精彩選文1

人類的特征便是懷著一種追求理想的冀望

林語堂

人類的特征便是懷著一種追求理想的冀望，憂郁的，模糊的，沉思的冀望。人類住在一個現(xiàn)實的世界里，還有夢想另一個世界的能力和傾向。人類和猴子的差異點也許是猴子僅僅覺得討厭無聊，而人類除討厭無聊外，還有著想象力。我們都有一種脫離常軌的欲望，我們都希望變成另一種人物，大家都有著夢想。兵卒夢想做伍長，伍長夢想做上尉，上尉夢想做少校或上校。一個有志氣的上校是不把做上校當作一回事的。用較文雅的詞語說起來，他僅僅稱之為服務人群的一個機會而已。在事實上，這種工作確沒有什么別的意義。老實說，瓊·克勞馥（Joan Crawford）不像世人那么注意瓊·克勞馥，珍妮·蓋諾（Janet Gaynor）不像世人那么注意珍妮·蓋諾。世人對一切偉人說：“你們不是很偉大嗎？”如果那些偉人真正是偉大的，他們總會回答道：“什么是偉大呢？”所以，這個世界很像一家照單點菜的餐館，在那邊，每個顧客以為鄰桌的顧客所點的菜肴，比自己所點的更美味、更好吃。一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句諧語：“老婆別人的好，文章自己的好。”因此，從這種意義上說起來，世間沒有一個人感到絕對的滿足。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他自己。

這種人類的特性無疑的是由于我們有想象的力量和夢想的才能。一個人的想象力越大，便越不能得到滿足。所以一個富于想象力的孩子，往往比較難于教養(yǎng)；他比較常常像猴子那樣陰沉憂郁，而不像牛那樣快樂滿足。

我們曉得人類有志向和抱負。有這種東西是值得稱許的，因為志向和抱負通常被視為高尚的東西。為什么不可以稱之為高尚的東西呢？無論個人或國家，都有夢想，而且多少都依照我們的夢想去行事。有些人比別人多做了一些夢，正如每個家庭里都有一個夢想較多的孩子，而且或許也有一個夢想較少的孩子。我得供認我暗中是比較喜歡那個有夢想的孩子的。他通常是個比較憂郁的孩子，可是那沒有關(guān)系；他有時也會享受到更大的歡樂，興奮，和狂喜。

——選自《品味人生》（有刪改）

考點訓練

1．文章說，人類追求理想的“冀望”是“憂郁的，模糊的，沉思的”，最根本的原因是什么？

答：___________________

2．“瓊·克勞馥（Joan Crawford）不像世人那么注意瓊·克勞馥，珍妮·蓋諾（Janet Gaynor）不像世人那么注意珍妮·蓋諾”這句話要說明什么？

答：___________________

3．文中說“志向和抱負通常被視為高尚的東西。為什么不可以稱之為高尚的東西呢？”請結(jié)合現(xiàn)實談一談你的看法。

答：___________________

4．請結(jié)合自身的認識與實踐，對本文的觀點做適當?shù)脑u價。

答：___________________

精彩選文2

清醒的愛國者和理智的思想者

愛祖國、愛人民，也愛他的妻子、兒孫、朋友和讀者，巴金的一生有一個不變的主題：愛。用冰心的話說：巴金最可佩服之處，就是他對戀愛和婚姻的態(tài)度上的嚴肅和專一。他對蕭珊的愛情是嚴肅、真摯而專一的，這是他最可佩之一。巴金的人生信條是“忠實地行為，熱烈地愛人民，幫助那些需要愛的”，并且始終堅持“在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認識自己”。毫不含糊地直面自己和人生，這是他作品所傳達出來的精神內(nèi)容，也是他一生的寫照。這是一種不懈的人生追求，是一種清醒的理智，也是一種人間大愛博愛。

比如，1978年之后，他在反思自己所經(jīng)歷的“文革”時，不是把重點放在抨擊別人的虛偽和罪惡上，而是毫不留情地深刻剖析自己的靈魂，勇于承認自己也是那個時代的一部分，包括自己什么時候講過假話?！安慌绿?，狠狠地挖出自己的心”，使他的晚年作品引起眾人的共鳴，成為時代良心的載體。

