自2000年起高考作文的評分標準新增了“發(fā)展等級”，突出了對思想內容和語言形式的新要求，即要“深刻透徹”和“富有文采”。加之近年來“三自”（自擬題目、自選文體，自己立意）要求的話題作文興起，特別是關系性的話題的出現(xiàn)，以及通過高考滿分作文統(tǒng)計表明：寫議論文或是議論性的散文，是寫好作文，應付考試拿取作文高分的最有利發(fā)揮的首選文體。但是寫好議論文也并非易事。

對照其標準，中學生的欠缺具體反映在：首先是思維無序，思路呆板，量不足，質不佳，受思維定勢影響嚴重。其次是語言運用極陳舊，關鍵是議論平板?？傊遣欢萌绾巫屪h論精彩起來，嚴重制約了作文發(fā)展等級得分。

因此，如何讓學生懂辯證，能批判，有創(chuàng)新，培養(yǎng)起理性的思辨能力是當前作文訓練的首要任務，也是使議論眉飛色舞起來的前提。同時，能活學活用使議論形象生動起來的技巧，抒寫出獨具特色的風格，是事關作文教學成敗的關鍵。

一、培養(yǎng)學生的思辨能力，追求“深刻透徹”之靈魂

俄國教育家烏申斯基指出：“誰要想發(fā)展學生的語言能力，首先應發(fā)展他的思維能力。離開了思維，單獨發(fā)展語言是不可能的。”只有抓住培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維品質，才符合寫作規(guī)律。

歷年的文題往往蘊含點哲理。是以用理性的眼光來審視，可使論述全面深刻，不會膚淺甚至偏離話題。如2002年“心靈的選擇”的話題，寓聯(lián)系的觀點，指事物之間的相互作用和影響?？蓳肆⒁鉃椤霸陉P鍵時刻，選擇助人能獲得心靈上的豐收，激發(fā)出一種人性美”；2003年高考全國卷、北京卷、上海卷的作文題分別是“感情親疏和對事物的認知”、“轉折”和“雜”。2004年及2005年全國卷和各省份話題作文，同樣包含了對思辨能力的考查。

那么，如何培養(yǎng)學生理性的眼光，在作文中寫出思想，讓議論精彩起來呢？

（一）引導思索生活

葉圣陶先生早就呼吁：“生活充實，才會表白出、發(fā)抒出真實的深厚的情思來”但由于學生的生活圈子本就不廣闊，要是再不善于在觀察中思考，貧乏的腦袋勢必造成貧血缺氧的思維和蒼白無力的表達。開口議論往往是呆板稚嫩的學生腔，或是裝腔作勢的官腔，或是板著臉孔冷冰冰的公文腔，或是空洞說教的經院學究腔?；蚴叭搜阑?，套話空話大話連篇，像一個無靈魂無頭腦無情感的木偶，令人生厭；或象擦玻璃似的，只在表面滑動，僅有皮相之見；或如隔靴掻癢，始終講不到點子上。

顯然，如果跟沒有生活基礎的學生談作文技法，就只會有緣木求魚的苦惱。于漪就說過“外物與內情碰撞，才可能閃現(xiàn)火花，否則，物與情隔離，思路就阻塞，難以流出新鮮的思想?！?/p>

是以，老師首先要引導學生養(yǎng)成感受生活的習慣。通過閱讀書報、觀看新聞類電視、參加社會實踐增加見識，再將各種聽聞的趣事、憾事、欣慰事精心準備，每周定時作交流，資源共享。從而啟迪思考。

其次，引導感悟平常事。如觀看拔河比賽，可悟出“團結就是力量，堅持就是勝利”等道理。有些事物兼有正反兩方面哲理。以“飛蛾撲燈”為例，其一可賦予它為追求光明而獻身的哲理，歌頌正面人物形象——勇于自我犧牲的精神。其二可賦予它“扼殺光明、自取滅亡”的哲理，鞭撻反面人物丑行——縱火者必自焚?？傊粘Ｉ钪泻袩o數雄辯的道理。

（二）引導觀察自然

面對流水，孔子發(fā)出“逝者如斯夫！不舍晝夜”之感嘆；面對風光旖旎之廬山，蘇軾產生了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的感思；賞著蓮花，周敦頤品出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”之品格；于謙看著石灰，不由景仰其“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”；面對柔弱的小草白居易感嘆“野火燒不盡，春風吹又生”?？梢龑W生觀察分析眼前景普通物，聯(lián)想生發(fā)，深化認識。

