在我國，最早把黑夜和女性聯(lián)系起來的是《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》稱“一陰一陽為之道”，白天是陽，黑夜是陰，男人是陽，女人是陰，黑夜和女性就是在“陰”這一層面上連接在了一起。到了八十年代，女詩人翟永明更是在女性主義意義上挖掘二者的關(guān)系，她把那首《女人》組詩的序言部分命名為“黑夜意識”，以此呼喚女人自覺的獨立的主體意識。池莉雖然沒有在作品中刻意描寫黑夜和女人，她筆下的黑夜和女人的關(guān)系也沒有成為翟永明的“黑夜意識”的積極腳注，因此，我們不能隨意用女性主義的理論進行涵蓋，但是，在當代女性主義語境下對池莉小說中黑夜里的女性形象表現(xiàn)出的較為復(fù)雜的思想意蘊進行解讀，實在是別有一番滋味。概括起來，池莉筆下的“黑夜意識”表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、黑夜讓女人美麗

按照《易經(jīng)》的解釋，黑夜屬于女人，黑夜就像是女人的家園，在自己家里的女人會給人一種“私點”的誘惑和遐想。池莉的小說《生活秀》盡情地展示了這一點。夜幕降臨了，吉慶街的夜生活拉開了帷幕，各種小生意、各種聲響、各色人等匯集在一起，熱鬧非凡，正如小說中所說：“吉慶街是一個鬼魅，是一個感覺，是一個無拘無束的漂泊碼頭，是一個大自由，是一個大解放，是一個大雜燴，一個大混亂，一個可以睜著眼睛做夢的長夜，一個大家心照不宣表演的生活秀?！憋@然，吉慶街的夜充滿了美的誘惑，而很有風(fēng)韻的女人來雙揚又占居這美麗的中心，她“靜靜地坐在她的小攤前，不咋呼，不吆喝，眼睛不亂梭，目光清淡如水。來雙揚的二郎腿翹得緊湊伏帖，雖是短裙，也只見渾圓的膝蓋頭，不見雙腿之間有絲毫的縫隙。來雙揚腰收著，雙肩平端著，胸脯便有了一個自然的起落，脖子直得像棵小白楊?！碧貏e是她雙那經(jīng)過精心呵護的手更是美的焦點，“她就那么坐著，用她姣美的手指夾著一支緩緩燃燒的香煙。繁星般的燈光下，來雙揚的手指閃閃發(fā)亮，一點一滴地躍動，撒播女人的風(fēng)情，足夠勾起許多男人難言的情懷。”這里，黑夜充滿了誘惑，女人更是充滿了誘惑，在構(gòu)筑美麗的誘惑上，黑夜和女人成了共謀。

按照女權(quán)主義者的觀點來理解，對女性的美麗的描寫，特別是用女性的“色相”來完成對男性的吸引，完全是傳統(tǒng)的男權(quán)主義的價值標準衡量的結(jié)果，所謂“女為悅己者容”，女人完全成了男人們的“他者”，女性的自我意識喪失了，女性存在的價值遭到了褻瀆。因此，愛美和愛展示美，與其說是女人的天性，倒不如說是女性長期以來受男權(quán)主義話語霸權(quán)的影響的結(jié)果，在這種不平等的對話當中，女性的失語幾乎成為“集體無意識”。由此看來，池莉筆下夜的美麗和美麗的來雙揚與女性主義的要求相去甚遠。然而，當故事繼續(xù)發(fā)展，當來雙揚和卓雄洲來到度假村后，來雙揚在心靈深處對卓雄洲的失望，又讓我們看到了具有女性主義的來雙揚，她所要求于男人的不但是一見鐘情，更重要的是心靈的理解和相通。卓雄洲對她的過于完美化的描述不但沒有使她得到虛榮的滿足，反而使她感覺到夢幻和期待的失落。特別是當她看到脫了衣服的卓雄洲和西裝革履的卓雄洲有著極大的反差后，使她更加認識了“男人”，或者說是來雙揚的女性主義價值觀進一步覺醒，男人的高大形象在她心中轟然坍塌，隨著男性形象倒塌的是自尊的獨立的女性自戀意識的成長。這一具有象征意義的情節(jié)，加上作品最后來雙揚風(fēng)韻中那種夾雜的冷色，又令我們體會到池莉內(nèi)心深處復(fù)雜的女性主義精神的存在。

