[摘要]作為一種現(xiàn)實的存在，經(jīng)濟(jì)全球化對中國文化產(chǎn)生了不容忽視的影響。在豐富多彩、多元共生的文化圖景下，中國文化必須以開闊的視野、健康的心態(tài)、創(chuàng)新的精神和超越的意識積極應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化——既要敞開國門、擁抱世界，又要獨立自強(qiáng)、不丟本色；既要大力弘揚民族文化、保持中國文化的獨立性，又要積極融匯外來文化、使中國文化具有更多的國際品質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)全球化；中國文化；戰(zhàn)略

[中圖分類號]F114．4

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002-7408(2006)04-0018-04

作為世界歷史進(jìn)程中不可抗拒的潮流、不可逃避的命運，經(jīng)濟(jì)全球化不僅深刻地改變著人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，而且給人類的文化生活也帶來了巨大的影響。毫無疑問，中國在積極應(yīng)對和主動介入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，不僅要制定出適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和中國國情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，而且要制定出相應(yīng)的文化發(fā)展戰(zhàn)略。研究經(jīng)濟(jì)全球化語境下的中國文化發(fā)展戰(zhàn)略是擺在我們面前重大的理論和現(xiàn)實課題。

一、順應(yīng)形勢，調(diào)整心態(tài)

面對經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，人們的心態(tài)非常復(fù)雜。有人歡呼中國文化將進(jìn)入新的繁榮，有人則悲嘆中國文化正在逐漸走向“后殖民化”。不同的意見當(dāng)然可以討論，但引導(dǎo)文化健康發(fā)展．要用一種理智的、客觀的眼光來看待經(jīng)濟(jì)全球化語境下中國文化發(fā)展問題。對任何以全人類的名義大行其道的“文化霸權(quán)”我們是堅決反對的，而一概拒斥西方文化，諱言“開放”、“融入”的唯我獨尊也是需要克服的。

(一)健康的文化心態(tài)應(yīng)該是寬容的

在人們之間的依賴越來越多、聯(lián)系越來越緊的世界中，過分的文化沖突只能給人們帶來利益的損失。因此，理解不同的文化傳統(tǒng)，才能學(xué)會與其它文化傳統(tǒng)背景的人們和平共處、相互借鑒、共同發(fā)展。學(xué)會用寬容的心態(tài)對待不同國家和民族的文化。是經(jīng)濟(jì)全球化語境下文化交往的前提和基礎(chǔ)。文化開放、不同文化經(jīng)常相互碰撞往往會使一國文化獲得發(fā)展的靈感和動力。相反，文化上的封閉不僅會堵塞文化交流的通道。使自身喪失文化發(fā)展的動力，而且會導(dǎo)致國民抵御外來文化不良影響能力的降低，最終在外來文化的沖擊下失去文化根基。

作為文化大國，中國要想保持文化發(fā)展的活力，同樣必須采取寬容的態(tài)度對待外來文化，必須虛心向世界其它國家和民族學(xué)習(xí)。通過吸收和消化外來文化，為自身文化的存在和發(fā)展注入更多的營養(yǎng)和動力。當(dāng)然，外來文化也有精華和糟粕之分，必須注意對其進(jìn)行分析和批判。但是，這決不意味著對外來文化可以采取拒斥的態(tài)度。經(jīng)濟(jì)全球化語境下的文化交往重要的是要有更好、更新的東西吸引人，正確地引導(dǎo)人們?nèi)シ洲q是非、美丑，而不是人為地制造文化隔絕。

(二)健康的文化心態(tài)應(yīng)該是開放的

改革開放以來，我們的確擺脫了長期的封閉狀態(tài)。但是在實踐中是否作到了真正的開放，在中西文化關(guān)系上是否具備了真正的開放的心態(tài)，卻仍然是一個需要解決的問題。

真正的開放，應(yīng)該反對各種形式的文化中心主義、文化部落主義等不利于人類文化交流和進(jìn)步的觀念，將自身置于世界之中。作為與其它國家平等的一員來學(xué)習(xí)、吸收、傳播人類文明的精華。在多元文化融合和中外文化交匯中，中國文化既要大力弘揚優(yōu)秀民族文化。又要善于吸收其它民族文化的長處來不斷充實、調(diào)整、更新自己，加速和加深與其它民族文化的交流、融合，為人類文明發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。這是未來我們處理中外文化交流過程中應(yīng)有的文化心態(tài)。

