[摘要] 西方電影藝術(shù)的詩(shī)性追求品質(zhì)，淵源于古希臘以來(lái)的西方文化藝術(shù)精神，承接并宏揚(yáng)了對(duì)人類(lèi)自身生命品質(zhì)的思考。西方優(yōu)秀電影作品的詩(shī)性追求，體現(xiàn)于對(duì)爭(zhēng)取自由與尊嚴(yán)的不屈不撓體現(xiàn)于對(duì)正義與邪惡的執(zhí)著思考；體現(xiàn)于對(duì)人類(lèi)生命的敬畏與對(duì)靈魂的超越。

[關(guān)鍵詞] 西方電影 詩(shī)性追求 自由尊嚴(yán) 正義邪惡 生命靈魂

西方電影從1895年12月28日誕生，至今已經(jīng)走過(guò)了一百多年的歷史，西方電影藝術(shù)承接了淵源于古希臘以來(lái)的西方文化藝術(shù)精神，從中汲取了諸多的精神養(yǎng)料，其中一個(gè)貫穿了西方電影優(yōu)秀作品的一個(gè)重要品質(zhì)就是對(duì)詩(shī)性的追求。

對(duì)詩(shī)性的追求，在西方文化藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河中始終激蕩，逐漸凝聚成為西方藝術(shù)精神的寶貴文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)久而且正繼續(xù)的陶冶著人們的心靈。希臘古典時(shí)期，文藝復(fù)興時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，現(xiàn)代與后現(xiàn)代時(shí)期……各個(gè)時(shí)期，這種孜孜追求的詩(shī)性精神始終都是西方藝術(shù)精神的內(nèi)核，西方藝術(shù)中各個(gè)門(mén)類(lèi)，建筑、雕塑、戲劇、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)無(wú)不承繼并宏揚(yáng)著詩(shī)性精神，西方電影雖然是誕生較晚的一門(mén)藝術(shù)，但同樣浸染了西方藝術(shù)精神。在西方，早在古希臘，先賢哲人就已經(jīng)開(kāi)始用質(zhì)樸的眼光觀察世界，由衷的贊美自己身體蘊(yùn)涵的力和美，并熱情的歌頌人本身。雖然中世紀(jì)的藝術(shù)精神一度被神學(xué)籠罩，但是“人”這個(gè)精神主題卻沒(méi)有從此失落，反而在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)喚醒人們對(duì)人性的崇尚以后，越加的光輝燦爛，因?yàn)槲鞣剿囆g(shù)開(kāi)始不僅關(guān)注人的外在，而且更加注重人內(nèi)心的精神世界。從那時(shí)起，尊重人成為人們最強(qiáng)烈的呼喚與意識(shí)，而且，這種尊重是“尊重人作為精神存在價(jià)值”的尊重，這已經(jīng)觸及到了人最本質(zhì)的存在。德國(guó)哲學(xué)家康德就認(rèn)為，人有一個(gè)身體，屬于現(xiàn)象界，受制于自然規(guī)律，是不自由的，但是人又是一種精神性存在，是人的更本質(zhì)的存在，屬于本質(zhì)界，由此他高揚(yáng)了一面人類(lèi)精神存在的旗幟，那就是“人是目的”，人不能變成手段而把自己的精神性存在丟掉，僅僅去滿足于物質(zhì)性卻失去了生命的意義，失去了靈魂。西方藝術(shù)的這種詩(shī)性追求精神，引導(dǎo)著人們?nèi)ふ冶取盎钪备匾囊饬x，一個(gè)比生命本身更高的價(jià)值。西方藝術(shù)精神中這種追求詩(shī)性的精神延續(xù)到了西方電影藝術(shù)中，這種追求生命品質(zhì)、尋找靈魂超越的詩(shī)性追求，使得人們從中獲得了真正的精神啟迪和心靈提升，而且體現(xiàn)出來(lái)的那種對(duì)自由與尊嚴(yán)，對(duì)正義與邪惡，對(duì)生命的敬畏，對(duì)靈魂的思考將持續(xù)于人類(lèi)生存的始終。