巴金更是理智的，他清晰地看到時代的發(fā)展，社會的變化。所以他說：“三十年代、四十年代的青年把我當作他們的朋友……但是二十年后，五十年代至八十年代的青年就不理解我了。我感到寂寞、孤獨，因為我老了，我的書也老了，無論怎樣修飾、加工，也不能給它們增加多少生命。我的時代可能已經(jīng)過去。我理解了自己，就不會感到遺憾，也希望讀者理解我?！?/p>

從不回避自己內(nèi)心的真實，說自己內(nèi)心深處的真話，客觀面對自己的弱點、缺點和丑惡，持一種批判的態(tài)度。只有這樣的作品才能成為人們認識自己、認識人類、認識社會的一面鏡子，也只有這樣的人才能使文學作品達到應有的藝術(shù)高度和批判力度。

巴金是真誠的，時時在自我反?。话徒鹨彩菬o比勇敢的，處處在自我解剖……

（有刪改）

考點訓練

1．為什么說巴金是“清醒的愛國者和理智的思想者”？

答：_____________________________

2．為什么說“巴金是真誠的，時時在自我反?。话徒鹨彩菬o比勇敢的，處處在自我解剖”？

答：_____________________________

3．結(jié)合原文，談一談你對巴金人生追求的認識。

答：_____________________________

精彩選文3

孟德傳

蘇轍

孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山。德出其妻，以其子與人，而逃至華山下。以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念：“吾禁軍也。今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復恤矣?！蔽┥街钫咄桑称滹灱缺M，取草根木實食之。一日十病十愈，吐、利、脹、懣，無所不至，既數(shù)月，安之如食五谷，以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識人氣，未至百步，輒伏而號，其聲震山谷。（1）德以不顧死，未嘗為動，須臾，奮躍如將搏焉，不至十數(shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去，試之前后如一?！?/u>后至商州，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者?！?u>（2）德具道本末，乃使為自告者，置之秦州。張公安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。

夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發(fā)越于外，不自見而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！

——選自《蘇轍散文精品選》

考點訓練

1．對句中加點詞的解釋不正確的一項是（）

A．吾不復恤矣 恤：撫恤

B．一日十病十愈，吐、利、脹、懣，無所不至

利，同“痢”

C．為候者所執(zhí) 候：守候、放哨

D．其浩然之氣發(fā)越于外發(fā)越：散播、激揚

2．下列各句中加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A．神勇之退卒也/師道之不傳也久矣

B．以其衣易一刀十餅/木欣欣以向榮

C．人望而知之/置之地，拔劍撞而破之

D．其浩然之氣發(fā)越于外/或脫身以逃，不能容于遠近3．下列六句話編為四組，其中最能表現(xiàn)孟德“好山林”的一組是（）

①秦中多名山②德出其妻，以其子與人，而逃至華山下③惟山之深者往焉④至今往來諸山中⑤以此入山二年而不饑⑥戍秦州

A．②③④ B．①②④ C．④⑤⑥ D．①⑤⑥

4．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析與概括不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．孟德自幼就有山林之志，當兵后，他的愿望無法實現(xiàn)了。

B．作者認為孟德之所以是奇人，所作所為是奇事，關(guān)鍵在于他的“無所顧”。

C．本文通過精當?shù)恼Z言，給我們塑造了一個“神勇”的英雄孟德。

D．文章前段敘事，后段議論，敘事為議論鋪墊，議論建立在敘事基礎(chǔ)上。

5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）德以不顧死，未嘗為動，須臾，奮躍如將搏焉，不至十數(shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去，試之前后如一。

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（2）德具道本末，乃使為自告者，置之秦州。

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寫作技法

議論有理有據(jù)，層次清晰。如林語堂先生的《人類的特征便是懷著一種追求理想的冀望》一文，作者在論證自己的觀點“人類的特征便是懷著一種追求理想的冀望，憂郁的，模糊的，沉思的冀望”時，進行了逐層的分析論證：首先說“人類住在一個現(xiàn)實的世界里，還有夢想另一個世界的能力和傾向”，接著用一系列的論據(jù)來證明論點，并做了具體的闡釋，使文章在一步一步的論證中完成了對觀點的闡述。