[摘要]目前語(yǔ)言學(xué)界對(duì)語(yǔ)體研究涉及到很多方面，但對(duì)影視語(yǔ)言的語(yǔ)體風(fēng)格研究較少。本文主要從三個(gè)方面進(jìn)行探討：影視語(yǔ)言與語(yǔ)體的關(guān)系，影視語(yǔ)言的語(yǔ)體類別，影視語(yǔ)言的通俗性，具像性、簡(jiǎn)潔性等語(yǔ)體風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞]影視語(yǔ)言 語(yǔ)體風(fēng)格

一、影視語(yǔ)言與語(yǔ)體

對(duì)于影視語(yǔ)言，目前影視領(lǐng)域的學(xué)者研究較多。電影理論工作者以電影畫(huà)面為切入點(diǎn)進(jìn)行闡釋，對(duì)影視語(yǔ)言的定義也多與電影畫(huà)面有關(guān)。影視語(yǔ)言的定義有多個(gè)版本：

“電影電視是人類視聽(tīng)交流的工具之一，它們具有類似人類語(yǔ)言的語(yǔ)言形式，可稱為影視語(yǔ)言。影視語(yǔ)言是人類視聽(tīng)語(yǔ)言發(fā)展到現(xiàn)代的產(chǎn)物，是視聽(tīng)語(yǔ)言的高級(jí)形態(tài)。語(yǔ)言與思維形成表里關(guān)系，影視語(yǔ)言則與形象思維形成表里關(guān)系?！薄坝耙曊Z(yǔ)言是人視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的綜合運(yùn)用，它以人類的形象思維為基礎(chǔ)?！薄半娪半娨晫儆谒囆g(shù)，但它們和其它所有門(mén)類的藝術(shù)形式一樣，它們面對(duì)觀眾的直接現(xiàn)實(shí)是它們的語(yǔ)言，我們將其稱為‘影視語(yǔ)言”’。

“影視語(yǔ)言應(yīng)是一種廣義的語(yǔ)言，即凡能夠表達(dá)出思想或感情，并使接受者獲得感知信息的一切手段、方式和方法、諸如構(gòu)圖、光效、影調(diào)、人聲、音樂(lè)、音響、造型……都可以構(gòu)成影視藝術(shù)的語(yǔ)言，并成為影視藝術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)中的重要元素?！薄拔覀冋J(rèn)為，由于影視藝術(shù)主要是由畫(huà)面和聲音所組成的‘聲畫(huà)藝術(shù)’，所以就決定了影視語(yǔ)言系統(tǒng)由因大構(gòu)件組成：一為‘畫(huà)面語(yǔ)言’，其中包括構(gòu)圖語(yǔ)言、光效語(yǔ)言、色彩語(yǔ)言、影調(diào)語(yǔ)言等：二為‘有聲語(yǔ)言’，其中包括人聲語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言、音響語(yǔ)言；另兩種分別是畫(huà)面與聲音相結(jié)合而產(chǎn)生的‘造型語(yǔ)言’和‘節(jié)奏語(yǔ)言’?！蔽覀冋J(rèn)為上述定義各有側(cè)重，各自從不同的側(cè)面提示了廣義電影語(yǔ)言的內(nèi)涵。

