[摘要]韓圓電視劇在中國大陸流行，其重要原因是劇中所表現(xiàn)的民族文化與中國傳統(tǒng)文化有著深刻的同源性。在受眾心理積淀著深厚的中庸、孝悌、仁愛、誠信、節(jié)儉的思想觀念，而韓劇的叫座正是契合了中國觀眾的傳統(tǒng)文化心理。觀眾觀看的不只是韓劇的劇情，而是中國傳統(tǒng)文化在韓劇中的演繹。

[關鍵詞] 韓劇 儒家思想理念 接受心理

韓國電視劇動輒百八十集，甚至長至二百集，節(jié)奏進展緩慢，不少時候還是在午夜前后播出，劇情也不過是吃喝穿戴、家長里短，可是卻風靡中國大陸，究其原因，還是劇中反映的倫理觀念、思想內(nèi)容與我們民族有著密不可分的同源性。公元372年，高句麗政府就使用漢字，以儒家思想教育貴族子弟。675年，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，設立儒學最高學府——國學，大量派留學生到唐朝學習，以儒家經(jīng)典和漢文科目考核選拔官吏，將孔子及其弟子的畫像掛在學府里，經(jīng)過數(shù)百年的消化、吸收以后，儒家思想理念滲透社會生活的各個領域，深得人心。演繹中國明朝同時期故事《大長今》中就有不少與儒家經(jīng)典《論語》《孟子》有關的情節(jié)。經(jīng)過千余年，儒家思想中的很多理念被韓國人保留沿習至今，在韓劇家庭倫理劇中時時顯露其間。

一、主要情節(jié)契合了中國觀眾“中庸”至上的審美心理

矛盾沖突是劇情跌宕起伏、引人入勝的必要手段，戲劇構成的重要因素。超長韓劇絕不會放棄這一法寶。然而解決沖突卻不是一方戰(zhàn)勝另一方，而是相互妥協(xié)、調(diào)合，“中庸”即極致?！犊戳擞挚础分薪鹬椤y珠一對姐妹愛上基正、基豐一對兄弟，本已難于被父母長輩接受，卻偏偏又是妹妹愛上哥哥，弟弟愛上姐姐，因此與長輩尤其是奶奶的；中突是十分尖銳的。經(jīng)過艱難的心理歷程，奶奶終于同意他們結婚，卻又堅持大孫媳婦先進門。年輕人堅持結婚取得滿意成果，卻不同意先后結婚，想同時舉行婚禮。劇作者通過金珠胳膊受傷巧妙而輕易地解決了這個問題，使年輕人欣然接受了現(xiàn)實，奶奶實現(xiàn)了目的，雙方?jīng)_突解決。奶奶仍然愛著孩子們，孫子、孫媳們依舊敬愛著老祖母，和諧美滿。《人魚小姐》中的奶奶、婆婆不能接受一個出于復仇目的搶奪妹妹未婚夫接近自己孫子、兒子的女人——殷雅俐瑛，卻為了孫子、兒子不得不妥協(xié)，將之娶進門。在贏得了婆婆的愛之后，好勝又不服輸?shù)难爬惨云湔嬲\道歉得到了奶奶的諒解，一家人和睦相處，互敬互愛。

“中庸”是貫穿儒學始祖孔子思想理論與實踐的重要理念?！墩撜Z·雍也》中說：“中庸之為德也，其至矣乎！”把“中庸”作為“德”之極至，推崇倍至。主張為人處世，不偏不倚，無過，無不及，恰到好處。雖然“天行健，君子自強不息”，但也不能“過”，因為過猶不及。長輩們不喜歡銀珠、雅俐瑛的原因之一不也是太好強、太好勝，什么都自己做，力爭最好，追求完美嗎?