西方電影藝術(shù)發(fā)展至今，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有那些堅(jiān)持了對(duì)生命和靈魂進(jìn)行扣問(wèn)和思考的電影作品，才經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，它們正是憑借著蘊(yùn)涵的那種執(zhí)著的詩(shī)性追求精神而屹立于世界優(yōu)秀電影之林，成為人類(lèi)精神世界永遠(yuǎn)珍藏的一筆豐厚寶藏。

對(duì)詩(shī)性的追求，來(lái)源于人對(duì)于自身生命品質(zhì)的思考，這必然的體現(xiàn)于對(duì)爭(zhēng)取自由與尊嚴(yán)的不屈不撓。優(yōu)秀電影《Brave Heart》(《勇敢的心》)把公元十三世紀(jì)的蘇格蘭人民大起義爭(zhēng)取民族自由與尊嚴(yán)的這一重大歷史事件搬上銀幕，贏得了史詩(shī)巨片的稱(chēng)號(hào)。影片中蘇格蘭風(fēng)笛特有的悠揚(yáng)與歡快，蒼涼與悲傷，浪漫與哀愁為烘托醞釀電影主題發(fā)揮巨大的作用。華萊士就義的段落，令觀眾無(wú)不為交織其中的那份對(duì)自由與尊嚴(yán)的追求而動(dòng)容，當(dāng)劊子手逼迫華萊士放下尊嚴(yán)放棄斗爭(zhēng)開(kāi)口求饒時(shí)，反復(fù)出現(xiàn)圓號(hào)單調(diào)而低緩的旋律，營(yíng)造出十分壓抑沉悶的氣氛，華萊士那承受著巨大痛苦的身軀在這種氣氛中卻孕育著一股驚人的力量。樂(lè)隊(duì)不斷豐富配器并加入推波助瀾的和聲，隨著華萊士竭盡全力的那聲怒吼“freedom!”，自由與尊嚴(yán)的主題伴隨著蕩氣回腸的弦樂(lè)回響起來(lái)，不斷升華而震撼了電影內(nèi)外的觀眾。此時(shí)的背景音樂(lè)換作了一組女聲合唱，仿佛來(lái)自天堂的幸福詠嘆，在這組詠嘆中，華萊士嘴角掛著一絲微笑，與妻子雙目凝視死生訣別，那份蔑視死亡的從容與安詳，令觀眾潸然淚下。劊子手的斧頭緩緩砍下，電影畫(huà)面中，一條沾滿英雄鮮血的手絹仿佛從蔚藍(lán)的天際飄落而下，一顆英雄的心就此停止跳動(dòng)，一個(gè)悲烈的壯士就此結(jié)束生命，但天地為主動(dòng)容，英雄的靈魂活著，自由之劍高懸。華萊士已經(jīng)成為蘇格蘭追求自由與尊嚴(yán)的民族精神象征，他永遠(yuǎn)活在蘇格蘭人民的心中，也將活在電影《Brave Heart》的觀眾心中，因?yàn)殡娪耙寻炎杂膳c尊嚴(yán)的種子，栽種到了電影觀眾的心中。

