很多山西人現(xiàn)在的性格，只是傳統(tǒng)中國文化的集中顯現(xiàn)

韓石山，作家，山西省作家協(xié)會(huì)副主席。

山西人跟土地房子的感情是非常深的。地理位置決定了秉性，“一方水土一方人”，這雖然是一句俗話，但說明了土地和人性的關(guān)系。

柳宗元是山西人，他寫過一篇《晉問》，問山西到底是什么樣的地方，山西人到底是怎樣的人，連續(xù)寫了幾篇。其中說山西是“表里山河”，東有太行山，西有黃河，中間有呂梁山。兩個(gè)山脈幾乎都是從南貫穿到北。這種環(huán)境決定了相對封閉的地域。

“表里山河”的下一句就是“備敗而已”，是指山西這個(gè)地方是打敗仗之后可以守的地方。中原大戰(zhàn)，閻錫山大敗，一退回娘子關(guān)便安然無恙，足以自保。

上世紀(jì)30年代前期，中國社會(huì)不安寧，這兒打仗，那兒鬧災(zāi)，憑了這表里山河，山西成了全國的“模范省”。解放后到文革中，山西一直是個(gè)出典型、出經(jīng)驗(yàn)、出干部的地方。而到了80年代，隨著改革開放的力度加大，山西就只能每況愈下了。

其實(shí)山西人的特點(diǎn)沒什么特異的，他所具有的性格是中國人都具有的，只不過在有些地方表現(xiàn)的極端些，這有原因。為大家所不關(guān)注的是，山西是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地之一，堯都平陽，舜都蒲版，禹都安邑皆在山西，這說明早在夏朝以前，山西的農(nóng)業(yè)文明就很發(fā)達(dá)。

傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化在山西、陜西這樣的地方最先發(fā)達(dá)，影響也最為持久。所以很多山西人現(xiàn)在的性格，只是傳統(tǒng)中國文化表現(xiàn)得集中的顯現(xiàn)。

山西雖然不富，但在以往它是個(gè)非常適合生存的地方，山西土地寬廣，人煙稀少，在太行山和呂梁山之間是平原。而像山東、河南則經(jīng)常受黃河決口的侵?jǐn)_。所以一到災(zāi)年，會(huì)看到很多山東河南人到山西逃荒。

古代以來，哪些人能代表山西人的特征？富裕的人能代表，主要是晉中和晉南的富人。富人有能力形成文化層面的意識(shí)，而貧苦百姓終日是要為生計(jì)而奔波的。富人的生活和處世能夠成為當(dāng)?shù)氐谋砺省?/p>

像經(jīng)商有錢了后一定要還鄉(xiāng)，富貴不還鄉(xiāng),如錦衣夜行。回家后就要置辦產(chǎn)業(yè)。山西歷來重視蓋房，舍得在這上面投資。房子同時(shí)也是地位的證明，顯要身世。這對中國人都是如此。

山西人節(jié)儉非常出名，一方面是為了備荒、備災(zāi)，另一方面也是為了攢錢以炫耀。山西不同于沿海，老百姓想發(fā)財(cái)只能靠攢。再加上山西人不愿意借錢，所以要干點(diǎn)什么事只有拼命攢錢，而他們認(rèn)為蓋房子、買地是最可靠、安全、有效的攢錢方式。

也有人買房子為投資，但不普遍，像到外地買房子最醒目的煤礦行業(yè)的人，他們的利潤是非常高的，他們買房子不是可笑，是聰明的，存到銀行還擔(dān)心貶值。買了就讓他閑著，也不需要賺那點(diǎn)租金。

而且山西人跟所有中國人一樣，都是“向下”的，父親要對兒子負(fù)責(zé)，兒子能不能好，父親起很大作用，對孩子一定要從念書供到娶媳婦。山西人在這點(diǎn)上表現(xiàn)更極端。比如孩子結(jié)婚，是無論如何要給他攢出一套房子來的。不然，心里會(huì)覺得對兒子有愧。

現(xiàn)在山西往外走的趨勢非常大，沒有考上大學(xué)的人也往外走，考上的更不愿意回來。但本地的老百姓，并沒有分享到很多煤礦經(jīng)濟(jì)帶來的利益。在山西，下煤窯的多是外地人，本地人把下煤窯看作“賤業(yè)”，不到萬不得已，不會(huì)下煤窯。