（三）引導探索物理

宇宙萬物蘊含不少規(guī)律哲理。唯物主義辯證法就是對事物全面系統(tǒng)的認識?？梢酝ㄟ^對哲理性名言格言諺語的解讀，提高認識和把握客觀世界的能力。比如“橘逾淮而北為枳”就比喻客觀環(huán)境發(fā)生了變化，事物本身就也會隨之起變化。比如“皮之不存，毛將焉附？”比喻不可失去根本；“流水不腐，戶樞不蠹”比喻運動的必要性；“月暈而風，礎潤而雨”喻任何事物的出現(xiàn)都有先兆等。

（四）引導嘗試解讀人生

學生的直接經歷無疑是極其有限的，閱讀能彌補缺陷。要引導學生剖析優(yōu)秀文學作品，尤其是那些凝聚傳統(tǒng)智慧和文化的精華的作品。此外，歐式文章較之東方作品，更多洋溢著客觀思辨等理性精神，值得多讀，在西方名著中，啟人心智的人生哲理俯拾皆是。

生命是個永恒的主題。古往今來的文學家、哲學家都對此作了獨特解讀。比如同是感慨人生苦短，《古詩十九首》中說“人生天地間，忽如遠行客”；董仲舒發(fā)出“時來曷遲，去之速矣”之喟嘆；曹操感慨“人生幾何？譬如朝露”；李白說“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；杜秋娘詩云“花開堪摘直須摘，莫待無花空折枝”。通過擴大閱讀，使學生開闊視野和胸襟、豐富文化底蘊，學會有意識地用自己的視角對人生進行闡釋，久而久之文章便漸有深度了。

（五）強調獨特的感悟

要把握事物深層意蘊，有時得像剝筍一樣善于作多層次的分析。如，當年雷鋒同志倡導“釘子精神”——鉆勁和擠勁。若深究一層：釘子能鉆擠進木層，是因為其本身腰桿硬，并能站穩(wěn)立場。否則，錘子一砸下來，釘子彎了或者改變了立足點，那就無法鉆進木板。這還不是問題的本質。我們將思維的鉆頭再挺進一步，就會發(fā)現(xiàn)：釘子本身沒有力量鉆進木板，它的成功在于，能把來自外部的種種打擊化成自己一個又一個前進動力。善于化打擊為力量，變消極因素為積極因素而成功，這才是本質意義。再比如，對于項羽的自刎，李清照贊頌他“死亦為鬼雄”，杜牧嘆息他不該放棄卷土重來的機會，王安石發(fā)出“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來？”的疑問。其實這是其剛烈性格的必然歸宿，也是他完成滅秦興楚偉業(yè)的關鍵。

總之，我們的著眼點應該是培養(yǎng)獨立思考的可貴品質，不囿于成規(guī)，不滿足于共識。當前尤其應弘揚發(fā)散思維和逆向思維，發(fā)掘創(chuàng)新潛能，呼喚個體生命以自己的思維觸角對世界予以深度介入，抒寫獨特的內心感悟，從習焉不察的生活小事中挖掘出爍爍意蘊，從貌似平常的社會現(xiàn)象中提煉出振聾發(fā)聵的啟迪。

二、訓練形象化議論技巧，追求“富有文采”之顏面

一提到議論，人們往往只想到純邏輯性的論證，板起面孔講道理，單調呆板、空泛干癟。此外，不少人以為“有文采”只是對記敘文的要求。其實議論同樣可以形象化，從而使文質兼美，情理并具，引人入勝。朱自清在評價孫福熙的文章時說：“他的文幾乎全是畫，他敘事、抒情、寫景固然是畫；就是說理，也還是畫。不但文中有畫，畫中有詩，詩中還有哲學。”

同時，寫作是一項極具個人魅力和色彩的創(chuàng)造性勞動。語言的精髓在于創(chuàng)新。叔本華說“摹仿他人的風格，等于戴上一副假面具，……學他人的風格，就象在扮鬼臉?！苯鐚Υ擞兄鼮楠毜降囊娊猓骸叭怂籽?，我寡言之，人所難言，我易言之，自不俗。”

記敘文中若用上形象化個性化的議論，無疑會成為點睛之筆，升華主題，使文章閃耀著理性的光輝。如，某學生從街頭賣藝這一平常場景中，發(fā)現(xiàn)賣藝人也需要掌聲，并提煉出“人生需要掌聲，這世界需要掌聲” 這一哲理。梁衡在游記《壺口瀑布》末尾寫道：“黃河博大寬厚，柔中有剛；挾而不服，圧而不彎；不平則呼，遇強則抗。正像一個人，經了許多磨難便有了自己的個性?！?/p>

