賈　巖

最近幾年，在許多地方都興起了兒童讀經(jīng)活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)最初是在1994年，由臺(tái)灣的臺(tái)中師范學(xué)院王財(cái)貴教授發(fā)起的，然后迅速影響到中國(guó)大陸以及海外華人世界。在大陸，兒童讀經(jīng)活動(dòng)，在北京及許多省、市都開(kāi)展了起來(lái)，形式多種多樣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到目前為止，全國(guó)至少有400多萬(wàn)少年兒童參加了讀經(jīng)活動(dòng)。2005年7月30日，在八達(dá)嶺長(zhǎng)城舉行了一次規(guī)模盛大的“全球中華文化經(jīng)典誦讀大會(huì)”，來(lái)自新加坡、馬來(lái)西亞、印尼、泰國(guó)、中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港等國(guó)家和地區(qū)的近100所小學(xué)和幼兒園的1000名小朋友參加。大會(huì)發(fā)表了《長(zhǎng)城宣言》：“弘揚(yáng)中華文化，培育東方品格；傳承中華文明，重鑄民族之魂?！?/p>

不少地方成立了指導(dǎo)兒童讀經(jīng)的組織機(jī)構(gòu)，還辦了網(wǎng)站，如：中華少兒讀經(jīng)網(wǎng)、兒童讀經(jīng)教育網(wǎng)、全球讀經(jīng)教育網(wǎng)、四海經(jīng)典導(dǎo)讀網(wǎng)，等等。有的叫做“中華文化經(jīng)典誦讀工程”，有的叫做“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程”，也就是說(shuō)，不僅讀儒家經(jīng)典，也讀《老子》、《莊子》、唐詩(shī)宋詞等。許多出版社都出版了各種各樣的讀本，其中影響比較大的是，2004年高等教育出版社出版的一套《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》，共15萬(wàn)字，分12冊(cè)，是針對(duì)小學(xué)六年共12個(gè)學(xué)期，每天誦讀一課，每學(xué)期誦讀一冊(cè)而設(shè)計(jì)的。

為什么讀經(jīng)活動(dòng)主要是針對(duì)小學(xué)階段，針對(duì)兒童呢？這是因?yàn)槿说囊簧校?3歲以前是記憶力的黃金時(shí)期，特別是5－6歲以前，人人都是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的天才，一個(gè)人在13歲以前記憶、背誦的東西，可以終身不忘，終生受益。所以，有專(zhuān)家提出：“讓孩子在13歲以前，讀遍古典經(jīng)書(shū)，看遍世界名畫(huà)，聽(tīng)遍經(jīng)典音樂(lè)，為孩子打下做人做事的基礎(chǔ)?！?/p>

綜觀各地的兒童讀經(jīng)活動(dòng)，主要有三個(gè)特點(diǎn)：一是“讀最有價(jià)值的書(shū)”，讓兒童接受最優(yōu)質(zhì)的教育；二是讀經(jīng)的方法，基本上采用傳統(tǒng)的方法，由老師帶領(lǐng)大家讀，“小朋友，跟我念”。并且對(duì)所讀的經(jīng)典“不求理解，但求熟讀”。三是目的很明確，就是對(duì)兒童進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，傳承文化。文化需要的是一代一代薪火相傳，不能中斷，中斷就會(huì)出問(wèn)題。2005年7月，在歡迎臺(tái)灣新黨主席的致辭中，某大學(xué)校長(zhǎng)用了“七月流火”的典故。“七月流火”是《詩(shī)經(jīng)》里的句子，它的本意是指天氣轉(zhuǎn)涼了，可是校長(zhǎng)先生卻用來(lái)形容七月的天氣真熱，意思完全顛倒，鬧了一個(gè)笑話(huà)?，F(xiàn)在的年輕人不識(shí)繁體字，讀不懂古文，這是很大的問(wèn)題。傳承文化的目的是復(fù)興中華文化，中華文化的復(fù)興也就是中華民族的復(fù)興。這個(gè)邏輯關(guān)系是很清晰的。當(dāng)代新儒家最有代表性的人物牟宗三曾經(jīng)很形象地比喻說(shuō)：“少兒讀經(jīng)是中華文化的儲(chǔ)蓄銀行。中華文化最好的貨幣就是經(jīng)典?！?/p>

我們知道，兒童讀經(jīng)活動(dòng)就是讓孩子們了解、掌握我們的傳統(tǒng)文化，而儒家文化是我們傳統(tǒng)文化的主體。從歷史上看，儒家在中國(guó)文化史上的地位和作用是巨大的。具體地說(shuō)，可以劃分為三個(gè)時(shí)期：

