第26版

《認(rèn)識(shí)自我》1.見“閱讀指南”。2.從開始的自我懷疑到產(chǎn)生決心重新認(rèn)識(shí)自我的念頭，然后在與名人的外貌特征的比較中尋找自我，最終獲得信心，認(rèn)定自我。3.賽艾姆是一個(gè)耽于幻想、缺乏行動(dòng)、在虛幻中求得精神滿足的人物形象。作者通過這一人物形象的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱點(diǎn)，從而引發(fā)人們的思考。

第27版

《訪蘭》1.描寫蘭草的生長環(huán)境，襯托野蘭的高雅不俗；為后文贊美野蘭作鋪墊。2.啟示：要像野蘭一樣淳樸，不能如家蘭失了真性，獻(xiàn)媚處事，降了自己的品格。3.B C

《逃離》1.磨難、虛幻、愿望破滅、失落和寂寞。2.人們不懂生活的真諦，逃離生活，幻想生活，最終還得回到生活的原來位置，腳踏實(shí)地地生活。3.前后照應(yīng)，引發(fā)對生活的思索，點(diǎn)出“正視生活，沉醉于生活，才能使生活豐美”的中心思想。

《陳平傳（節(jié)選）》1．A 2.D 3.C

第30版

《洞庭湖遠(yuǎn)眺》1．（1）茫無邊際，浪濤拍岸；金光閃爍，湖波粼粼。（2）表現(xiàn)對洞庭湖的一見傾心；引出下文，為寫岳陽樓之景作鋪墊。2．一方面表現(xiàn)世世代代的人們不屈不撓地追求美好人生的愿望，一方面會(huì)使人想象范仲淹寫題記的那幢宋代建筑的“龐大和恢弘”，并突出范仲淹的崇高精神永世長存。3.超越了向封建專制王朝磕頭跪拜的禮節(jié)；率先為天下蒼生而憂患的仁人志士抱負(fù)；標(biāo)出“后樂”的道德理想。4．B C（A項(xiàng)錯(cuò)在把“縹緲與朦朧”視為“寄寓的思想”;D項(xiàng)錯(cuò)在“表現(xiàn)作者的道德情操”；E項(xiàng)錯(cuò)誤是因?yàn)槭孜矁啥尾淮嬖凇皦艟撑c現(xiàn)實(shí)”的對比關(guān)系。）

第31版

《人類的特征便是懷著一種追求理想的冀望》1.最根本原因是由于我們具有想象的力量和夢想。2.說明世間沒有一個(gè)人感到絕對的滿足，大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他自己。3.本題較開放，只要言之成理即可。要點(diǎn)：需要辯證地看一個(gè)人的志向和抱負(fù)，如果其志向與抱負(fù)符合時(shí)代潮流則為進(jìn)步的、高尚的；反之，則為逆潮流而動(dòng)的志向和抱負(fù)。4.本題較開放，只要言之成理即可。提示：首先要明確本文的觀點(diǎn)是“人類的特征便是懷著一種追求理想的冀望”，要聯(lián)系自身來解答這個(gè)問題。

《清醒的愛國者和理智的思想者》

1.（1）忠實(shí)地行為，熱烈地愛人民，幫助那些需要愛的。（2）在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認(rèn)識(shí)自己。2.巴金清晰地看到時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變化，從不回避自己內(nèi)心的真實(shí)，說自己內(nèi)心深處的真話，客觀面對自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和丑惡，持一種批判的態(tài)度。3.本題開放，只要言之成理即可。

《孟德傳》1．A（憂慮）。2．C（兩個(gè)“而”都是連詞，表承接關(guān)系；A結(jié)構(gòu)助詞，的/用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；B介詞，用/連詞，表示修飾關(guān)系；D在/被） 3．A（①介紹秦中情況，⑤分析孟德入山?jīng)]有餓死的原因，⑥是介紹其職務(wù)。） 4．C（不是塑造英雄，而是贊揚(yáng)一種“無所顧”的精神。） 5．（1）我因?yàn)椴慌滤?，沒有被它嚇住。過一會(huì)，它就跳過來像是要與我搏斗，離我十幾步，又停下來蹲坐在那里，遲疑不決，終于俯首貼耳地走了。再用其他猛獸作試驗(yàn)前后都一樣。（2）孟德全部說出了事情的始末，（宋孝孫）就讓他作為自首的人，把他安置在秦州。