二、人物“孝悌”觀念是當今觀眾呼喚的愿景

《論語·學而》記述孔子教育“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。”不僅“事父母，能竭其力”，更講求真情實感。“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”(《論語·為政》)“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?”(《論語，為政》)要求子女對父母“唯其疾是憂”。對長輩講孝，對同輩講悌。盡自己所能孝敬父母，不僅盡物質(zhì)贍養(yǎng)之責，更要行精神贍養(yǎng)之實，將父母的身體健康時刻掛在心上，這便是贍養(yǎng)父母與喂養(yǎng)犬馬的最大區(qū)別。這一儒家孝悌觀念在韓劇中有著充分的體現(xiàn)，是劇中人物行為的倫理準則。

《澡堂老板家的男人們》中大兒媳婦英子對公婆三十年如一日地伺候，恭順、勤勞，有多少委曲都藏在心里，從不外露。即使丈夫偶爾無法壓抑的怒火發(fā)泄，她也怕傷了公婆，急中生智用“熱吻”熄滅?！犊戳擞挚础分袠阈ｉL夫婦在對待兒子婚事上雖與母親有不同意見，卻從不沖撞，而是順著老人的意，等著她慢慢轉(zhuǎn)化思想。娶進門的大媳婦銀珠勞累、委曲壓抑不住一個人傷心地哭泣，在公婆面前卻問題笑臉相迎。對曾百般反對過自己婚事的奶奶也是真誠關心、愛護，婚前就努力學習制作奶奶愛吃的飯食；婚后更是伺候奶奶洗澡，做奶奶愛吃的飯菜。悌的體現(xiàn)也十分明顯的，《初戀》中的姐姐沒上過什么學，不太伶俐，整天在家操持家務，聰明的大弟、上大學又考取了律師的二弟都對這樣一個姐姐敬重有加?！犊戳擞挚础分械慕憬憬鹬樵趺匆补苊妹媒胁怀錾┳?，奶奶、公公批評她，連憲愛她的婆婆也嚴厲地責備她，自己的親娘也表示認可?！对杼美习寮业哪腥藗儭分卸┮驗榕c大嫂是同學，有時說話不用敬語甚至直呼其名也被當面指出。在韓劇中這種孝悌理念隨處可見，隨時彰顯。

三、長幼尊卑、本分仁愛是中國觀眾堅守的道德理念

孔子一生恪守周禮，他認為人們各守其位，各盡其職。長幼有序，尊卑有別是家庭和睦相處、社會平安穩(wěn)定，國家繁榮富強的基礎。孟子更是直指要害，“上有好者，下必甚焉者矣。”(《孟子·滕文公上》)?！安蝗识诟呶?，是播其惡于眾也。”(《孟子·離婁上》)。當官者，做長者必須嚴于律己，率先垂范；幼者、卑者也必須各司其職。彼此以仁愛之心相待，“日三省吾身?！表n劇中的最高長輩——奶奶們，諸如《看了又看》中的基正奶奶，《人魚小姐》中的朱旺奶奶，《澡堂老板家的男人們》中的尹京奶奶，無不具有家庭問題的最高決策權。孫媳婦們無論身份、地位、職業(yè)如何，一律要守著女人的、小輩的本份——買菜、做飯、討奶奶公婆們的歡心，侍侯丈夫，傳宗接代。不管是未婚先孕，又高攀一步嫁進城里的正花(《澡堂老板家的男人們》)，還是研究生在學、根本不會做家務的金珠、當護士日夜三班倒的銀珠(《看了又看》)，乃至知名劇作家殷雅俐瑛(《人魚小姐》)，無一例外。圍繞長幼順序在日常生活中的點點滴滴產(chǎn)生了不少插曲，使矛盾；中突因此而跌宕起伏，推動了劇情的發(fā)展。韓劇中表現(xiàn)的日常生活中，始終洋溢著人性的溫暖。劇中的長輩們都有一顆仁愛之心，關愛晚輩，適時反省自己的錯誤，甚至聲淚俱下地向“受害人”懺悔，表示她們的悔過之心，造成一種波瀾起伏的戲劇效果。最終都得到諒解和理解，因為“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”(《孟子·離婁下》)。她們會加倍施愛于晚輩，晚輩也會更孝順和敬愛長者。這種仁愛，不僅表現(xiàn)在有血緣關系的同姓家庭，更可以跨躍血緣，在異姓家庭彰顯光彩?！栋偃f朵玫瑰》中，哥哥姜民在因為離異的媽媽嫁給弟弟吳賢奎的爸爸而組成了一個共同的家。這兩個既不同父也不同母的兄弟親愛有加，他們都愛著奶奶與父母。奶奶卻因為懼怕外姓人奪去親孫子的財產(chǎn)、家庭地位，百般挑剔。但磨難之后，終于被民在的博大仁愛感召，向民在懺悔，對他的愛甚至勝過了對親孫子賢奎，這個家終于成為水乳交融的一個整體。

