榮　玲　劉玉輝

在語文教學(xué)的過程中，文學(xué)作品的價值評價相對于語法、修辭而言要難于把握，將作品評析的知識與方法傳授給學(xué)生同時又能夠使學(xué)生靈活運用是一件有相當(dāng)難度的工作。尤其文學(xué)評論需要的模糊手法對于理性思維尚不成熟的學(xué)生容易造成情感混亂，繼而產(chǎn)生恐懼與厭煩心理，偏離語文教學(xué)的本意。將文學(xué)作品的數(shù)學(xué)化和數(shù)字化理念引入教學(xué)過程中，不但可以提升語文教學(xué)的效果，而且對于整個文學(xué)價值的評論而言也是一次嘗試。

大多數(shù)文學(xué)研究者對于作品的評論與觀察主要著眼于作品的藝術(shù)性和思想性方面，對于文學(xué)作品的價值性考究大多采用朦朧與模糊的方式，基本呈現(xiàn)一種混沌描述特征，比如對于沙翁《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特，鑒于讀者的文學(xué)素養(yǎng)、理論水準(zhǔn)、文化底蘊等的不同，因而就會對其產(chǎn)生迥然不同的諸多評價。故而我們說，“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，從而形成一種多元又不乏朦朧的認(rèn)知，即所謂“仁者見仁，智者見智”。當(dāng)然，在這里總會有一個共同的評述核心，支撐著這個人物的骨架。對于哈姆雷特的性格界定的困難是由此核心外圍邊際的模糊造成的，類似于維爾納·海森伯的測不準(zhǔn)原理，它不是讀者自身條件限制的，而是由文學(xué)作品的內(nèi)在本質(zhì)所決定的，但它可以用模糊數(shù)學(xué)的語言來描述。從繽紛的文字描述中抽象出文學(xué)作品的本質(zhì)特征，并借助于數(shù)學(xué)語言的工具形成特定的函數(shù)或模型，從而在對文學(xué)作品做出價值評價時可以排除個人情感的影響，便于客觀公正的評價文學(xué)作品的真正價值。

1.文學(xué)創(chuàng)作的數(shù)學(xué)模型

任何一部文學(xué)作品都是由文字構(gòu)成的，按照一定的結(jié)構(gòu)布局進行構(gòu)建、融合，借助于夸張、比擬等藝術(shù)手法進行加工而成的。對此可以用如下的數(shù)學(xué)模型來描述：

假定一定數(shù)量的文字用一條線段表示，如同基因的雙螺旋結(jié)構(gòu)一樣按照自身相對合理的信息傳遞方式進行連接，該線段有特定的規(guī)律和模式按照一定的信息排列有機結(jié)合而成；由這些文字構(gòu)成的文章用該線段圍成的圖形表示，用面積的大小來描述作品的文學(xué)價值高低，圖形面積的大小是由創(chuàng)作者的文學(xué)藝術(shù)水平?jīng)Q定的。在線段長度一定的情況下，創(chuàng)作者的文學(xué)藝術(shù)水平越高，則圓形的面積越大，兩者是成正比的。文學(xué)創(chuàng)作的最高藝術(shù)境界表現(xiàn)為將文學(xué)作品構(gòu)建成為一個圓。然而，如同現(xiàn)實世界中無法得到真正完美的圓形一樣，即便文學(xué)大師的經(jīng)典創(chuàng)作也只能形成一個橢圓，存在一定的離心現(xiàn)象，無法將離心率降低為零。每一部文學(xué)作品都由自己的主旨，作品圍繞該主旨進行創(chuàng)作。但是受作者的社會閱歷、思想狀況、有限理性、文學(xué)水平等自身條件的制約，構(gòu)建完成的作品不同程度的會發(fā)生一定的中心偏移，加上讀者自身條件的制約，形成雙重偏移疊加，以致遠(yuǎn)離作者的本意，作者在作品中實際所說的話不完全等同于他主觀上想說的話，從而形成與原初的構(gòu)想不同的話語含蘊。如何對一部文學(xué)作品進行客觀公正的評價？如圖1所示，假定外圍四邊形為作者創(chuàng)作的文學(xué)作品，中心陰影部分的圓形為該四邊形所能夠截取的最大圓形，圓形的面積視為作品的文學(xué)價值，圓形的中心視為作品的中心思想或主題。除去大圓之外的部分，其自身仍然具有一定的面積，仍然可以截取具有一定面積但相對較小的圓，也就是說具有一定的文學(xué)價值。四邊形內(nèi)部也可以截取面積相對較小的圓形，這些圓形圍繞自己的中心環(huán)繞的面積表示雖非作品的中心但仍然具有一定的文學(xué)價值，比如羅貫中在《三國演義》中要闡述的是“天下大事”，“分久必合，合久必分”的歷史循環(huán)論和“尊劉反曹”的思想傾向，但諸如桃源三結(jié)義、曹氏政治傾軋等情節(jié)卻自成體系廣為流傳。