在語(yǔ)言學(xué)界，對(duì)影視語(yǔ)言的研究并不多。相比之下，對(duì)于廣播電視語(yǔ)言關(guān)注究較多。郭龍生先生在《媒體語(yǔ)言研究芻議》中對(duì)廣播電視語(yǔ)言研究有一個(gè)小結(jié)。文中指出不少學(xué)者都談到對(duì)廣播電視語(yǔ)言的研究：從呂叔湘先生的“廣播電視語(yǔ)體就是規(guī)范的口語(yǔ)”；到張頌教授認(rèn)為“廣播電視語(yǔ)體”的研究，是一個(gè)很大的課題，應(yīng)該趕緊成立一個(gè)課題組，并且不止一次指出關(guān)于廣播電視語(yǔ)體的研究是“最迫切”“比較迫切”“很迫切”的；再到吳為章教授曾談到廣播電視語(yǔ)體的低層次研究與高層次研究的問(wèn)題，并說(shuō)明高層次研究就是要把廣播電視語(yǔ)言運(yùn)用看作一個(gè)獨(dú)立的功能語(yǔ)體系統(tǒng)，對(duì)它的研究旨在建立一個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)體學(xué)的分支學(xué)科——廣播；視語(yǔ)體學(xué)；一直到林興仁先生所著的《實(shí)用廣播語(yǔ)體學(xué)》(1989年)一書(shū)，都顯示了學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題的重視。不過(guò)，郭龍生先生在談到“到底廣播電視語(yǔ)體學(xué)這個(gè)說(shuō)法能否成立”的時(shí)候，引用了姚喜雙、郭龍生主編的《媒體與語(yǔ)言：來(lái)自專家與明星的聲音》中的話：“語(yǔ)體的問(wèn)題，現(xiàn)在成為一種界定行業(yè)、界定崗位的一種標(biāo)志，這是不對(duì)的。我提出廣播電視語(yǔ)體必須沿著它的語(yǔ)言樣式和樣態(tài)的思路來(lái)進(jìn)行研究。必須從有聲語(yǔ)言的樣式去研究語(yǔ)體。比如說(shuō)我們現(xiàn)在的廣播電視存在的宣讀式、朗誦式、講解式、談話式。對(duì)這些方面的要求，和這個(gè)語(yǔ)體怎么結(jié)合，這些語(yǔ)體各自有什么特點(diǎn)，它們的獨(dú)立意義在哪里，這些都需要做深入的研究，而且我覺(jué)得這個(gè)是比較迫切的。不要用一種語(yǔ)體的形態(tài)去規(guī)范一個(gè)行業(yè)、界定一個(gè)行業(yè)，這樣是不科學(xué)的。所以我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題是很迫切的。”同時(shí)也指出袁暉教授對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法：“需要指出的是，廣播電視語(yǔ)言、法律語(yǔ)言、商業(yè)語(yǔ)言都是語(yǔ)言運(yùn)用的領(lǐng)域，而不是語(yǔ)體。在這些語(yǔ)言運(yùn)用領(lǐng)域的內(nèi)部才有眾多的語(yǔ)體。這里有新聞報(bào)道，有專題解說(shuō)，有藝術(shù)鑒賞，有熱點(diǎn)討論，所運(yùn)用的言語(yǔ)體系也是各不相同的，因而也就形成了這個(gè)領(lǐng)域中各種不同的語(yǔ)體?！?/p>

我贊同上述廣播電視語(yǔ)言是語(yǔ)言運(yùn)用的領(lǐng)域，而不是語(yǔ)體的說(shuō)法。我們只能說(shuō)：廣播電視語(yǔ)言體現(xiàn)了某一類型或幾種類型的語(yǔ)體風(fēng)格。我想我們首先要弄清什么是語(yǔ)體。近年有關(guān)語(yǔ)體研究的著作中有影響的兩本書(shū)分別是1998年湖北教育出版社出版的鄭遠(yuǎn)漢先生的和2005年商務(wù)印書(shū)館出版的袁暉、李熙宗兩位先生主編的《漢語(yǔ)語(yǔ)體概論》。這兩本書(shū)對(duì)語(yǔ)體的定義分別為：

“作為語(yǔ)言學(xué)科研究對(duì)象的風(fēng)格，也有狹義和廣義兩種。狹義的風(fēng)格，只指共時(shí)戀語(yǔ)言的交際功能變體，即一種語(yǔ)言內(nèi)部的不同功能變體。這是共體性風(fēng)格，又稱作“語(yǔ)體”。

“在特定的交際領(lǐng)域中，交際對(duì)象、交際目的和交際人物會(huì)有所差異，但也有相對(duì)定型的一面。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，在語(yǔ)言表達(dá)上就必然形成了相對(duì)穩(wěn)態(tài)的形式積淀。這種形式上的積淀逐步體系化和相對(duì)封閉化的結(jié)果，就產(chǎn)生了語(yǔ)體?！?/p>