四、講求誠信、崇尚節(jié)儉是國產(chǎn)電視劇缺失的補充

誠信、節(jié)儉是儒家處世思想中的重要準則，認為立于世應把誠信放在最主要的位置上。只有這樣，別人才會信任你，任用你。君子要時刻反省自己對朋友是否講求誠信。處于世，應該“節(jié)用而愛人”(《論語·學而》)，“與其奢也，寧從儉”(《論語·八佾》)，如果“奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固”(《論語·述而》)。節(jié)儉是一種美德。雖然韓國社會生活富足，但電視劇中節(jié)儉的觀念卻時時相伴?！度唆~小姐》劇中《太陽日報》社社長家的兒媳婦殷雅俐瑛每頓飯只做兩三個菜的節(jié)儉，開始被不懂家務，只知消費的奶奶和婆婆當做摳門兒，但很快被當做美德欣然接受。《看了又看》里的妹妹銀珠更是因為日常開銷中的勤儉持家得到了挑剔婆婆的喜歡，而姐姐金珠因為只知享受從人人喜愛的黃鶯變成了需要搬出去的“小媳婦”，并且從一談婚論嫁就被暗示成吸干男人骨髓的妖精。韓劇中的這種節(jié)儉卻又不是無止境的愈儉愈好，《澡堂老板家的男人》中進口面粉便宜，國產(chǎn)面粉貴，卻因為吃出了不無象征意義的“媽媽的味兒”，決定從此以后不省那幾個小錢，選擇國產(chǎn)面粉，支持民族企業(yè)。標榜節(jié)儉的同時，愛國主義教育也在細雨潤無聲似地進行著。誠信同樣滲透在劇情之中，《人魚小姐》中的殷雅俐瑛巧用手段結識了朱旺，又騙取了他的感情。這一切都是為了報復那個奪取父親的女人一一沈秀貞，她成功了，卻讓那個人的女兒——自己同父異母的妹妹無辜地飽受精神煎熬，終因不能經(jīng)受來自內(nèi)心的靈魂拷問，向朱旺坦白了自己的行徑后斷然分手。正是這種誠信不欺，更深化了朱旺的感情。而雅俐瑛也發(fā)現(xiàn)自己真的愛上了朱旺，卻為了自己的承諾，甚至躲到法國，極力克制自己“不該發(fā)生的情感”。最終，誠信讓他們走到了一起。而他的父親卻因為欺騙最終失去了工作又被女兒唾棄，飽嘗痛苦。《看了又看》準備領養(yǎng)孩子的銀珠發(fā)現(xiàn)自己懷了孕，全家人在一起商量的不是放棄領養(yǎng)，而是在孩子兩三歲的時候兌現(xiàn)領養(yǎng)的承諾?！对杼美习寮业哪腥恕分懈菍⒄\信經(jīng)營的理念貫穿在劇情之中。

總之，韓劇之所以在我國和東南亞各國廣受歡迎和喜愛，與滲透劇情細節(jié)、貫穿劇情始終的儒家思想理念密切相關。它與劇情水乳交融，強化了觀眾心理的認同感，使觀眾更容易被打動，沉浸在仿佛發(fā)生在自己身邊的故事之中。在西方文化的沖擊中撿拾到正在失落的“家珍”，得到心靈的溫暖與慰藉，因此使韓劇倍受青睞。