二、黑夜讓女人綻放

弗洛伊德認為，人格結(jié)構(gòu)中有三部分組成，即本我、自我和超我。本我完全是無意識的，基本上由本能組成，這種本能弗洛伊德稱之為“力比多”即“性力”，是每個人生來就有的，它按照“快樂原則”活動；自我代表理性，它感受外界影響，滿足本能要求，按照“現(xiàn)實原則”活動；超我代表社會道德準則，壓抑本能沖動，按照“至善原則”活動。由于本我總是受到壓抑，所以，人格中的三個部分之間是很難保持平衡的，當失去平衡發(fā)生沖突時，人們就會導(dǎo)致精神病癥和人格異常。從社會學(xué)角度去理解，弗洛伊德的這一人格結(jié)構(gòu)學(xué)說無疑為女性主義者提供了生理學(xué)意義上的支持，因為，作為性本能的“力比多”不但存在于男性身上，同樣也存在于女性身上，在“力比多”的世界里，男女存在著絕對的平等。從弗洛伊德的這一理論出發(fā)，去解讀池莉的小說《一夜盛開如玫瑰》，或者從女性主義的視角去審視《一夜盛開如玫瑰》，我們也許得到的會更多。

蘇素懷是某大學(xué)的一位中年離異女教授，在事業(yè)上，她成績卓著，占盡風(fēng)頭，就如校長在大會小會上所說，她“只剩下走上諾貝爾化學(xué)獎的領(lǐng)獎臺”，但在她的內(nèi)心深處，作為一名離異后的獨身女人，除了事業(yè)上的收獲外，她所渴望得到的還有異性的愛慕與追求，是人的正常性欲的發(fā)泄。然而由于主客觀的原因，現(xiàn)實使她失望，現(xiàn)實并沒有及時滿足她在性心理上的要求。因此，在夜幕來臨之時，這個欲火燒身的女性不覺走出校園，來到大街上，潛藏的欲望驅(qū)使她和一名出租汽車司機恰好邂逅，并漸次步入冒險式的浪漫，這個壓抑已久的女人一夜之間激情蕩漾，猶如盛開之玫瑰。然而，“一夜情”沒有就此而止，此后的一段時間，蘇素懷沉浸在痛苦的自責(zé)與期待當中不能自拔，當她終于得知上當受騙后而精神崩潰，被人送往精神病院，“所有認識和知道蘇素懷的人都感到無比震驚，誰都忍不住要問一個為什么，蘇素懷為什么精神崩潰？一個如此有成就有地位，學(xué)術(shù)界的萬般寵愛集于一身的年輕教授，生活中還有什么東西可以使她精神崩潰？”然而蘇素懷“已經(jīng)徹底地懶得理睬這些俗人了?！痹瓉砣诵允侨绱说牟豢耙粨簦诵缘牧α坑质侨绱藦姶?，是人性擊倒了壓抑人性的自己。作為動物的人，人性一旦被外在的東西壓抑，必然以扭曲的形式出現(xiàn)，長期的獨身生活，加上刻板的現(xiàn)實生活，蘇素懷不但沒有壓抑住自己的“力比多”的強烈沖擊，反而成了弗洛伊德學(xué)說的最典型的例證。讀《一夜盛開如玫瑰》不禁讓我們聯(lián)想到上個世紀30年代施蟄存的小說《春陽》，在《春陽》里，作者同樣以弗洛伊德式的心理分析手法描寫了“為舊式婚姻犧牲了青春的中年鄉(xiāng)鎮(zhèn)富婆，在春天的陽光和商業(yè)大都會氣息的誘發(fā)下，萌動的一次注定要失敗的性愛心理”，池莉的小說《一夜盛開如玫瑰》可以說是一篇現(xiàn)代版的《春陽》。只不過池莉在表現(xiàn)這一思想時，在時間的安排上和施蟄存的小說《春陽》剛好相反，后者選取春天里的一個白天，在春陽的刺激下演繹女主人公的性心理活動，而池莉則選取了一個夏夜，在黑夜的遮掩下讓女主人公流露真實的自我，黑的夜成為女人綻放欲望的T臺。在這些“性”心理描寫的小說中，作者不但從心理學(xué)角度闡釋了男女平等的“女性主義”思想，更從造成女性性壓抑原因的社會學(xué)角度，猛然抨擊了男權(quán)社會對女性造成的傷害。