這兩個(gè)定義是都強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)體是語(yǔ)言的“交際功能”變體，它和語(yǔ)言運(yùn)用的領(lǐng)域，是有區(qū)別的。其實(shí)電視語(yǔ)言和電影語(yǔ)言之間有很多的共同點(diǎn)。所以，關(guān)于廣播電視語(yǔ)言的闡述也同樣適合電影語(yǔ)言。所以，我認(rèn)可廣播電視語(yǔ)言必須沿著它的語(yǔ)言樣式和樣態(tài)的思路來(lái)進(jìn)行研究，而且必須從有聲語(yǔ)言的樣式去研究語(yǔ)體的觀點(diǎn)。所以，本文探討的是影視語(yǔ)言，而非影視語(yǔ)體。影視語(yǔ)言中體現(xiàn)了多種語(yǔ)體風(fēng)格。而且本文是從語(yǔ)言而非電影為切入點(diǎn)的狹義的電影語(yǔ)言，主要探討電影有聲語(yǔ)言中的人聲語(yǔ)言以及與人聲語(yǔ)言相關(guān)的畫(huà)面語(yǔ)言，也是從嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言學(xué)(口頭語(yǔ)、文字書(shū)面語(yǔ)言)來(lái)討論電影語(yǔ)言，并在此基礎(chǔ)上討論影視語(yǔ)言的語(yǔ)體范式，力圖以語(yǔ)言為切入點(diǎn)研究電影。

在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，對(duì)影視語(yǔ)言的研究甚少涉及。僅在《漢語(yǔ)語(yǔ)體概論》的“文藝語(yǔ)體”一章中對(duì)把文藝語(yǔ)體分成了三類，其中第三類“對(duì)白體”包括戲曲體、話劇體、影視體三種。但是，該書(shū)并沒(méi)有展開(kāi)對(duì)影視體的研究，只是討論了對(duì)白體的語(yǔ)體特點(diǎn)，對(duì)影視體的語(yǔ)體特點(diǎn)并未深入。《言語(yǔ)風(fēng)格學(xué)》中只涉及到戲劇語(yǔ)言，同樣沒(méi)有提到影視語(yǔ)言的語(yǔ)體特點(diǎn)。所以，影視語(yǔ)言，尤其是狹義的有聲影視語(yǔ)言非常值得研究。

二、影視語(yǔ)言的語(yǔ)體類別

影視語(yǔ)言是一種特殊的語(yǔ)言，是與自然語(yǔ)言(口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ))有別的人工語(yǔ)言，是一種有別于口語(yǔ)(聽(tīng)覺(jué)符號(hào)系統(tǒng))和書(shū)面語(yǔ)言(視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng))的視聽(tīng)綜合語(yǔ)言，是一種規(guī)范的口語(yǔ)。它不同于小說(shuō)散文，也不同于廣播語(yǔ)言，是按照影視的特殊要求靈活運(yùn)用的語(yǔ)言。

影視作品中的人聲語(yǔ)言主要有對(duì)白、獨(dú)白、旁白、解說(shuō)等幾種。影視語(yǔ)言中的人聲語(yǔ)言主要是對(duì)白。莫彭齡，王政紅主編《語(yǔ)體語(yǔ)言教程》將書(shū)面的劇本中的對(duì)白分為三種：“一種是經(jīng)過(guò)作家精煉后的詩(shī)句，如莎士比亞的詩(shī)劇中，人物語(yǔ)言多是詩(shī)的語(yǔ)言，正式程度較高，辭格也較多。第二種是經(jīng)過(guò)作家加工后的較為正規(guī)的、完整的語(yǔ)言，它來(lái)自生活，卻又高于生活。再一種就是未經(jīng)加工的生活語(yǔ)言照錄，多停頓，多不完整句，多不合語(yǔ)法規(guī)范句，多重復(fù)?！边@種三分法雖然是針對(duì)書(shū)面的劇本語(yǔ)言劃分的，但與影視語(yǔ)言中的口頭表達(dá)對(duì)一定的聯(lián)系。

語(yǔ)體的類別有多種。狹義的影視語(yǔ)言中是人聲語(yǔ)言，是用口頭表達(dá)而不是書(shū)面表達(dá)的，所以，本文采用功能語(yǔ)體的三分法來(lái)討論影視語(yǔ)言。按功能語(yǔ)體三分法，語(yǔ)體分為口語(yǔ)體、書(shū)卷體和通用體。當(dāng)然，口頭表達(dá)是一種語(yǔ)言表達(dá)的方式，是由人們說(shuō)出來(lái)，和作為語(yǔ)體的口語(yǔ)體是有不同的。影視語(yǔ)言的言語(yǔ)風(fēng)格主要是口語(yǔ)體、書(shū)卷體、通用體三種。

