[摘要]本文從臨川儺舞服飾的空間局域性與地域性、傳統(tǒng)性與裝飾性，精神性、多元性、完美性等來分析臨川儺舞服飾的藝術(shù)特色。

[關(guān)鍵詞] 臨川儺服飾

臨川古稱臨汝，地處閩粵要沖，古屬吳、越、楚三地。地形東南高而西北低，三面環(huán)山，撫河平原與小丘陵地貌間或其中，既有峰巒疊起的群山峻嶺，又有肥沃廣袤的原野及煙波浩淼的水域。臨川儺文化底蘊(yùn)豐厚，歷史悠久，多分布保存在峻僻山巒地區(qū)，主要在南豐、樂安、崇仁、宜黃、黎川、廣昌、南城等七個(gè)縣的城郊或山鄉(xiāng)。地理位置的相對(duì)偏僻和封閉，是臨川儺舞得以沿襲保存下來的一個(gè)重要因素。其中以南豐的軍峰山和樂安的相山為兩大流傳中心，形成兩大儺舞流派：南豐儺舞流派和樂安儺舞流派。傳統(tǒng)的說法是南豐為文儺，樂安為武儺。

一、臨川儺舞服飾空間局域性與地城性

“一方水土養(yǎng)一方人”就是指地域的獨(dú)特性?，F(xiàn)代服飾區(qū)域特征的減弱正是由于現(xiàn)代交通工具與信息交流消除了地域的局限與差別。在過去，人們被地域、民族等客觀因素限制在一定的空間范圍之內(nèi)。特定的地理環(huán)境滋生并養(yǎng)育著特定的文明，包括人們的生活方式、生活習(xí)俗、也包括人們的審美經(jīng)驗(yàn)和審美情趣。臨川儺舞服飾與其它服飾不同，其深層次原因是由于儺舞服飾是在特定的環(huán)境和要求下穿戴。服飾藝術(shù)不同于科技，科技可以沒有國(guó)界，沒有民族的差別，因?yàn)樗强陀^存在的真理，而儺舞服飾藝術(shù)卻萬萬不可走向世界大同，因?yàn)樗侨藗儗?duì)世界的一種再創(chuàng)造。既然是一種創(chuàng)造，就應(yīng)該表現(xiàn)出各自的認(rèn)知與評(píng)判，選擇與構(gòu)建。

二、臨川儺舞服飾的傳統(tǒng)性與裝飾性

在我國(guó)傳統(tǒng)視覺藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，我們民族的審美原則是用有限表現(xiàn)無限，用單純表現(xiàn)豐富，用整體直觀的方法感受形象。這一原則也體現(xiàn)在臨川儺舞服飾的裝飾上。要求色彩單純明快，講求平面的色塊對(duì)比，具有強(qiáng)烈的裝飾趣味。

1、紅花衣裳

以石郵村儺服為代表，弟子上穿紅花布交領(lǐng)右衽開襟窄袖便衫，衣背后腰下開叉，綠袖套，下著自己的便褲，圍兩幅紅布(或紅花布)連綴而成的腰裙，裙長(zhǎng)近腳腕，前后開叉。上衣前襟掖于裙內(nèi)，后襟放于裙外。跳開山、大神、小神時(shí)，將前面兩片掖于腰帶內(nèi)。

2、紅袍馬甲

以上甘儺服為代表，有兩種服飾：紅袍是道袍象征，馬甲有民族特征。凡大神(或稱大角)如開山、張?zhí)鞄煛⒍缮瘛⒎鹱?、福祿壽三星等道行較高者都穿紅布長(zhǎng)袍，下穿便褲。凡小神(或稱小角)如大鬼、小鬼、合和、孫悟空、豬八戒、沙和尚、猿精等道行較低者，上穿雜色馬甲合領(lǐng)對(duì)襟，開胯，領(lǐng)、腋、襟、胯等處加色邊，多束腰帶。下穿紅褲或自己的便褲。

3、花衫紅褲

以廓背園、水南、周家堡等大儺班儺服為代表。子弟都穿圓領(lǐng)(或直領(lǐng))對(duì)襟短衫，開胯，有的領(lǐng)、腋、襟、胯等處鑲邊。上衣以紅色花布為主，也有其他花色不，多束腰帶，下穿紅褲。此種服裝配一兩件長(zhǎng)袍及其他飾件，便可變換角色。

4、戎服披甲

以羅家堡儺服最典型，它將戎服與戲曲服裝的餓甲衣相結(jié)合。子弟或穿戰(zhàn)襖，或穿短衫，或穿長(zhǎng)袍。穿戰(zhàn)襖、短衫者，腰扎兩片“靠腿”和“護(hù)腰”，有的還有“靠肩”；穿長(zhǎng)袍者，也扎兩片“靠腿”，腹前披繡甲，吸取了戲曲服飾的特點(diǎn)。