一是從公元前六世紀(jì)到公元前三世紀(jì)，也就是春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)末期，儒家和諸子百家一起，開(kāi)啟了一個(gè)偉大的百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。這是中國(guó)思想文化史上最為輝煌的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，儒家的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在思想文化上：一方面，儒家尊重并且總結(jié)和繼承了夏商周三代以來(lái)的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)；另一方面，儒家創(chuàng)立了一套完整的從修身齊家到治國(guó)平天下的思想學(xué)說(shuō)。

二是從漢朝初期到清朝末年，大約兩千多年的時(shí)間，儒家思想在中國(guó)社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位，是歷朝歷代治國(guó)平天下的指導(dǎo)思想。漢武帝確立了一個(gè)非常著名的思想文化方面的政策——罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。諸子百家當(dāng)中，不要百花齊放，只要儒家一枝獨(dú)秀，其他各家受到排斥、壓抑，儒家成為官方哲學(xué)。從此，儒家文化上升為中國(guó)社會(huì)的主流文化，儒家的思想學(xué)說(shuō)，簡(jiǎn)稱(chēng)為“儒學(xué)”，成為中國(guó)文化的主干。

三是進(jìn)入近代以來(lái)，由于中國(guó)社會(huì)的落后，儒家思想受到了懷疑、沖擊以至于批判，人們要儒家為中國(guó)社會(huì)的落后負(fù)責(zé)，先后掀起了三次反孔反儒的浪潮：第一次是太平天國(guó)的反孔；第二次是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的打倒孔家店；第三次是“文革”期間的批林批孔。事實(shí)上，造成中國(guó)社會(huì)落后的根本原因是封建專(zhuān)制制度，而非儒家學(xué)說(shuō)。

那么，到了今天，儒家思想究竟還有沒(méi)有價(jià)值呢？人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是不一致的。筆者認(rèn)為儒家思想在當(dāng)今社會(huì)還有價(jià)值，這是因?yàn)椋?/p>

第一，儒家思想中，有一些優(yōu)秀的精華，可以直接拿來(lái)用。比如，孔子說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”。最近幾年，國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者在探討全球倫理。所謂全球倫理，就是世界上不同的民族、不同的國(guó)家都能夠認(rèn)可和接受的倫理。人們探討來(lái)探討去，覺(jué)得世界上各大宗教、文化所提供的倫理道德規(guī)范中，只有兩條可以作為全球倫理：一條是基督教強(qiáng)調(diào)的待人如己，尊重別人；一條是孔子講的“己所不欲，勿施于人”。這就是儒家思想具有現(xiàn)代價(jià)值的一個(gè)證明。除此之外，像歷代儒家倡導(dǎo)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“自強(qiáng)不息”、“見(jiàn)利思義”、“與人為善”、“誠(chéng)信待人”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等；特別是孔子在教育上講的“溫故知新”、“因材施教”、“舉一反三”，等等，都是可以直接拿來(lái)用的。

第二，我們今天正在構(gòu)建和諧社會(huì)。和諧社會(huì)是人人豐衣足食、人人享有自由和公正、人人遵守秩序和法律的社會(huì)。儒家是最講和諧的。儒家講三個(gè)和諧：一是身心和諧。儒家講身心和諧，主要的不是講一個(gè)人既要有健康的體魄，又要有高尚的心靈，儒家這方面也講，但更主要的是講，一個(gè)人既要行為美，也要心靈美，一方面要在行為上端正自身，一言一行合乎禮，中規(guī)中矩，另一方面也要有正確的觀念、思想。儒家講的第二個(gè)和諧是人與人之間的和諧，也就是要社會(huì)的和諧，要求人與人和睦相處，相互扶持，相互理解，相互幫助，要有寬容、忍讓的精神，要做到“老者安之，朋友信之，少者懷之”。儒家講的第三個(gè)和諧是人與自然的和諧，儒家有一個(gè)天人合一的觀念，講人與自然相互依存，共同發(fā)展。人要敬畏大自然，不能破壞大自然。從儒家講的三個(gè)和諧來(lái)看，我們可以說(shuō)，儒家的和諧思想，是我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)可以借鑒、可以采用的本土資源。由此我們可以明白，儒家思想在當(dāng)代社會(huì)仍然具有不可抹煞、不可輕視的價(jià)值。

（賈巖 山東省濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部）