(三)健康的文化心態(tài)應(yīng)該是自覺的

經(jīng)濟(jì)全球化語境下的文化互動，給我們帶來的最大危機(jī)是文化的“認(rèn)同危機(jī)”。享廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中曾用“文化上的精神分裂癥”來形容那些文化無所皈依的民族的精神狀態(tài)。不管其用意如何，這種狀況確實是存在的。要走出這種困境，中國文化必須強(qiáng)調(diào)文化自覺、喚起“民族意識”。只要有民族利益的存在，就有這種意識存在和發(fā)展的理由。事實上，文化戰(zhàn)所爭奪和捍衛(wèi)的并非僅僅是純文化，實質(zhì)上是民族的經(jīng)濟(jì)與政治利益。既然民族利益是一種客觀存在，就無須諱言文化的民族意識。

當(dāng)然，突出民族意識，并不是要排斥全球意識。沒有對全球的充分理解和把握，就很難生發(fā)出關(guān)于“我”在世界的存在及其價值的自覺意識。因此，“我們既不能因為怕被殖民化而拒絕一切外來文化，又不能總是帶有阿Q的味道，將西方文化中先進(jìn)的東西貶低為‘中國古已有之’；既不能過分抬高西方文化的學(xué)術(shù)價值，貶抑自己文化的理論意蘊，又不能僅僅停留在闡釋西方的文化體系上，而是要努力建立一種屬于自己的具有民族性和開放性的話語體系。

自卑和自大的文化心態(tài)都是錯誤的，既不符合世界潮流，也不符合中國實際。健康的文化心態(tài)既要有文化自信、又要有憂患意識，應(yīng)該是寬容的、自覺的、開放的；應(yīng)該是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

二、敞開國門，擁抱世界

在經(jīng)濟(jì)一體化、科技網(wǎng)絡(luò)化、信息全球化的背景下，文化共享已是必然，閉關(guān)自守是不可能的。因此，經(jīng)濟(jì)全球化語境下中國文化發(fā)展必須敞開國門、擁抱世界，敢于同西方文化“同場競技”。

(一)擴(kuò)大對外文化交流是實現(xiàn)文化振興的必由之路

中國文化具有悠久歷史和博大精深的體系，但這決不意味著中國文化是十全十美、無需發(fā)展的。西方文化在很多方面也確有其先進(jìn)性、普適性。西方社會無數(shù)智者、勇者為它做出了貢獻(xiàn)。無視和厭惡這種文化，顯然是愚昧和狹隘的。吸收與融合西方文化有利于自身發(fā)展的成分，并不會導(dǎo)致中國文化核心價值的改變。

歷史上曾經(jīng)有過中外文化大交流。就是漢唐時期印度佛教的傳人，使中國文化曾一度出現(xiàn)“坐集千古之智”、“人耕我獲”的佳境。然而，歷史上當(dāng)西方各國在文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命和理性精神的推動下闊步前進(jìn)的時候，中國封建王朝猶如熟睡的巨人，自大而自閉的民族文化使中國未能及時接受當(dāng)時確屬先進(jìn)的西方文化的刺激，失去了歷史發(fā)展的寶貴機(jī)遇。新中國成立以后，由于當(dāng)時特殊的國際環(huán)境和限制，只允許和鼓勵與社會主義蘇聯(lián)的交流。對蘇聯(lián)模式和體制的生吞活剝使我國付出了沉重的代價。歷史經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，經(jīng)濟(jì)全球化語境下中國文化必須敞開胸懷、廣收博采，以更加開放的姿態(tài)融入國際社會。

(二)擴(kuò)大對外文化交流應(yīng)把文化安全擺到重要位置

在世界聯(lián)系不太緊密的傳統(tǒng)社會，文化基本上是在國家、民族的范圍內(nèi)延續(xù)，很少受到外來文化的沖擊。除了遇到外族入侵而遭致整個民族毀滅性打擊的極端情況外，文化的維系與保護(hù)并不成為什么問題，至少不是嚴(yán)重問題。在經(jīng)濟(jì)全球化語境下，這一問題則日益凸顯出來了。文化資本、文化商品的自由流動、文化產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張、文化價值的碰撞，直接威脅到弱勢國家和民族的文化安全。文化開放過程中的“文化安全”問題被現(xiàn)實地推到我們面前。

作為一種國家安全概念，文化安全與政治、軍事、經(jīng)濟(jì)安全等共同構(gòu)成一個完整的安全概念，彼此之間相互作用、相互聯(lián)系。沒有文化安全就沒有全方位的、完整的國家安全。