從近幾年的高考作文來看，規(guī)規(guī)矩矩的傳統(tǒng)議論文趨向減少，有相當數量的考生走的是議論散文的路子，更強調自身認識，章法更為隨意，筆端更含有感情和文采，更有利于顯現(xiàn)個性和特色。因此議論的形象性個性化問題更應引起重視。

要克服呆板，使語言靈動，除了強調學生個人平時的積累歷練外，教師有針對性地指導一些技巧也非常必要。

1.比喻法?？山o抽象深奧的道理披上五彩的外衣。此法應用較普遍。如：

①“金杯銀杯不如老百姓的口碑?！?/p>

②“浮生若茶，你可以厭惡苦難，但換個角度，也得感謝苦難。不正是若沸水般的苦難讓你在人世中翻轉沉浮，才使你最終釋放出生命的翠綠與人生的清香嗎？”

③“譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，愿意開窗了。如果沒有更激烈的主張，他們總連平和的政策也不肯行?！保斞浮稛o聲的中國》）

2 .概括升華法。即對人生“偶然”際遇的理性概括和升華，睿智雋永。

①“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。” （《安娜卡列尼娜》）

②“婚姻猶如圍城，城外的人想進去，城里的人想出來?！?（錢鐘書《圍城》）

③“一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?！?（史鐵生《我與地壇》）

3．形象圖解法?？蓪⒖菰锏恼f理和抽象的解釋過程演繹成一幅幅生動的圖景，耐人尋味。如“創(chuàng)新是什么？是古猿第一次從森林走向草地的勇敢，是只身駕馭獨木舟橫絕江河的膽識，是魚兒第一次躍出水面的驚喜，是鳥兒第一次穿越云天的驚慰。人生因創(chuàng)新而精彩，世界因創(chuàng)新而壯美。”

4.鋪排法。能使文句酣暢淋漓，極富氣勢。如“健康隨著時間損毀，美貌隨著光陰枯萎，金錢隨著時光耗盡，榮譽隨著歷史塵封。但誠信卻如一杯醇酒，越是品得長久，就越顯得芬芳怡人?！?/p>

5. 矛盾對比法。即把相對或相近的語詞鑲嵌在同一語境中，從而達到相反相成的藝術效果，能造成語言的奇崛與強烈的思辨色彩。如：

①“成熟不是世故，而是練達；不是圓滑，而是老辣?！?/p>

②.“是愛情把林黛玉變得更加美麗動人。除了愛情，還有什么更能夠使這個少女得到安慰和幸福呢？然而，又有什么比愛情更能讓這個少女不幸和痛苦呢？”

③“我常以為是丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為是懦夫襯照了英雄，我常以為是眾生度化了佛祖?！保ㄊ疯F生《我與地壇》）

6．頂針法。層層深入，說理密不透風。如“播下一個行動，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。”

7.化用典故法。引用典故可以極經濟又有力地講明道理。如，“周幽王烽火戲諸候，褒姒一笑失天下，不講誠信要付出巨大的代價！”再如，“正如老漁夫桑地亞哥抗拒鯊魚的肆虐，是的，人可以被消滅，但不能被打敗。”

8.欲揚先抑法。先把話說死，后句再在新的層面上使話語活起來，形成強烈反差，既出人意外，又入情入理，使人眼前一亮?？墒盏筋愃朴谙嗦曋卸栋さ墓π?。如“命運是不可改變的，但可改變的是我們對命運的態(tài)度。”

9.設想法。就是設想若是條件變化，已成定論的事物會是如何的不同結局，從而翻出新意，令人耳目一新。如杜牧的“東風不與周朗便，銅雀春深鎖二喬?！薄躲旰討压拧分性u隋煬帝“若無水殿龍舟事，共禹論功不較多”。 羅隱的《西施》中說“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”此外還可以設想不可能的甚至荒唐的來論證觀點的正確性。如魯迅為譏諷偽道學家的“禁止男女同學同泳”的“男女大防觀”，便設想“男女都得戴防毒面具才好”。令人噴飯之余把對方的假面具生生地剝了下來。

此外還可以用反語、婉轉、避諱、倒反等曲筆手法，構成或含蓄或譏嘲的效果。如魯迅抨擊“國粹主義”的名言：“紅腫之處，艷如桃花，潰爛之時，美如乳酪，國粹所在，妙不可言?！庇昧朔凑Z，議論鞭辟入里，入木三分。

若是讓精辟的見解和精彩的語言相輔相成相得益彰，豈不是就讓議論血肉豐滿眉飛色舞起來了？豈不是能讓閱者擊節(jié)贊賞眉飛色舞起來？

（王賢良 浙江師范大學人文學院）