蔡　夢(mèng)

姚思源先生是我敬重的前輩。他在大學(xué)音樂教育園地長(zhǎng)期從事音樂創(chuàng)作、作曲理論教學(xué)和音樂教育理論研究工作，對(duì)普通學(xué)校音樂教育、師范音樂教育、國(guó)外音樂教育及音樂審美教育等領(lǐng)域都有研究和著述。我到首都師大就讀時(shí)姚先生已離休，使我沒有機(jī)會(huì)直接就教于他。但出于音樂理論教學(xué)和研究工作的需要，特別是在近幾年參與研制國(guó)家“中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)”及“高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)”的過(guò)程中，我閱讀過(guò)不少姚先生的有關(guān)專著和論文，并從中受益。借此研討機(jī)會(huì)，我嘗試從我國(guó)新一輪基礎(chǔ)音樂教育的改革，以及根據(jù)改革精神而制訂的“音樂課程標(biāo)準(zhǔn)”的基本理念和內(nèi)容，管窺姚思源先生音樂教育思想的點(diǎn)滴。

20世紀(jì)末與本世紀(jì)初的世紀(jì)之交，我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域啟動(dòng)了一場(chǎng)全方位的教育改革，學(xué)校音樂教育順應(yīng)這一大潮，進(jìn)行了系統(tǒng)的、整體性的改革，包括重新認(rèn)識(shí)音樂課程的價(jià)值與性質(zhì)、研制新的課程標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)新的教學(xué)體系、實(shí)驗(yàn)新的教學(xué)方法等。綜觀這次改革運(yùn)動(dòng)的新動(dòng)向，我們可以看出當(dāng)今音樂教育發(fā)展所呈現(xiàn)出的新特征。

第一，引起大家普遍關(guān)注的，是普通學(xué)校音樂課程對(duì)實(shí)施美育所發(fā)揮的獨(dú)特作用

長(zhǎng)期以來(lái)，美育在學(xué)校全面發(fā)展教育中的地位問題，以及美育與其他方面特別是與德育的關(guān)系問題一直都得不到很好的解決。因此，人們對(duì)音樂課程的價(jià)值與目標(biāo)的理解產(chǎn)生嚴(yán)重的偏差。相當(dāng)一部分人只關(guān)注到音樂課程的外在價(jià)值，特別是輔助德育的價(jià)值，而忽視音樂課程的內(nèi)在和本質(zhì)的價(jià)值——審美價(jià)值；只注重知識(shí)、技術(shù)、歷史、思辨等非審美的因素，而相對(duì)忽視了情感、想象、聯(lián)想、創(chuàng)造等審美的體驗(yàn)；漠視音樂教育在開發(fā)人的潛能、培養(yǎng)創(chuàng)造力、完善人格、美化人生等諸多方面的獨(dú)特作用；只習(xí)慣于把其他課程的教育目標(biāo)簡(jiǎn)單地移植為音樂課程的目標(biāo)，而忽視音樂教育自身的審美育人目標(biāo)。這些誤區(qū)導(dǎo)致在音樂教育教學(xué)實(shí)踐中，音樂課程審美性和藝術(shù)性的嚴(yán)重喪失。

在新一輪學(xué)校音樂教育的改革中，人們充分認(rèn)識(shí)到上述問題，對(duì)音樂課程自身特有的價(jià)值及其在普通中小學(xué)中所應(yīng)發(fā)揮的教育功能進(jìn)行了重新審視與校正，明確指出：“音樂課是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一，是基礎(chǔ)教育階段的一門必修課?！?/p>

關(guān)于音樂課對(duì)普通學(xué)校實(shí)施美育所具有的重要作用，在姚先生上世紀(jì)80年代和90年代的多篇文論中都有與“標(biāo)準(zhǔn)”一致的論述。如他在《試論我國(guó)學(xué)校音樂教育的建設(shè)與發(fā)展》^①這篇文章中談到：“學(xué)校音樂教育是美育的主要內(nèi)容與途徑之一”，藝術(shù)課程“應(yīng)該是學(xué)校實(shí)施美育的基本園地，因?yàn)樗芟到y(tǒng)地循序漸進(jìn)地傳授審美知識(shí)，培養(yǎng)和發(fā)展審美能力和對(duì)于美的創(chuàng)造能力。因此，學(xué)校音樂教育的核心是音樂審美的教育，通過(guò)美向德、智、體等諸多方面發(fā)揮滲透和影響作用，而不應(yīng)該離開這個(gè)審美核心，即超越音樂藝術(shù)的規(guī)律，片面地追求它的德育和智育功能?！?/p>