因此，擴(kuò)大對外文化交流應(yīng)把確保文化安全擺到重要的位置。應(yīng)該說在文化開放和文化交流中維護(hù)文化安全是一個復(fù)雜的問題，需要進(jìn)行多方面的探討，但從現(xiàn)實情況來看，至少以下幾點是值得特別注意的。首先，確立以國家利益為最高原則，既能積極推進(jìn)文化建設(shè)、又能向外來文化積極抗衡的文化發(fā)展戰(zhàn)略；其次，實行文化產(chǎn)業(yè)政策的戰(zhàn)略性調(diào)整，構(gòu)建適合于中國國情的文化產(chǎn)業(yè)體系；再次，建立積極的文化安全預(yù)警系統(tǒng)，準(zhǔn)確預(yù)測國際文化商品市場的流動趨勢及其影響；又次，完善國家知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，全面推進(jìn)國家文化創(chuàng)新能力系統(tǒng)建設(shè)；最后，建立具有中國特色并能有效維護(hù)國家文化安全的綜合管理機(jī)構(gòu)，增強(qiáng)綜合處理和快速反應(yīng)能力，以確保國家文化安全及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主動權(quán)牢牢掌握在自己的手中。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，在全方位開放的同時，我們要特別警惕兩種傾向：一種是“文化保守主義”或曰“文化民族主義”，另一種是“文化激進(jìn)主義”。前者或出于盲目的民族文化優(yōu)越感，或出于對外來文化的恐懼感，或出于維護(hù)文化整體性、純潔性的動機(jī)，以“國粹”和傳統(tǒng)文化價值的守護(hù)者自居，抗拒不同文化之間的交流；后者則無原則地全盤接受外來文化，將原有的民族文化統(tǒng)統(tǒng)丟棄。無疑，這兩種傾向都是極為有害的，都不利于中國文化在國際交流中有所增益。

三、獨立自強(qiáng)，不丟本色

經(jīng)濟(jì)全球化條件下處理好文化全球化和文化民族化，既要樹立文化的全球意識、把人類一切優(yōu)秀文化在新的歷史時代融會貫通，又要樹立文化的民族意識，在民族特質(zhì)中尋求世界共性。經(jīng)濟(jì)全球化語境下中國文化發(fā)展既要堅持文化的開放性、世界性，又要保持自己的獨立性、民族性；既要敞開國門、擁抱世界，又要獨立自恃、不丟本色。

(一)堅持民族文化的主體性，弘揚優(yōu)秀民族文化

眾所周知，民族文化的獨立性和完整性對于以民族國家為主要政治存在形式的區(qū)域的共同體來說具有極其重要的意義，它對于維護(hù)民族的凝聚力和自信心，以及國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是不可或缺的。文化全球化只是創(chuàng)造了不同地域的本土文化進(jìn)行交流的更大空間和更多契機(jī)，決不意味著本土文化的終結(jié)。中華民族之所以能綿延數(shù)千年而不絕，在遭受外患和列強(qiáng)入侵的多次危機(jī)中涉險過關(guān)，本土文化所培育的民族信念是重要的。在中華民族歷經(jīng)磨難，迫切需要凝聚全民族和全體海外同胞之力進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的緊要時刻，本土文化的喪失對中華民族將意味著一場災(zāi)難。

人類文明發(fā)展史證明，一個拋棄了自己文化傳統(tǒng)的民族，很難對外來文化哪怕是先進(jìn)的外來文化做出正確的判斷和實事求是的詮釋，更談不上結(jié)合本國的實際去學(xué)習(xí)和融會貫通，反而會無所適從；任何一個民族，如果拋棄自己的文明傳統(tǒng)，盲目地“一切照搬”外來文化，其結(jié)果只能是本民族文化的衰落、滅亡，以致整個民族的衰亡。因此，我們必須結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求。把弘揚民族文化和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入精神文明建設(shè)的全過程。

(二)對民族文化采取保護(hù)政策，實行適度準(zhǔn)入

適度引進(jìn)國際金融資本和輸入文化產(chǎn)品、以滿足國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人民日益增長的文化消費需要，適當(dāng)放開文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營權(quán)，使國際金融資本和跨國文化集團(tuán)能夠在中國境內(nèi)從事合法的文化經(jīng)營，不僅可以引進(jìn)國外先進(jìn)的文化經(jīng)營與管理技術(shù)，加快中國文化整合到世界文化市場體系的步伐，而且還能有效地形成競爭機(jī)制，推動中國文化的現(xiàn)代化。在適度準(zhǔn)入的過程中，對那些可能危及文化安全和民族文化發(fā)展的外來文化進(jìn)行準(zhǔn)確的分析與識別，及早做出預(yù)警性反應(yīng)，并對民族文化采取相應(yīng)的保護(hù)措施、制定相應(yīng)的保護(hù)政策。這也是目前世界上許多國家的通行做法。