三、黑夜讓女人覺醒

黑夜本來是屬于女人的，然而在小說《小姐你早》的主人公戚潤物的眼中，由于燈光的介入，它卻被男人霸占，成為男人褻瀆女性的樂園。當她走進麥當娜夜總會的大廳時，黑的夜“亮”了，而且“這黑夜的亮是那故意的亮，是那曖昧的亮，是那挑逗的亮，是那誘惑的亮，是那放肆的亮，是那虛偽的亮，是那不潔的亮。人們要這種亮夜做什么？戚潤物悲憤地暗笑了一笑：男人。這是男人們要的夜。”這與電燈發(fā)明者的初衷是相違背的，“電燈的最初發(fā)明者戴維爵士在1802年向往與創(chuàng)造的是在某一段時間里獲得照亮黑暗的弧光，1880年的愛迪生十分明確的理想就是延續(xù)白天驅(qū)逐黑暗，1996年的人類卻已經(jīng)是那么地居心叵測，利用燈光的目的是使黑暗更加黑暗，使原本單純的黑暗變成復(fù)雜的糜爛的黑暗。”因此，戚潤物對這亮的夜充滿的滿腔悲憤。如果說這點悲憤一開始是建立在對自己的丈夫王自力的愛情基礎(chǔ)之上的話，那么當她第六次走進麥當娜夜總會的時候，戚潤物的思想發(fā)生了根本性變化，她對亮的夜有了更加深刻的理解，在理解的基礎(chǔ)上，她——作為女性的她——清醒了，頓悟了，因而成長了：他認識了男人，同時也找回了自我?！罢麄€夜總會表面繁華似錦，實際虛張聲勢；羅馬柱看上去似漢白玉，其實是泡沫；地板號稱大理石，其實是塑料；樓梯的扶手上油漆班駁，沾滿無數(shù)臟手的污垢；屋頂和窗簾上灰塵累累，提供夜點的小碟不是油膩膩的，就是有破損的，穿著制服的保安開口全是鄉(xiāng)下土話，指甲縫里積滿了黑色的污垢。正如現(xiàn)在的男人，他們哪里還是男人？除了懷里揣著大把鈔票之外，他們沒有了挺直的脊梁，沒有了堂堂正正的儀表和神態(tài)，沒有了對女性最基本的愛情、尊重和禮貌，沒有了責(zé)任、信諾和豪氣。他們既沒有從前男人的勇猛、忠誠、淳樸和強勁的生命力，也沒有現(xiàn)代男人的文化、優(yōu)雅、含蓄和永不消失的青春感。這就是為什么戚潤物的淚水一次又一次無盡流淌的根本原因所在，他從王自力身上發(fā)現(xiàn)了其他男人，又從其他男人身上發(fā)現(xiàn)了王自力，他恐懼地認識到王自力已經(jīng)到了某一地步”。這一大段描寫揭示了戚潤物對當代男權(quán)社會的批判，男權(quán)話語下的社會表面上貌似強悍，其實已經(jīng)到了十分墮落腐朽脆弱的地步。面對無可救藥的愚蠢的男人們，女人們只有自己來拯救自己，同時拯救這個世界。黑夜讓戚潤物覺醒了，接下來的情節(jié)，便是戚潤物和她的姐妹們李開玲、艾月等聯(lián)手把王自力從腰纏萬貫變成一無所有。