這段話清晰地闡述了作者自己所認(rèn)識(shí)的、學(xué)校音樂課發(fā)揮其功能和作用的機(jī)制和原理，指出實(shí)施音樂教育的主要渠道乃是力求最大程度地發(fā)揮音樂的審美功能。音樂對(duì)人的全面發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，主要取決于音樂的審美價(jià)值是否得以真正的發(fā)掘和實(shí)施，兩者是相輔相成和相互促進(jìn)的關(guān)系，而非相互替代和此強(qiáng)彼弱的關(guān)系。

姚先生不僅深刻地洞察美育是學(xué)生全面發(fā)展過(guò)程中所不可缺少的一種教育和熏陶，還不遺余力地呼吁社會(huì)各界和各級(jí)教育行政主管領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)重視美育在普通學(xué)校中的重要地位。他說(shuō)道：“美育問題雖已在我國(guó)的許多教育文件中提出，輿論與理論也比過(guò)去任何歷史時(shí)期活躍。但是，在國(guó)家的教育方針中，美育的地位還需進(jìn)一步明確，在廣大教育工作者的教育思想中，美育也缺乏明確的、鞏固的位置。所以，我們還有一個(gè)大力宣傳美育在整個(gè)國(guó)民教育中的重要意義，加強(qiáng)對(duì)美育和藝術(shù)教育理論的研究的歷史任務(wù)?！?sup>②

在《音樂審美教育應(yīng)當(dāng)是我國(guó)學(xué)校音樂教育的核心》這篇文章^③中，姚先生以中外古今諸多實(shí)例闡述了人類通過(guò)音樂審美達(dá)到教育目的并付諸實(shí)踐的歷史，并列舉了當(dāng)時(shí)社會(huì)上關(guān)于美育的一些不正確的見解和看法，在進(jìn)行充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，指出某些觀點(diǎn)的偏頗之處在于只從側(cè)面說(shuō)明了學(xué)校美育和藝術(shù)教育對(duì)青少年成長(zhǎng)所起的某一方面的作用，還不能全面地正確地闡明美育和學(xué)校音樂教育的全部意義，并提出應(yīng)“從理論上科學(xué)地、全面地闡明美育的內(nèi)涵和作為美育手段之一的學(xué)校音樂教育的性質(zhì)和根本目的。”

同一篇文章中，作者本著研究“符合音樂審美教育特點(diǎn)的思想和措施”這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，提出幾個(gè)值得思考的問題：

1. 加快、加強(qiáng)對(duì)音樂審美教育本身的研究，力求科學(xué)地闡明審美教育的涵義和任務(wù)。有關(guān)教育立法和方針政策中盡快確立美育和藝術(shù)教育的鞏固位置和明確任務(wù)。

2. 指出普通學(xué)校音樂教育的一個(gè)很大漏洞，是在因襲著“唱歌、樂理、欣賞” 三位一體的傳統(tǒng)音樂課內(nèi)容模式，這不僅沒有充分地反映出音樂審美教育的規(guī)律，而且忽略了對(duì)少年兒童進(jìn)行音樂能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。呼吁學(xué)校音樂教育應(yīng)特別關(guān)注加強(qiáng)和重視少年兒童的音樂能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。

3. 闡述了國(guó)民音樂教育應(yīng)充分重視并合理安排中、外、古、今一切優(yōu)秀音樂作品。

4. 提出應(yīng)研究和改進(jìn)符合音樂審美規(guī)律的教學(xué)方式和方法，為培養(yǎng)與發(fā)展少年兒童感受、理解、鑒別音樂的美，激發(fā)他們的創(chuàng)造能力進(jìn)行有效的服務(wù)。

綜上所述，對(duì)學(xué)校音樂教育的目的和任務(wù)，歷來(lái)有不同的看法，但姚先生堅(jiān)持認(rèn)為“學(xué)校音樂教育就是音樂審美的教育”這樣的觀點(diǎn)，并堅(jiān)信只要“從我國(guó)中小學(xué)培養(yǎng)總目標(biāo)出發(fā)，依據(jù)音樂藝術(shù)本身的規(guī)律，深化對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)境界”，將對(duì)學(xué)校音樂教育的發(fā)展和提高大有裨益。