對于中國這樣一個自身文化與西方文化存在著巨大差異的國家來說，更應(yīng)該建立防范機(jī)制。對于符合國家文化利益、有助于民族文化發(fā)展的，表示認(rèn)同，給予支持；對于不符合甚至嚴(yán)重侵害和違背國家文化利益、對民族文化發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅的，則堅決予以拒絕，并給予打擊和破壞；確保把經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程可能對中國民族文化發(fā)展構(gòu)成的危險性和危害性降低到一個可容納的量的限度內(nèi)，最大限度地保護(hù)文化發(fā)展所需要的良好的生態(tài)環(huán)境。

(三)主動出擊國際文化市場，大力推進(jìn)文化出口

如果說適度準(zhǔn)入是經(jīng)濟(jì)全球化語境下中國文化“內(nèi)向型”發(fā)展戰(zhàn)略的話，那么，充分利用民族文化資源豐富的優(yōu)勢，主動出擊國際文化市場，開展全面的國際文化貿(mào)易，大力推進(jìn)文化出口，傳播有民族特色的中國文化則是經(jīng)濟(jì)全球化語境下中國文化的“外向型”發(fā)展戰(zhàn)略。但國際市場的無情和殘酷在于，當(dāng)我們面對這個市場的時候，它已經(jīng)走過了自由競爭的階段而形成了寡頭壟斷。市場準(zhǔn)人的門檻已經(jīng)很高，對手已經(jīng)非常強(qiáng)大。在這種情況下，中國應(yīng)該找準(zhǔn)自己的政策目標(biāo)，制定出文化方面的相應(yīng)策略，比如在國際范圍內(nèi)廣泛訂立或?qū)嵤┯嘘P(guān)關(guān)稅、知識產(chǎn)權(quán)、外國投資的具體協(xié)議；利用國有、集體經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，借助于社會力量來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；確立支持和鼓勵出口、培育新市場的共享機(jī)制；探索進(jìn)入發(fā)達(dá)國家成熟市場的新戰(zhàn)略和新渠道等等。

四、兼收并蓄，綜合創(chuàng)新

創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力日益成為經(jīng)濟(jì)全球化時代國家綜合國力和國際競爭力的關(guān)鍵性因素。自我封閉、缺乏創(chuàng)新、固守僵化只能走向沒落與衰亡。西方發(fā)達(dá)國家的一些有識之士對此已有清醒的認(rèn)識。中國作為一個發(fā)展中的社會主義大國既要大力發(fā)展生產(chǎn)力，又要大力發(fā)展先進(jìn)文化，文化創(chuàng)新就更具有重要意義。

(一)積極推進(jìn)文化創(chuàng)新是中國文化的生命所在

文化乃國脈所系，是一個國家一個民族全部智慧和文明的集中體現(xiàn)，是維系一個國家和民族的精神紐帶。文化興，則國家興；文化衰，則國家衰。在發(fā)展和實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，文化具有十分重要的意義。在幾千年悠久的歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的民族文化。然而，再優(yōu)秀的民族文化也不可能自然而然地成為現(xiàn)代化發(fā)展的資源，因為民族文化形成的歷史條件不同于當(dāng)代，當(dāng)然不可能“拿來就用”。民族文化是一個寬泛的包羅萬象的概念，其中到底包括哪些內(nèi)容，哪些不適合當(dāng)代發(fā)展，哪些可以經(jīng)過改造、創(chuàng)新適用于當(dāng)代的需要，都需要精心研究加以區(qū)別，從而取其精華，去其糟粕。任何一種沒有創(chuàng)新的文化只能走向衰落甚至死亡。先進(jìn)的文化也決不能因循守舊、同步自封，其先進(jìn)性要隨著歷史的不斷發(fā)展而發(fā)展。

在當(dāng)今世界高新科技和信息產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，如果我們不及時吸收和擁有最新科學(xué)文化成果，不站在科學(xué)文化的制高點上不斷創(chuàng)新，我們的文化就可能落后于時代，失去自己的先進(jìn)性。只有創(chuàng)新的文化，才是反映時代精神、體現(xiàn)時代發(fā)展方向的文化。人類文化發(fā)展的歷史證明，對于民族文化最有效的保護(hù)就是與時俱進(jìn)地不斷發(fā)展，對于民族文化最有效的繼承就是和母體血肉相連地不斷創(chuàng)新。