黑夜成為戚潤物女性意識覺醒的發(fā)源地，在黑夜里她認清了男人，找回了自我，她不但對男權(quán)社會進行猛烈控訴和抨擊，而且和她的姐妹們聯(lián)起手來，把男人還原為本初狀態(tài)，在拯救自我的同時，拯救這個世界?！缎〗隳阍纭酚职押谝惯€給女人，這篇小說讓我們清晰地看到了女性意識從混沌到覺醒再到抗爭的發(fā)展脈絡(luò)。

四、黑夜讓女人憤怒

榮格認為，每個人都有兩副面具，一副是人的本來面目，一副是生活面具，而后一副被他稱作“人格面”?！叭烁衩妗边@個詞原來是指古代演員戴在頭上，表明他所扮演的角色的那種面具。其實，在現(xiàn)實生活中，每個人都在從事著各種職業(yè)和職務(wù)，而且在一定程度上按照人們所期望的那樣扮演著各種不同的社會角色，他呈現(xiàn)給大家的并不是他的本來面目。人們的本來面目和人格面應(yīng)該是相互矛盾和沖突的，但是由于人們受到文明的教化，一般情況下會在二者之間達成一種諒解，形成一種折中。但過于刻板的人格面意味著全面否定人的天性，存在于無意識中的人的天性會在一定程度上沖破刻板的人格面的束縛，表露出人的本來面目。池莉在《云破處》這篇小說中，以白天和黑夜的轉(zhuǎn)換為敘事模式，給我們展示了人們兩副面具的較量。

黑夜和白天本來是自然界的一種時序更替，但在池莉的小說《云破處》中，白天和黑夜卻成了人格面和本來面的象征。在白天，在單位，當主人公金祥和曾善美夫婦扮演他們各自的社會角色時，他們給人的印象非常好，“他們的生活和為人就像正午的陽光下的一片綠葉，通體透明，脈絡(luò)清晰，色澤柔和又可愛。”“他們就像夏夜里的星星，誰都可以看到他們。在他們的關(guān)照下，我們覺得危險和動蕩總是在電視上報紙上和傳聞里，而我們身邊的生活總是舒緩的，平和的，寧靜的；老實得近乎于平庸?！笨傊鹣榉驄D在白天盡職地扮演著社會要求他們的社會角色，他們的一切就像“白天”那樣清清楚楚。然而隨著黑夜的到來，隨著故事的發(fā)展，金祥夫婦的本來面目一層一層地展開，原來在他們較好的人格面的背后隱藏著一個又一個秘密。夫婦兩人回到自己的家里，雙雙摘下了戴在頭上的面具，露出了自己的本來面目。有誰回想到，一個文雅的男人會在幾十年前殺過人，一個溫柔的女人會有如此痛苦的經(jīng)歷？又有誰會知道，在夜幕的襯托下，一個柔弱的女子會變得如此可怕，一個受過教育的男人會失去人性，流露出變態(tài)的人性的丑惡的一面？又有誰會想到人性的兩副面孔會在白天和黑夜如此緊張地轉(zhuǎn)換而又不被人看穿，一個連警察都不可能懷疑的女性，竟把自己的丈夫謀殺而天衣無縫？黑夜讓女人洞穿了歷史和現(xiàn)實，黑夜讓女人獲得了憤怒的力量，從而使素以柔弱著稱的女性戰(zhàn)勝了男權(quán)神話。

顯然，在池莉的小說中，有關(guān)黑夜和女人的描寫有著更加復(fù)雜的意蘊，黑夜既是作者敘述故事的線索，又是表達作者女性意識的一個平臺，通過黑夜和女性之間的特殊關(guān)聯(lián)，讓讀者獲得一種關(guān)于人生，關(guān)于社會的形而上的思考。

（徐書奇，河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院）