第二，關(guān)于音樂審美教育

“中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)”將音樂課程概括為四個(gè)方面的價(jià)值——審美體驗(yàn)價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值、社會(huì)交往價(jià)值和文化傳承價(jià)值，其首要的價(jià)值便是審美體驗(yàn)價(jià)值?！皹?biāo)準(zhǔn)”認(rèn)為，音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。音樂課的基本價(jià)值在于通過(guò)以聆聽音樂、表現(xiàn)音樂和音樂創(chuàng)造活動(dòng)為主的審美活動(dòng)，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂音響形式中的美和豐富的情感，為音樂所表達(dá)的真善美理想境界所吸引、所陶醉，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使音樂藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用和功能得到有效的發(fā)揮，以利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度，為其終身熱愛音樂、熱愛藝術(shù)、熱愛生活打下良好的基礎(chǔ)。^④

閱讀姚老師的音樂教育論文，給我印象最深的就是他對(duì)音樂審美教育的深刻見解和全面系統(tǒng)的歸納、闡述?！兑魳匪囆g(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)與教育價(jià)值》^⑤寫于1987年，作者在文章中對(duì)“音樂審美教育”一詞做了明確的界定，他說(shuō)：“作為美育目的和手段之一的學(xué)校音樂教育，對(duì)德、智、體諸方面有巨大的滲透和潛移默化的作用，但最本質(zhì)、最核心的東西，是培養(yǎng)少年兒童具有感知、理解、感受、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)、鑒別和創(chuàng)造音樂藝術(shù)美的教育，我們可以稱之為‘音樂審美教育?！?/p>

在另一篇文章《音樂的社會(huì)功能問題》中，姚先生對(duì)同一問題又作了進(jìn)一步闡釋，他認(rèn)為音樂作為一種社會(huì)的藝術(shù)現(xiàn)象，與其他文藝形式一樣，都具有“認(rèn)識(shí)作用”、“教育作用”和“娛樂作用”，但對(duì)音樂而說(shuō)，這三種功能又都是通過(guò)審美這一途徑而實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，這幾方面又往往是結(jié)合在一起綜合地發(fā)揮作用^⑥。

1991年，姚先生參加全國(guó)第四屆音樂美學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)，并提交論文《學(xué)校音樂教育應(yīng)努力向?qū)徝谰辰缱非蟆?sup>⑦。他從審美需要的視角，對(duì)學(xué)校音樂教育的不同環(huán)節(jié)提出了四點(diǎn)具體的實(shí)施建議：

1. 在培養(yǎng)受教育者藝術(shù)實(shí)踐能力的同時(shí)，積極發(fā)展他們對(duì)音樂美的感受、表現(xiàn)、鑒別和創(chuàng)造能力。

2. 使受教育者獲得為音樂審美所需要的基礎(chǔ)音樂知識(shí)和理論。

3. 使受教育者接觸足夠數(shù)量的、體裁風(fēng)格廣泛的、具有審美價(jià)值的音樂作品。

4. 堅(jiān)持不懈地引導(dǎo)、啟發(fā)受教育者對(duì)美的渴望和追求，幫助他們逐步形成高尚的音樂審美情趣和健康的審美觀點(diǎn)。

我們看到，正是有像姚先生這樣大力推廣學(xué)校美育教育，并身體力行地開展音樂審美教育研究的一批執(zhí)著的先行者，才有了我國(guó)基礎(chǔ)音樂教育發(fā)展的新局面。今天，當(dāng)千百萬(wàn)孩子們?cè)诒M情享受學(xué)校藝術(shù)教育的滋養(yǎng)和陶冶時(shí)，我們不應(yīng)忘懷老一輩音樂教育家的遠(yuǎn)見卓識(shí)和勤懇耕耘。

第三，對(duì)本土文化與多元文化的包容和提倡

“課程標(biāo)準(zhǔn)”認(rèn)為，音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶?！皩W(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂，將會(huì)了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化，華夏民族音樂傳播所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷；學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)世界上其他國(guó)家和民族的音樂文化，將會(huì)拓寬他們的審美視野，認(rèn)識(shí)世界各民族音樂文化的豐富性和多樣性，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解、尊重和熱愛?！?sup>⑧