(二)文化創(chuàng)新必須兼采中西、并覽古今

從文化發(fā)展的情況看，這些年來，我們確鮮有稱得上是“創(chuàng)新”并引起世界關(guān)注的“作品”。一個鮮明的對照是，亨廷頓提出了“文明的沖突”理論，而中國的思想理論界卻沒有對冷戰(zhàn)結(jié)束后世界各局的變化表現(xiàn)出和達(dá)到一個大國應(yīng)有的理論思維高度。相反，這些年來引進(jìn)的各種西方文化學(xué)說、思潮和大片，無不影響和制約了中國文化創(chuàng)新能力的煥發(fā)。

因此，我們必須“以獨立之精神、自由之思想，創(chuàng)造屬于當(dāng)代中華文化的新概念和新理論、新藝術(shù)、建立新國學(xué)。全面尋回民族文化創(chuàng)新能力的自信”；必須以開放的胸襟、兼容的態(tài)度和探求真理的科學(xué)精神對待古今中外一切文化成果，走創(chuàng)造性綜合的路子。一方面，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法實事求是地審視、剖析、鑒別民族文化，認(rèn)真發(fā)掘民族文化的當(dāng)代人文價值，大力弘揚優(yōu)秀的民族文化。事實上，中國文化中的人文精神、道德理性是西方世界進(jìn)入后現(xiàn)代社會所迫切需要的；另一方面，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，西方文化作為人類文明的重要組成部分，也確有其合理的一面，其中的科學(xué)精神、工具理性是中國邁向現(xiàn)代化進(jìn)程中所極為需要的?？茖W(xué)精神與工具理性、人文精神與道德理性是完美的人類文化中緊密融合的兩個方面。不論是東方的文明還是西方的智慧都無法單獨承載經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展。中國文化和西方文化之間不存在哪個消滅哪個、哪個覆蓋哪個的問題?！拔鞣街行摹闭摵汀叭A夏中心”說都不是正常的心態(tài)。我們必須摒棄“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓到東風(fēng)”，“不是你死，就是我活”的任何“中心主義”的思想，破除中西對立、“體用兩元”的僵化思維方式。經(jīng)濟(jì)全球化語境下中國文化發(fā)展必須兼采中西、并覽古今。誠如孫中山先生所說，中國文化應(yīng)“發(fā)揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族并驅(qū)于世界”。

(三)經(jīng)濟(jì)全球化語境下的文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新是一個多層次、全方位、龐大的系統(tǒng)工程，其包涵的內(nèi)容、涉及的方面十分廣泛。經(jīng)濟(jì)全球化語境下中國文化創(chuàng)新至少應(yīng)包括以下三個層面：一是內(nèi)容創(chuàng)新。文化是一條歷史的長河。抱殘守缺、固守傳統(tǒng)只會使原有鮮活的精神源泉日漸枯竭。中國文化只有在內(nèi)容不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上、在研究現(xiàn)實問題的過程中才能復(fù)活，才能煥發(fā)生機(jī)。二是觀念創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中世界有許多話語、價值和標(biāo)準(zhǔn)來自西方，但這并不能證明，西方文化可以取代一切。單從情感上考慮而鼓吹“西方文化優(yōu)越論或期待著儒家文化的第三次復(fù)興”都是不現(xiàn)實的。西方應(yīng)該棄掉“霸權(quán)話語”，我們也應(yīng)當(dāng)以海納百川的宏大心態(tài)對待西方文化，以一種平靜的心態(tài)看待自己，看待別人。焦慮的吶喊、病態(tài)的呻吟、無知的狂躁都應(yīng)成為過去。三是結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。一方面，吸收西方文化中的科學(xué)和民主精神，并和民族文化機(jī)體內(nèi)原生的人文精神實現(xiàn)重組，進(jìn)一步完善中國文化的結(jié)構(gòu)；另一方面，以理性批判精神審視民族文化，改變中國文化結(jié)構(gòu)中存在的文化與政治混為一談的單一結(jié)構(gòu)，將文化從壁壘森嚴(yán)的政治糾纏中解脫出來，還文化以應(yīng)有的個性和尊重，使每一個人都真正體會到文化帶給我們的精神上的快樂和幸福，在多元結(jié)構(gòu)中實現(xiàn)深層文化的超越。

伴隨著新世紀(jì)的腳步，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)悄然影響著我們社會生活的方方面面。作為一種現(xiàn)實的存在，經(jīng)濟(jì)全球化對中國文化產(chǎn)生了不容忽視的影響。在豐富多彩、多元共生的文化圖景下，中國文化必須以開闊的視野、健康的心態(tài)、創(chuàng)新的精神和超越的意識積極應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化。只有這樣，中國文化才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化條件下文化發(fā)展的趨勢，隨著時代精神的發(fā)展而不斷進(jìn)步，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。

責(zé)任編輯：崔 穎(本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請以PDF格式閱讀原文。)