《語(yǔ)文教學(xué)通訊》（高中版）2005年11期，登載了劉國(guó)良老師的文章《〈淚珠與珍珠〉是思鄉(xiāng)懷人之作嗎？》。文中指出《教師教學(xué)用書(shū)》（人教版）對(duì)該文的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及主旨的解讀的種種錯(cuò)誤，我以為意見(jiàn)是中肯的。在分析中，劉國(guó)良老師就文章的結(jié)構(gòu)、主旨提出了自己的見(jiàn)解，在這一點(diǎn)上我以為還有值得商榷之處。

劉國(guó)良老師認(rèn)為《淚珠與珍珠》的結(jié)構(gòu)由三個(gè)部分組成，它們之間是層進(jìn)式的關(guān)系：

①1—6節(jié)，第一部分。要真正參透人生之哀痛憂患，必須要有真切的人生體驗(yàn)。

②7—10節(jié)，第二部分。人生免不了憂患。面對(duì)憂患，不僅要通過(guò)艱苦的努力將其排除，更要善于化不利為有利，鑄煉出光彩奪目的人生。

③11—13節(jié)，第三部分。為他人分擔(dān)憂愁、解除痛苦才是人生的最高境界。

關(guān)于本文的主旨劉國(guó)良老師是這樣認(rèn)為的“作者是采用散點(diǎn)聚焦、層層遞進(jìn)寫(xiě)法，來(lái)闡述自己對(duì)人生的認(rèn)識(shí)的。自己小時(shí)侯不識(shí)憂患與憂愁，或停留在文字美的表層做簡(jiǎn)單欣賞，或?qū)?xiě)愁的新奇技法產(chǎn)生興趣，或似懂非懂地牽強(qiáng)解愁，這都說(shuō)明參透人生需要有豐富的歷練，沒(méi)有豐富的人生經(jīng)歷是讀不懂人生況味的。而一旦領(lǐng)會(huì)什么是真正的憂患、憂愁，就非要有以淚水‘把它沖出來(lái)的勇氣，人生的經(jīng)歷其實(shí)是既難又苦的，吹盡黃沙始到金，艱苦過(guò)后得到的將是熠熠閃光的‘珍珠。而人生的最高境界乃是奉獻(xiàn)自己、幸福他人，做到這一點(diǎn)，你的人生才是壯麗輝煌的?！?/p>

以上劉國(guó)良老師的解讀雖能自圓其說(shuō)，但我認(rèn)為他的解讀最大的缺陷在于用對(duì)“憂患”的解讀替代了對(duì)“淚珠”的解讀。文章的題目是“淚珠與珍珠”，文中的內(nèi)容都是圍繞淚珠來(lái)展開(kāi)的，與淚珠相關(guān)的話、相關(guān)的詩(shī)句、相關(guān)的故事都是作為表現(xiàn)作者自己的人生感悟的載體而呈現(xiàn)的，解讀的時(shí)候怎能輕易忽視“淚珠”二字呢？此其一。其二，《淚珠與珍珠》這篇文章的內(nèi)容乍看非常散，筆隨意走。教學(xué)用書(shū)上用這樣的語(yǔ)言來(lái)評(píng)價(jià)這一特點(diǎn)“在這篇文章里，一句話，一首詩(shī)，一個(gè)故事，一滴眼淚都引起了作者的遐思，浮想聯(lián)翩，這正是藝術(shù)散文的一種最重要的方法?！钡紊⑸窬郏@也是散文的特點(diǎn)，那么本文的神聚在何處呢？在解讀這篇文章的結(jié)構(gòu)和主旨的時(shí)候，我以為決不能忽視奧爾珂德的《小婦人》中馬區(qū)夫人的那句話：“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚?！边@句話在文中出現(xiàn)了三次，分別在第1節(jié)、第6節(jié)和第8節(jié)。而劉老師的解讀在很大程度上忽略這兩個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

抓住上述兩個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)解讀本文，我們看到的是這樣一種解讀結(jié)果：

文章前四節(jié)，圍繞著淚珠，作者先想到了馬區(qū)夫人的那句話，“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”，說(shuō)自己由于“那時(shí)的少女情懷，并未能體會(huì)什么憂患，只是喜愛(ài)文學(xué)本身的美”；第2節(jié)，作者想到了冰心散文中“雨后的青山，好象淚洗過(guò)的良心”一句，只是“覺(jué)得她的比喻實(shí)在清新鮮活?！灿X(jué)得在作文的描寫(xiě)方面，多了一層領(lǐng)悟”；第3節(jié)，想到了白居易《新樂(lè)府》的詩(shī)句，“莫染紅素絲，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得……”，是因?yàn)椤安恢畹纳倥碑?dāng)時(shí)總是最喜歡寫(xiě)淚與愁的詩(shī)；第4節(jié)，想到了杜甫的四句詩(shī)，那就是，“莫自使眼枯，收妝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨”，作者說(shuō)當(dāng)時(shí)自己只懂得這是描寫(xiě)淚多的意思，并不能體會(huì)“老淚橫流的悲傷”。這些內(nèi)容實(shí)際上都是在告訴讀者，由于年少，當(dāng)時(shí)的作者只能從文學(xué)本身的美，作文的描寫(xiě)等方面膚淺地理解與淚珠相關(guān)的這些詩(shī)句，并不能理解這些淚水中所包含的豐富情感，所隱藏的深刻悲哀。對(duì)馬區(qū)夫人的那句話，“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”當(dāng)然也就談不上有什么深切的體會(huì)。