西方電影藝術(shù)對(duì)詩(shī)性的追求，充分表達(dá)了生命對(duì)自由的渴望，對(duì)尊嚴(yán)的執(zhí)著，同時(shí)必然的萌發(fā)對(duì)正義與邪惡的思考。因?yàn)橐非笞杂?，就必須分清正義與邪惡，只有保證了正義，保證了人類(lèi)這個(gè)最大的利益，才能夠從根本上保障自由的實(shí)現(xiàn)，否則邪惡之下何談人性!何談自由!何談尊嚴(yán)!相信看過(guò)《Schindler's List》(《辛德勒的名單》)的觀眾，都絕不會(huì)忘記那么幾個(gè)畫(huà)面，其一是德軍夜里屠殺猶太人時(shí)，在一個(gè)房屋里的居然有今德國(guó)軍官在悠閑彈奏巴赫的一首鋼琴曲，這輕快激揚(yáng)的鋼琴聲與外面凄慘的叫聲，血腥的屠殺形成了鮮明的對(duì)比。其二是最后辛德勒因?yàn)槁裨棺约簺](méi)有用車(chē)子等貴重物品換取更多人的生命，因而慘痛的哭了出來(lái)，他的悲嚎震撼著人心，事實(shí)上，辛德勒拯救的猶太人已經(jīng)超過(guò)1200人了。其三是在辛勒德的墓碑前，每個(gè)被他救過(guò)的人都拿著小石塊放到墓碑上，這墓碑上的一塊塊石頭，其實(shí)就是一條條活生生的從納粹魔爪被救出來(lái)的鮮活生命。對(duì)于人性中正義與邪惡的思考，電影采用了一個(gè)很分明的態(tài)度，它用黑白與彩色的對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)德國(guó)納粹邪惡時(shí)代和戰(zhàn)后的和平生活，納粹時(shí)代的黑白畫(huà)面陰森恐怖，把納粹對(duì)人性的極至摧殘表現(xiàn)得陰郁而毛骨悚然，而戰(zhàn)后的和平年代則在鮮花、陽(yáng)光、多彩的畫(huà)面中充滿歡樂(lè)與幸福的氛圍：西方電影藝術(shù)對(duì)正義與邪惡的思考正是在電影畫(huà)面的營(yíng)造與情節(jié)的刻畫(huà)中，逐步的滲入到觀眾的靈魂深處去。

西方電影藝術(shù)對(duì)于自由與尊嚴(yán)的思考，對(duì)于正義與邪惡的思考，其實(shí)源于西方藝術(shù)精神那種對(duì)人生命的敬畏與對(duì)靈魂的思考。在西方傳統(tǒng)中，如何對(duì)待生命與靈魂，關(guān)系著自由的實(shí)現(xiàn)，正義的伸張，而生命的美好與靈魂的超越也反映在自由與正義上。西方的世界里，生命從來(lái)就是獨(dú)立而平等的，擁有享受自由、追求美好的權(quán)利。西方藝術(shù)對(duì)于生命的敬畏，正是實(shí)現(xiàn)詩(shī)性追求與靈魂超越的途徑，西方電影藝術(shù)在這一點(diǎn)上實(shí)踐著對(duì)詩(shī)性的追求。上文中《Brave Heart》、《Schindler's List》是如此，其他的西方優(yōu)秀電影也是如此，《拯救大兵瑞恩》中，在戰(zhàn)斗間隙士兵眉飛色舞沉浸于對(duì)母親與家庭的回憶，但突然神情暗淡下來(lái)，這一個(gè)細(xì)節(jié)一方面體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們美好生活的無(wú)情破壞，一方面也表現(xiàn)出了人類(lèi)生命在戰(zhàn)爭(zhēng)中被深深摧殘的無(wú)奈。這部電影講述的是在炮火紛飛下找尋一個(gè)士兵讓他回家去陪伴母親的故事，其實(shí)，電影深層意義上的拯救的并不是只這個(gè)名叫瑞恩的士兵，而是人類(lèi)被戰(zhàn)爭(zhēng)所摧毀的所有生命與整個(gè)人性。正是基于西方電影藝術(shù)對(duì)生命與靈魂思考的認(rèn)識(shí)，我們也很容易聯(lián)想到西方優(yōu)秀影片代表之一《飛越瘋?cè)嗽骸返慕Y(jié)尾，印第安人砸破窗戶逃出那個(gè)令人窒息的精神病院，無(wú)疑象征著生命的解放，人性的回歸，靈魂的回歸，與他一起飛出牢籠的還有主人公麥克默菲渴望自由的靈魂。

擁有詩(shī)性追求精神的那些西方電影藝術(shù)中的優(yōu)秀作品，對(duì)人類(lèi)的生命品質(zhì)進(jìn)行著不斷的扣問(wèn)，對(duì)自由的實(shí)現(xiàn)、對(duì)正義的維護(hù)、對(duì)靈魂的超越不斷的進(jìn)行著思考。這些優(yōu)秀電影，就象一道道精神圣餐，蕩滌著觀眾的心靈；就象黑暗中的燈塔，引導(dǎo)著觀眾向靈魂的彼岸游去。它們?yōu)槿藗儾迳咸焓沟某岚颍塾斡谌祟?lèi)的精神天堂。