2.文學(xué)作品的社會價值

任何一部文學(xué)作品僅僅具有文學(xué)價值是不夠的，它必須與人類社會的自身發(fā)展相結(jié)合，形成一定的社會價值，比如凈化讀者的思想、提升讀者的審美、排遣讀者的煩惱等，都會給社會帶來一定的影響，使讀者甚至自己以指導(dǎo)實踐、解放思想、娛樂情操的方式進行消費。受社會歷史、文化傳統(tǒng)等狀況的制約，不同的文學(xué)作品具有不同的社會價值與影響力，比如作品《伊利昂紀(jì)》中描述的希臘第一英雄阿咯琉斯的形象，如果在美國對伊拉克的戰(zhàn)爭期間，假定雙方的士兵都閱讀該作品，對美國人的影響恐怕要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于對伊拉克人的影響程度。排除其它社會因素的制約，僅僅考察文學(xué)作品的社會價值本身，擬可建立如下的數(shù)學(xué)模型。如圖2所示的空間立體圖形中，底面圓形為文學(xué)作品的文學(xué)價值，空間體的高度為該作品的社會影響力，由于文學(xué)作品的復(fù)雜性和廣延性特征，決定了文學(xué)作品的不同部分具有不同的社會影響力，空間圖形的體積即為文學(xué)作品的社會價值。

根據(jù)曲面積分中值定理，可以在圖形中的上表面尋找一點A，使得A點高度值為該曲面上所有點的高度的平均值，假定A點的高度為h，底面積為S，則該文學(xué)作品的社會價值為V=Sh。準(zhǔn)確測量或計算h的值是比較困難的，因為它不但受民族心理、宗教信仰、地理環(huán)境、科技水平等因素的制約，還要受歷史發(fā)展的影響。作為人類歷史長河中的一朵浪花，該文學(xué)作品必然有其激發(fā)、綻放甚至凋零的過程，也就是說文學(xué)作品的價值不僅是一個靜態(tài)量還是一個動態(tài)量，不僅是一個物理量還是一個過程量。

3.文學(xué)作品的歷史價值

文學(xué)作為人類發(fā)展歷程的產(chǎn)物之一，若用孤立的、靜止的眼光進行考察不僅具有片面性，而且可能會對文學(xué)作品的歷史價值評價產(chǎn)生曲解以致異化。

社會的發(fā)展方向是合力作用的結(jié)果，在總體表現(xiàn)為前進與上升的同時，瞬間或局部會產(chǎn)生一定的波動，這種波動性的存在使得社會發(fā)展方向呈現(xiàn)一種暫時性偏離甚至與社會發(fā)展的總趨勢相反的狀態(tài)，有的作品的社會影響力的方向與這種短暫擾動的方向相同，就會暫時呈現(xiàn)為與社會發(fā)展方向相吻合的狀態(tài)，但從長遠(yuǎn)的歷史發(fā)展角度分析，它的社會價值可能無法達(dá)到當(dāng)時的觀察值，甚至?xí)尸F(xiàn)一種負(fù)價值。