文章第5節(jié)雖只有一句話，卻起到了承上啟下的重要作用。它先緊承上文談到，要體會(huì)杜甫“眼見(jiàn)枯骨”的哀痛，也就是要體會(huì)到淚水中所包含的深刻的情感，必于憂患備嘗之余。緊接著，就這一點(diǎn)，作者寫(xiě)到的兩件事。一是，鄉(xiāng)鄰們返鄉(xiāng)探親，相擁而哭，任老淚橫流；二是，自己為兒子的冥頑不靈掉眼淚。寫(xiě)前一件事時(shí)，作者是這樣來(lái)表達(dá)自己對(duì)淚水的感受的：“能得骨肉團(tuán)聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)，已算萬(wàn)幸?？峙赂鼈牡氖羌覉@荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰們一個(gè)個(gè)塵滿面，鬢如霜。那才要嘆‘未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧?！?臺(tái)海相隔，在憂患備嘗之后，作者深切地體會(huì)到了鄉(xiāng)鄰們橫流的淚水中所包含的骨肉分離之痛。寫(xiě)后一件事時(shí)，作者這樣表達(dá)自己對(duì)淚水的感受：“想想自己幼年時(shí)的淘氣搗蛋，又何嘗不是母親眼中催淚的沙子呢？”在為人母后，在經(jīng)歷了育兒的艱辛之后，作者也才體會(huì)到母親的淚水因什么而流，才體會(huì)到母親淚水中所包含的深摯情感。

因此，在第9節(jié)中，作者作了一個(gè)小結(jié)：“沙子進(jìn)入眼睛，非要淚水才能把它沖洗出來(lái)，難怪奧爾珂德說(shuō)‘眼因流多淚水而愈益清明了?！闭?qǐng)注意作者在此的措辭，“難怪”這兩個(gè)字實(shí)際上說(shuō)明，作者在有了一些經(jīng)歷和體悟之后，對(duì)奧爾珂德的這句話已經(jīng)有了初步的理解。“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”，作者想告訴我們的是，人會(huì)因?yàn)楦鞣N憂患、變故而流淚，淚水往往是浸潤(rùn)著人的歡喜、悲傷、憂愁和痛苦等情感，當(dāng)然淚水并不僅僅是情感的宣泄方式，它還象征著人生為“沖洗”“沙子”所付出的艱苦努力。在這艱苦的“沖洗”中，人也就變得“愈益清明”了。

從第10節(jié)到第13節(jié)，作者又進(jìn)一步聯(lián)想到了牡蠣的淚，觀音的淚和基督信徒們的淚。這三種淚與上文所聯(lián)想到的淚有什么不同呢？牡蠣的淚是奮斗歷程中的淚，觀音的淚是“愿為世人負(fù)擔(dān)所有的痛苦與罪孽”而流的慈悲淚，基督信徒的淚是在看到“耶穌為背負(fù)人間罪惡，被釘在十字架上滴血而死的情景”時(shí)流下的感激淚。這三種淚表達(dá)的并不是個(gè)體的悲喜情感，他表現(xiàn)出來(lái)的是人豐富、深刻的心靈和高貴的精神、品質(zhì)。作者說(shuō)得好：“基督徒在虔誠(chéng)祈禱時(shí)，想到耶穌為背負(fù)人間罪惡，被釘在十字架上滴血而死的情景，信徒們常常感激得涕淚交流。那時(shí)，他們滿懷感恩的心，是最純潔真摯的”。眼淚不僅是感恩的心的外在表現(xiàn)，它更展現(xiàn)出了信徒最純潔真摯的感恩的心。行文至此，淚水與人的心靈終于聯(lián)結(jié)到了一起，因此作者用了這樣的一句話來(lái)收尾，“這也是奧爾柯德說(shuō)的‘眼因流多淚水而愈益清明的境界吧”。這句話實(shí)際上也是本文的點(diǎn)睛之筆。從淚珠到淚珠展現(xiàn)出來(lái)的情感，再到淚珠所展現(xiàn)出來(lái)的人的豐富心靈，作者想告訴我們的就是這樣的一種人生體驗(yàn)： 眼睛因?yàn)闇I水的滋潤(rùn)洗滌而更加清澈明亮，心靈因?yàn)榍楦械慕?rùn)而更加豐富深刻。淚水不僅僅是情感的外在宣泄，它還能凈化人的心靈，豐富、深刻人的心靈。從這個(gè)意義上講，淚珠與珍珠一樣的珍貴，這就是琦君對(duì)“眼淚”的深刻感悟。

（沈秀華福建省廈門(mén)市科技中學(xué)）