1．通用體。

影視語(yǔ)言對(duì)白的語(yǔ)體風(fēng)格主要體現(xiàn)為通用體，是“加工后的較為正規(guī)的、完整的語(yǔ)言，它來(lái)自生活，卻又高于生活?！边@是影視語(yǔ)言對(duì)白的主要形式，也是最常用的語(yǔ)體風(fēng)格，在各類影視作品中都比較常見(jiàn)。雖然影視作品中談話場(chǎng)合很多，但其主要表現(xiàn)風(fēng)格卻不是口語(yǔ)體。因?yàn)橛耙曊Z(yǔ)言畢竟是影視藝術(shù)作品中的語(yǔ)言，和日常談話有著根本的不同。

2．書(shū)卷體。

除了通用體，影視語(yǔ)言的語(yǔ)體風(fēng)格還體現(xiàn)為書(shū)卷體，主要是經(jīng)過(guò)“精煉后的詩(shī)句”，“正式程度較高，辭格也較多?！边@種語(yǔ)體成分在影視語(yǔ)言中也較多。書(shū)卷體在文藝性和科普性影視作品中非常普遍。

3．口語(yǔ)體。

除了通用體和書(shū)卷體，影視語(yǔ)言的語(yǔ)體風(fēng)格也體現(xiàn)為通用體，主要是“未經(jīng)加工的生活語(yǔ)言照錄，多停頓，多不完整句，多不合語(yǔ)法規(guī)范句，多重復(fù)?！庇耙曊Z(yǔ)言畢竟是一種經(jīng)過(guò)加工后的人工語(yǔ)言，所以就有意識(shí)地對(duì)語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行了規(guī)范，剔除了自然語(yǔ)言中口語(yǔ)體的多余成分、無(wú)效成分和重復(fù)的內(nèi)容。影視語(yǔ)言中的口語(yǔ)體僅在記錄形式的影視作品中常見(jiàn)。

三、影視語(yǔ)言的語(yǔ)體風(fēng)格

影視藝術(shù)是聲畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合物，離開(kāi)兩者之中的任何一個(gè)都不能稱為現(xiàn)代影視藝術(shù)。在聲音元素里，包括了影視的語(yǔ)言因素。在影視藝術(shù)中，對(duì)語(yǔ)言的要求是不同于其他藝術(shù)形式的，有著自己特殊的要求和規(guī)則，并且呈現(xiàn)出與書(shū)面語(yǔ)言截然不同的語(yǔ)體風(fēng)格。

1．通俗性。

影視語(yǔ)言是一種規(guī)范而成熟的口語(yǔ)，是不同于自然語(yǔ)言中的口語(yǔ)的。自然語(yǔ)言中的口語(yǔ)的交流是互動(dòng)、雙向的，交流雙方可以根據(jù)不同的場(chǎng)合和對(duì)象隨時(shí)調(diào)整自己的語(yǔ)言，以滿足交際的需要。但是影視語(yǔ)言是事先設(shè)計(jì)安排好的語(yǔ)言，是一種單向的交流，觀眾只能被動(dòng)地接受影視語(yǔ)言。所以，接受信息的特殊性要求影視語(yǔ)言必須事先考慮好接受對(duì)象的理解能力，而且影視藝術(shù)的特點(diǎn)，也決定了影視語(yǔ)言的大眾性，應(yīng)力避生澀艱深難懂之詞。否則，交流無(wú)法完成。