①我們排除社會發(fā)展的微擾性波動，假定社會發(fā)展始終為正方向，隨著時間的推移，大多數(shù)文學(xué)作品社會價值量的變化的曲線如圖3所示。V0為文學(xué)作品創(chuàng)作完成時的社會價值，隨著時間變量t的增加，讀者和研究人員對文學(xué)作品的鑒賞與評判，使的文學(xué)作品的文學(xué)價值與社會影響力相應(yīng)增大，社會價值順應(yīng)增大；當(dāng)時間到達(dá)t1時，讀者對該作品的興趣開始下降，研究人員的批評值不再增加，作品的社會價值達(dá)到最大；隨著時間的進一步推移，社會的進步導(dǎo)致該作品的思想與背景狀況與現(xiàn)時的吻合出現(xiàn)偏差，該作品對讀者與社會的影響力逐漸降低；有些作品會延續(xù)到t2，由于社會的變遷或新的順應(yīng)潮流的作品出現(xiàn)，該作品不再被重視，從而使得文學(xué)作品的價值僅表現(xiàn)為文學(xué)欣賞、歷史研究甚至考古研究價值。

荷馬史詩在當(dāng)時的文化背景和歷史條件下，對社會的影響力是非常大的，它不但影響人的思想狀況、政治發(fā)展，甚至于對當(dāng)時的人類歷史產(chǎn)生了一定的推動作用，而目前對于荷馬史詩的研究僅將其列為與古巴比倫的《吉爾伽美什》、古印度的《摩科婆羅多》齊名的古代文學(xué)作品經(jīng)典，著眼于對歷史進行研究和考察。

②有些作品當(dāng)其剛剛面世之時，基于其與當(dāng)時人們的審美心理與社會價值評價的趨于一致，立刻引起巨大的反響，鼓噪一時，從而達(dá)到其最高值。但當(dāng)客觀的評述與冷靜的思考重反時，其嘩眾取寵的文字游戲即刻跌入深淵，而且很快被歷史遺忘。這類文學(xué)作品的社會價值量的變化關(guān)系曲線如圖4所示。

③真正偉大的作品往往高于當(dāng)世人的認(rèn)知，這便導(dǎo)致了很多文學(xué)作品出生時的被漠視，遭受諸多譏諷與指責(zé)。作品一問世即陷入冰窖。但其美自美，其華自華。愚昧與無知遮不住歷史洞察萬物的雙眼，當(dāng)世人的思想與審美力及社會心理達(dá)到一定高度時，其鋒芒即從泥塘中穿越而出，折射出璀璨的光輝，其社會歷史價值從而也趨近于其最大值，并一直延續(xù)開去。如卡夫卡的《變形記》、塞萬提斯的《唐吉訶德》以及波德萊爾的《惡之花》等。這類文學(xué)作品的社會價值量的變化關(guān)系曲線如圖5所示。

④文學(xué)作品的情感價值

有些文學(xué)作品是對人的情感進行描述的，而這種情感在時間的推移中相對變化較小，則文學(xué)作品的價值隨時間推移到t1后并非表現(xiàn)出下降的趨勢，而是保持這種價值量不變。（如圖6所示）比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》至今讀來仍令人身心蕩漾，除去文學(xué)作品的藝術(shù)手法之外，更重要的是作品所體現(xiàn)的背景因素是令人無限惆悵的思緒，而這種思緒對每個人來說都是相當(dāng)熟悉的，易于產(chǎn)生共振形式的情懷震撼。相對于社會歷史發(fā)展為背景的作品而言，以情感為背景的作品價值在最大高度上持續(xù)的時間要久遠(yuǎn)些，有時甚至?xí)恢北３窒氯ァ?/p>

語文教學(xué)中，用數(shù)學(xué)形象思維的方式對文學(xué)作品的價值進行評價，可使學(xué)生在思路上形成一種清晰感，便于學(xué)生從全局和部分之間尋找作品的真正價值內(nèi)涵和時代意義。筆者在現(xiàn)實的教學(xué)實踐中對文學(xué)作品的價值引進數(shù)學(xué)的方法進行評價，取得了一定的效果，在此與廣大同仁共勉。

(榮 玲 劉玉輝，山東淄博師范高等?？茖W(xué)校)