(xùn)練

1．請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要描述賽艾姆外貌的具體特征。這一外貌特征是怎樣呈現(xiàn)出來(lái)的？

答：___________________

2．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括賽艾姆“認(rèn)識(shí)自我”的過(guò)程。

答：___________________

3．請(qǐng)扼要評(píng)價(jià)賽艾姆這一人物形象。

答：___________________

閱讀指南

小說(shuō)閱讀的重點(diǎn)是人物形象及其思想性格的分析。下面結(jié)合考點(diǎn)訓(xùn)練來(lái)具體說(shuō)明。

要分析評(píng)價(jià)小說(shuō)中的人物形象，就要認(rèn)真分析作者對(duì)人物的描寫，從而總結(jié)出人物的性格特征，發(fā)掘出人物的精神世界，進(jìn)而對(duì)各色人物做出客觀公正的評(píng)價(jià)。

心理描寫有助于揭示人物思想性格，烘托氣氛，突出人物的精神世界等。在文章中，可以側(cè)面敘述人物內(nèi)心活動(dòng)或感覺(jué)，可以運(yùn)用人物內(nèi)心獨(dú)白法直接剖析其心理活動(dòng)，也可以通過(guò)動(dòng)作表情描寫反映其心理活動(dòng)。細(xì)節(jié)描寫，通常包括人物言談舉止細(xì)節(jié)、生活情景細(xì)節(jié)、自然景物細(xì)節(jié)的描寫等。語(yǔ)言描寫，包括人物獨(dú)白和人物對(duì)白的描寫。語(yǔ)言描寫要求在用詞、語(yǔ)氣、表達(dá)方式上顯出人物的性格特點(diǎn)、文化水平、思想修養(yǎng)、職業(yè)身份、內(nèi)心世界等。

文中的賽艾姆身材矮小，前額不寬，天庭欠圓，禿頂，鷹鼻彎長(zhǎng)，雙眼凹陷，嘴唇肥厚，脖子粗胖。作者并未直接描寫賽艾姆的外貌，而是通過(guò)對(duì)賽艾姆的語(yǔ)言描寫，將他外貌特征的諸多方面與眾名人作比較，從而巧妙地使賽艾姆的外貌特征在讀者的心中拼接而成。

Ｃ經(jīng)典作文

“人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬?！闭?qǐng)聯(lián)系生活，以“欲望”為話題寫一篇議論文，不少于800字。

范文展示

稀釋欲望

它是一個(gè)最簡(jiǎn)單的詞匯，但卻又是個(gè)最復(fù)雜的詞匯；簡(jiǎn)單到人人都能領(lǐng)會(huì)，復(fù)雜到無(wú)人能夠定義。有人把它認(rèn)作救贖萬(wàn)物的救世主，有人將其視為潘多拉盒子里的魔鬼。的確，一代霸主征服四方靠的是它，無(wú)恥之輩投機(jī)鉆營(yíng)為的是它；有人奮斗一生，臨終腦子里想的還是它；有人沿街乞討，不斷滿足的也是它。

它，就是欲望。

一個(gè)古老的故事，一個(gè)常新的命題。它與人俱來(lái)，卻不隨人而去。幾千年來(lái)留在人性論壇的最高處，與金杖玉璽、刀槍劍戟辯論數(shù)千年。

希特勒不容置疑是個(gè)被欲望支配的狂人，大日耳曼的欲望使一個(gè)素來(lái)理智的民族陷入了長(zhǎng)久的瘋狂，一次次瘋狂的叫囂，一次次野蠻的擴(kuò)張，使整個(gè)世界為之蒙塵。欲望搖身一變，化裝成了蒙昧與野蠻，在這里扮演了一個(gè)極不光彩的角色。正是它，給原本平靜的天空帶來(lái)了囂雜，也帶來(lái)了戰(zhàn)塵；正是它，使生靈涂炭，使大地浸泡在眼淚和鮮血里。

不會(huì)忘記托爾斯泰的《復(fù)活》：當(dāng)聶赫留多夫的獸性淹沒(méi)了理性，肉欲戰(zhàn)勝了人格以后，他犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤。一次欲望的決堤，一次人性的墮落，一個(gè)姑娘從此昏暗一生。此后的聶赫留多夫雖竭盡全力幫助姑娘，但又能如何呢？一切會(huì)從頭再來(lái)嗎？

托爾斯泰說(shuō)：聶赫留多夫復(fù)活了。

我說(shuō)：聶赫留多夫早已死亡了。

印度哲人奧修說(shuō)：“我無(wú)欲無(wú)求，我就是皇帝；你有欲有求，你就是奴隸。”

依我看，“皇帝”和“奴隸”都是極端化的存在。面對(duì)蕓蕓眾生，我則要說(shuō)一句：稀釋欲望。

我們不能左右天氣，但可以控制心情；我們不能消除欲望，但可以淡化欲望。孟子魚與熊掌不可兼得的論斷，可做一明證。我們完全可以做到——稀釋欲望。

多關(guān)注萬(wàn)里晴空，多留戀萬(wàn)紫千紅的花圃；別放縱自己的眼睛，別讓它去肆意追逐那濃墨重彩的欲望。也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在淡如煙、薄似霧的欲望背后，生活是如此美好。

生命，便從這里趨于完整。

人類，便從這里走向進(jìn)步。

技法點(diǎn)拔

議論性的散文要做到“三要”：

第一，要鮮明地提出論點(diǎn)。所謂“鮮明”，是指作者的態(tài)度鮮明，贊成什么，反對(duì)什么，要讓讀者一目了然，決不能模棱兩可。

第二，要使用準(zhǔn)確、新鮮、有代表性的論據(jù)。“準(zhǔn)確”是指論據(jù)本身的真實(shí)可信，能準(zhǔn)確地證明論點(diǎn)的正確性；“新鮮”是指新出現(xiàn)的或少為人所用的材料，這樣的材料做論據(jù)能給人以新奇、清新之感。

第三，要全力分析論據(jù)。所謂分析論據(jù)，就是要揭示出論據(jù)中蘊(yùn)涵著的某種道理，并使之與論點(diǎn)溝通，從而顯示出論據(jù)和論點(diǎn)間的本質(zhì)聯(lián)系。

《釋放欲望》一文用一段非常抒情的文字在對(duì)比中直接引出話題——“欲望”，簡(jiǎn)潔、鮮明。論述欲望的危害引用了“希特勒野蠻擴(kuò)張”和“聶赫留多夫”兩個(gè)典型的事例并加以分析，從歷史和心靈兩個(gè)角度論述了人性的弱點(diǎn)，很有說(shuō)服力。接著運(yùn)用名言警句，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)的正確性。最后，簡(jiǎn)潔收束文章，干凈利落。