影視節(jié)目面對(duì)的觀眾是多層次的，除了一些特定的影片外，都應(yīng)該使用通俗語(yǔ)言，即規(guī)范的口語(yǔ)。如果語(yǔ)言費(fèi)解、難懂，會(huì)讓觀眾在觀看中分心，這種聽(tīng)覺(jué)上的障礙會(huì)妨礙到視覺(jué)功能，也就會(huì)影響到觀眾對(duì)畫(huà)面的感受和理解，當(dāng)然也就不能取得良好的視聽(tīng)效果。因?yàn)椤霸谟耙曋?，觀眾眼看畫(huà)面，耳聽(tīng)聲音，視聽(tīng)在這里不一定一一對(duì)應(yīng)，卻同時(shí)表示一種思想、宣泄一種情緒或描繪一種景象?！北热缭趦?nèi)地深受歡迎的電影《天下無(wú)賊》中有不少臺(tái)詞堪稱經(jīng)典，在影片放映過(guò)程中，其幽默臺(tái)詞不時(shí)激起觀眾陣陣笑聲。但在香港放映過(guò)程中，雖然臺(tái)詞由普通話譯成了粵語(yǔ)，掃除了最基本的接受障礙。但是，當(dāng)人物對(duì)白中出現(xiàn)古樸典雅的書(shū)卷體成分的文言成分，比如：“我本將心照明月，奈何明月照溝渠。”“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”這兩句對(duì)白頗有古典詩(shī)詞味道，內(nèi)地觀眾聽(tīng)到這些詩(shī)句時(shí)會(huì)自然而然地聯(lián)想到詩(shī)詞原意，再結(jié)合電影畫(huà)面中主人公的一臉高深的神態(tài)，文雅詩(shī)詞和實(shí)際所表達(dá)的含義之間形成了幽默。這些在內(nèi)地觀從中被稱為爆笑經(jīng)典對(duì)白為何不能引起香港觀眾的共鳴呢?原因就在于大多香港觀眾對(duì)這些古樸典雅的文言詞語(yǔ)不很熟悉，所以也就無(wú)法體會(huì)這些對(duì)白之中所蘊(yùn)涵的意義。

2．具像性。

文學(xué)作品的欣賞過(guò)程，只需要運(yùn)用視覺(jué)器官，并根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想和想象來(lái)完成。而欣賞影視作品，則不僅需要調(diào)動(dòng)視覺(jué)器官，還需要調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)器官來(lái)完成。文學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)給讀者的是抽象的文字，而影視語(yǔ)言總是把文字所表達(dá)的內(nèi)容化為具體的聲音和畫(huà)面，形象地傳情達(dá)意，傳遞信息，相比文學(xué)語(yǔ)言，影視語(yǔ)言是一種綜合性的語(yǔ)言。也正因?yàn)槿绱?，每個(gè)在閱讀同一篇文學(xué)作品時(shí)，人物中的形象會(huì)因?yàn)樽x者自身的文化修養(yǎng)、個(gè)人經(jīng)歷、性格稟賦以及經(jīng)驗(yàn)的不同，會(huì)有不同的理解，也就有了“一千個(gè)讀者面前就有一千個(gè)哈姆雷特”的結(jié)論。而影視語(yǔ)言則不同，其中的聲音和畫(huà)面形象都是確定的，都是直觀地呈現(xiàn)在觀眾面前，觀眾看到聽(tīng)到的都是同樣的內(nèi)容和形象。相比文學(xué)語(yǔ)言，影視語(yǔ)言顯得更為簡(jiǎn)單、明了、直觀，因而也就易接受。

3．簡(jiǎn)潔性。

影視藝術(shù)是以畫(huà)面為基礎(chǔ)的，影視語(yǔ)言用畫(huà)面和聲音相配合進(jìn)行表達(dá)。所以，相對(duì)于書(shū)面語(yǔ)言，影視語(yǔ)言顯得更為簡(jiǎn)明扼要，點(diǎn)明即止。書(shū)面語(yǔ)言中的描寫(xiě)成分在影視作品中大多以畫(huà)面代替，主要以說(shuō)明性語(yǔ)言為主，無(wú)需面面俱到。比如對(duì)人物的描寫(xiě)民，《詩(shī)經(jīng)》中《碩人》作如下描寫(xiě)：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！倍@示在影視作品中，則可能只是一個(gè)人物的臉部特寫(xiě)而已。影視語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔，可以讓觀眾在有限的時(shí)空里展開(kāi)思想的翅膀，自由想象。但在畫(huà)面不足以充分表現(xiàn)的地方，在影視作品中往往以說(shuō)明性語(yǔ)言為主。