從當(dāng)今世界范圍來(lái)看，許多國(guó)家的音樂教育大都放棄了對(duì)西方音樂的盲目推崇或?qū)Ρ久褡逡魳返墓什阶苑?，一致認(rèn)為音樂教育必須融合多元文化與本土文化?！皹?biāo)準(zhǔn)”所歸納的10條音樂課程的“基本理念”中，也特別包括了“弘揚(yáng)民族音樂”和“理解多元文化”兩條。關(guān)于前者，《標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國(guó)主義情操。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活的變遷，反映近現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀民族音樂作品，同樣應(yīng)納入音樂課的教學(xué)中?！标P(guān)于后者，《標(biāo)準(zhǔn)》闡述道：“在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族音樂的同時(shí)，還應(yīng)以開闊的視野，學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國(guó)家和民族的音樂文化，通過(guò)音樂教學(xué)使學(xué)生樹立平等的多元文化價(jià)值觀，以利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果?！?sup>⑨

通過(guò)學(xué)習(xí)姚先生的文論，我們發(fā)現(xiàn)，繼承本民族的音樂文化，關(guān)注世界多元文化是他的一貫主張。在文章《學(xué)校音樂教育應(yīng)努力向?qū)徝谰辰缱非蟆?sup>⑩中，他認(rèn)為，精心選擇具有審美價(jià)值和符合審美要求的音樂作品作教材，是審美主體賴以產(chǎn)生美感的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，因而成為音樂教育追求和攀登審美目標(biāo)和境界的重要一環(huán)。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)“從整體上編排好不同體裁形式和音樂語(yǔ)言風(fēng)格的多樣性”，并概括為三個(gè)方面的主體內(nèi)容：

1.我國(guó)民族優(yōu)秀的音樂作品，包括民間的和傳統(tǒng)的以及“五四”以來(lái)新文化傳統(tǒng)；

2.世界進(jìn)步音樂文化中的典范名作，和一些國(guó)家民族的民間音樂和創(chuàng)作歌曲；

3.經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗(yàn)的當(dāng)代作品。

這三類歸納與“標(biāo)準(zhǔn)”的闡述完全一致。此外，姚先生還借用馬克思的話“一件藝術(shù)品創(chuàng)造一個(gè)了解藝術(shù)，而且能夠欣賞美的公眾”，生動(dòng)地說(shuō)明經(jīng)典的藝術(shù)作品對(duì)人的塑造作用，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)精選真正的藝術(shù)精品作為學(xué)校音樂教育中演唱、演奏和欣賞的教材，盡力開闊學(xué)生的音樂視野，培養(yǎng)具有音樂審美分辨能力的音樂聽眾。

以上，是我結(jié)合“音樂課程標(biāo)準(zhǔn)”學(xué)習(xí)姚思源先生的音樂教育思想而獲得的點(diǎn)滴體會(huì)。最后我還要說(shuō)，姚老師是一位真正的“活到老，學(xué)到老”的人。至今他仍堅(jiān)持對(duì)中外音樂教育思想的研究、比較和思考，經(jīng)常有探索音樂教育新思路的論文發(fā)表，表現(xiàn)出一種“老驥伏櫪，志在千里”的風(fēng)范和永不停止的探索精神。這對(duì)我們年輕的一輩也是一種激勵(lì)。姚老師以身教和言教使我認(rèn)識(shí)到學(xué)無(wú)止境，并使我明確，作為中國(guó)音樂教育系統(tǒng)中的一員，有責(zé)任更深入地探討能夠適應(yīng)我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的、且符合音樂藝術(shù)認(rèn)知規(guī)律的教育思想和思路，而在密切關(guān)注著基礎(chǔ)音樂教育發(fā)展的同時(shí)，也孜孜探求能更好地為基礎(chǔ)音樂教育陣地輸送優(yōu)秀人才的高師音樂教育教學(xué)模式，當(dāng)是我們這一代人的責(zé)任。

①《論音樂教育》第８頁(yè)，姚思源著，北京師范學(xué)院出版社，１９９２年６月版。

②③同上第１１頁(yè)。

④《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》第２頁(yè)，北京師范大學(xué)出版社，２００１年７月版。

⑤《論音樂教育》，姚思源著，北京師范學(xué)院出版社，１９９２年６月版。

⑥同①，第２８頁(yè)。

⑦同①，第７０頁(yè)。

⑧⑨同④。

⑩同⑤。

蔡夢(mèng)首都師范大學(xué)音樂學(xué)院理論作曲指揮系副主任、副教授