5、將士戎服

分帥服與士兵服兩種?；P(guān)索、鮑三娘、關(guān)公、周倉(cāng)為武將，內(nèi)穿立領(lǐng)對(duì)襟鑲邊戰(zhàn)袍，長(zhǎng)至過膝，左右胯下開衩，外面套無領(lǐng)對(duì)襟衫，左右胯下開衩，周身有緣飾，背后綴有白色黑邊團(tuán)形(或方形)料。著自己的便褲。服裝顏色：花關(guān)索以粉紅色布為內(nèi)袍，淡青花布為外衫，顯得英俊瀟灑鮑三娘以朱紅色布為內(nèi)袍，大紅花布為外衫，襯托女將的俏麗嫵媚；關(guān)公內(nèi)襯流行的綠袍裝束，外套深紅花衫，顯得神圣莊嚴(yán)周倉(cāng)內(nèi)著綠袍，外用白底黑花衫，似與綠林好漢身份相符。

開山(先鋒)、打旗、承旗為士兵服，均穿紅衣紅褲，上身套無領(lǐng)對(duì)襟素色坎肩(背心)，左右開衩，前胸和后背綴有白色黑邊團(tuán)形料，但未寫“兵”與“卒”字樣。形制簡(jiǎn)單，顯示地位較低。

三、臨川儺舞服飾的精神性

儺舞服飾的精神內(nèi)涵極強(qiáng)，帶有原始宗教意義上的祈福納祥、避災(zāi)驅(qū)邪的形式。也有對(duì)神將的崇尚的思想本質(zhì)。如：在臨川儺文化中自古就有對(duì)紅臉的關(guān)公忠義勇的崇尚，關(guān)公內(nèi)襯綠袍裝束，外套深紅花衫，是一員威猛的武將打扮。這也是在借關(guān)公的勇猛和堅(jiān)毅表現(xiàn)對(duì)災(zāi)害和困境的蔑視，對(duì)戰(zhàn)勝艱難困苦的決心。

四、臨川儺舞服飾的多元性

所謂多元性，在臨川儺舞服飾里是指風(fēng)格與形式的多樣化，強(qiáng)調(diào)的是人物的身份、性格、品行的不同，及在人們?nèi)罕娦哪恐械挠绊懖煌?。身份高的多著長(zhǎng)袍，身份低的多著短衫。以紅、黃、綠顏色為主。

現(xiàn)在的儺舞服飾隨著各種文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的融合，文化發(fā)展的多元性已成為世界范圍的一個(gè)重要趨勢(shì)，多元文化也帶來儺舞服飾的多元性和多樣性。各學(xué)科及流派相互滲透，與戲曲服飾的融合，產(chǎn)生了現(xiàn)代的儺舞服飾的特點(diǎn)。

五、臨川儺舞服飾的完美性

完美具有圓滿、美滿、和諧的內(nèi)在本質(zhì)，民間藝人在進(jìn)行儺舞服飾創(chuàng)作過程中，從材料的選擇、內(nèi)涵的表達(dá)到表現(xiàn)手法等各個(gè)方面都有自己的設(shè)計(jì)和構(gòu)思，力求將他們的視覺藝術(shù)思維完美的表現(xiàn)出來。

在材料的選擇上，根據(jù)時(shí)代不同和經(jīng)濟(jì)條件差異而有所變化。如：建國(guó)前多用紅布，建國(guó)初用流行的蘇聯(lián)花布，后都用紅色花布。品質(zhì)以棉、麻、綢為主。在顏色的選擇上大多注重“以色扶形”，這也是民間藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)重要手段。臨川儺舞服飾大多具有艷麗奪目的色彩，有的顏色豐富有不失調(diào)和，有的色彩對(duì)比眩目、濃艷活潑，多具裝飾性色彩。色彩表現(xiàn)手法非常完美。

結(jié)束語

古老而豐富的臨川儺舞服飾是在特定環(huán)境下產(chǎn)生的，是世世代代無數(shù)民間藝術(shù)家集體智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)的儺舞服飾創(chuàng)作揭示了歷史上受各種因素影響所形成的風(fēng)俗習(xí)慣和藝術(shù)特征，儺舞藝術(shù)深藏在當(dāng)?shù)孛癖姷念^腦之中，在特定的民俗土壤中生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)的儺舞藝術(shù)是民間藝人藝術(shù)思維的最直接展現(xiàn)，是民間最樸素審美思想的最直接表達(dá)。