文章的體裁，是古往今來(lái)各種文人墨客在長(zhǎng)期的文章編著中形成的表達(dá)習(xí)慣，進(jìn)而形成的相對(duì)固定的格式，包括古今詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、言論等。有些文章可以借助于題目中的某一個(gè)字，就能識(shí)別是屬于某一文體。下面就舉例談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。

記，就是記載，描寫(xiě)的意思。大凡題目上用“記”字的一般都是記敘文。“記”字既可居句首，也可置句尾。有記人敘事的，如張溥的《五人墓碑記》；描繪景物的，如葉圣陶的《記金華的雙龍洞》；描繪物體的，如薛福成的《觀巴黎油畫(huà)記》；也有長(zhǎng)篇的，如吳承恩的《西游記》，劉鶚的《老殘游記》。今天常用的文體如日記、游記、訪問(wèn)記等，也屬于這一類(lèi)。

論、說(shuō)，就是闡明事理的意思。大凡題目上用“論”字的一般是議論文。古代的有蘇洵的《六國(guó)論》、賈誼的《過(guò)秦論》等；近代的有謝覺(jué)哉的《論“同甘共苦”》、魯迅的《“友邦驚詫”論》；今天常用的文體如社論、評(píng)論等也屬于這一類(lèi)。有的不用“論”字，而是用“談”字，如吳晗的《談骨氣》和《談書(shū)氣》、何其芳的《談修改文章》等。也有用“說(shuō)”字的，如吳晗的《說(shuō)謙虛》。“說(shuō)”，在古文中是另一種文體，亦稱(chēng)“雜說(shuō)”，多見(jiàn)于寓言性的雜文，如韓愈的《馬說(shuō)》、柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》。但在古文中也有用“說(shuō)”字相當(dāng)于“論”字的，如韓愈的《師說(shuō)》。此外，今天也有用“評(píng)”、“議”等字來(lái)替代“論(說(shuō))”字的。在現(xiàn)代文中，有的還在“論”、“談”、“說(shuō)”、“議”、“評(píng)”字的前邊加上修飾性的字，如“略論……”、“試談……”、“淺說(shuō)……”、“……芻議”、“……述評(píng)”等；“談”、“說(shuō)”等也可以疊用成“談?wù)劇薄ⅰ罢f(shuō)說(shuō)”。

賦，是盛行于漢、魏、六朝時(shí)的韻文和散文綜合體，通常用來(lái)寫(xiě)景敘事。如杜牧的《阿房宮賦》。在現(xiàn)代，有些寫(xiě)景敘事的散文也稱(chēng)為“賦”，如楊朔的《茶花賦》、峻青的《秋色賦》等。

傳，常見(jiàn)的一種是用來(lái)記錄某人生平事跡的。如范曄的《張衡傳》、司馬遷的《廉頗藺相如列轉(zhuǎn)》?，F(xiàn)代文章中也有稱(chēng)為“小傳”、“傳記”、“自傳”等的都屬于這一類(lèi)。另有一種記述故事的文章也稱(chēng)為“傳”，如施耐庵的《水滸傳》、馬中錫的《中山狼傳》、魯迅的《阿Q正傳》等。

贊，是我國(guó)古代的文體名，一般用于歌頌和贊美。今天有的作家寫(xiě)散文，詩(shī)歌題目上也用上個(gè)“贊“字，如茅盾的《白楊禮贊》，冰心的《櫻花贊》。

歌、行，都是我國(guó)古代詩(shī)歌體裁的名稱(chēng)?！案琛迸c“行”不同，“歌”主要是能唱的詩(shī)，如李白的《秋浦歌》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》?，F(xiàn)在流傳的一些民歌、兒歌，也都能隨口吟唱。用“行”的有自居易的《琵琶行》、漢樂(lè)府的《長(zhǎng)歌行》等。

序，一種是書(shū)序，一般寫(xiě)在著作論文的前邊，用來(lái)說(shuō)明寫(xiě)作，意圖或全書(shū)要旨的文字，也可放于書(shū)后，稱(chēng)為“跋”，如文天祥的《〈指南錄〉后序》。今天有稱(chēng)“序言”的，如毛澤東的《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》。另一種贈(zèng)序，起于唐朝，是送別親友時(shí)寫(xiě)下的贈(zèng)言，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。贈(zèng)序今天已不用。

書(shū)，一般是指是給親友的信，今天稱(chēng)為“書(shū)信”。如王安石的《答司馬諫議書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》。也可用于公開(kāi)的寫(xiě)信，如現(xiàn)代的《告臺(tái)灣同胞書(shū)》等。此外，在封建社會(huì)里臣子向君主陳述事情的文章，有的稱(chēng)“表”，如諸葛亮的《出師表》，有的稱(chēng)“疏”，如賈誼的《論積貯疏》。

總之，許多文章的題目中都有表示體裁的字眼，我們閱讀文章時(shí)，就可借助于題目上的這些字眼，大體上了解和把握文章的體裁。

（胡曉麗山東省寧陽(yáng)茅莊完?。?/p>