殷秀梅三十年的歌唱生涯始終處于女歌唱家行列里的前端，尤其是殷秀梅從中央音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)，繼承了聲樂(lè)教育一代宗師沈湘的美聲真?zhèn)?，更使她青春永駐。殷秀梅的歌唱品位始終是高雅的。不論是唱?jiǎng)?chuàng)作歌曲還是民間小調(diào)，總讓音樂(lè)脫俗去粗。

中國(guó)的大號(hào)女高音雖然不多，也能數(shù)出十幾個(gè)，但這些大號(hào)女高音中能唱出大氣派的，卻相當(dāng)罕見，而殷秀梅則是這罕見中的佼佼者。比如她唱的《長(zhǎng)江之歌》，真是氣如萬(wàn)里長(zhǎng)江，綿綿不絕，從高起“你從雪山走來(lái)”到最后高潮“啊——長(zhǎng)江”，聲音始終貫穿著飽滿的氣息。尤其是那高音，字不變形、腔不變窄。少有女高音能唱出殷秀梅那樣大氣。

殷秀梅唱的中國(guó)歌，字清晰、情濃郁、聲美妙，在中國(guó)的女高音歌唱家當(dāng)中，字情聲這三方面，殷秀梅算是全面的。說(shuō)起來(lái)，字情聲這三方面應(yīng)該統(tǒng)一和諧，但很多人總是有點(diǎn)缺陷，不是吐字不清就是聲不潤(rùn)，要不就是清淡。例如殷秀梅唱的《小草》，說(shuō)話似的將每一個(gè)字清晰地吐出來(lái)，而這每一個(gè)字，就像是在情感的老窖里浸泡了多年，“沒(méi)有花香，沒(méi)有樹高，我是一棵無(wú)人知道的小草”，音域上基本上在中低聲區(qū)，音樂(lè)不是高潮，別的歌者特別容易唱平淡了，可殷秀梅卻唱得那么飽滿，聲音真像一顆顆渾圓潤(rùn)澤的珍珠。殷秀梅不僅能唱?jiǎng)?chuàng)作歌曲，能唱外國(guó)歌劇詠嘆調(diào)，唱中國(guó)的民間小曲也味道十足。

上面簡(jiǎn)單列舉了殷秀梅歌唱藝術(shù)的一些過(guò)人之處。但我更感興趣這些現(xiàn)象背后深刻的原因，殷秀梅為什么能把歌唱得這么美好？她是怎樣唱的？當(dāng)然，殷秀梅有很好的本錢！可這一項(xiàng)她控制不了，故不在我的探討之列。殷秀梅能唱好歌還有一個(gè)重要原因，那就是她熱愛歌唱。可熱愛歌唱的人成千上萬(wàn)，并不是誰(shuí)熱愛誰(shuí)就能成為歌唱家，所以這一項(xiàng)本文也不談。

原因一：高品位的美聲理念

本文認(rèn)為殷秀梅能唱好歌一個(gè)重要原因是她幸運(yùn)地成為沈湘的學(xué)生。殷秀梅在中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)期間完全接受了沈湘的美聲理念。沈湘的美聲理念簡(jiǎn)單的說(shuō)就是整身唱，這不是指演唱時(shí)加手舞足蹈。整身唱有狹義和廣義之分，狹義指在全身放松的基礎(chǔ)上，盡量讓身體的所有器官都產(chǎn)生共鳴，這是聲音圓潤(rùn)的基礎(chǔ)。廣義是指頭心身的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。頭是理性，心是感情，身是歌唱的生理機(jī)能，借一句詩(shī)意地表達(dá)就是深刻的理性溶入豐富的情感透過(guò)靈巧的嗓子流出生命的律動(dòng)。

當(dāng)一聽到沈湘的美聲理念，再加上欣賞到真正的意大利美聲歌唱，殷秀梅就覺得這正是自己最喜歡、最想獲得的聲音。有了這樣高品位的聲音理念，從此她在每一個(gè)細(xì)節(jié)嚴(yán)格要求自己，經(jīng)過(guò)多年的追求，逐漸將自己的聲音鍛鑄成理想的美聲。

美聲的最基本要求就是圓潤(rùn)并傳遠(yuǎn)。本人在現(xiàn)場(chǎng)多次欣賞殷秀梅原聲演唱，地點(diǎn)有中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)廳、北京音樂(lè)廳、北京世紀(jì)劇院、北京保利劇院、北京中山公園音樂(lè)堂等演出場(chǎng)所，她的聲音能灌滿全場(chǎng)，哪怕是唱東北民歌《搖籃曲》，就是最后的哼唱，最后一排的觀眾也能聽得真真的。

有的人唱歌聲很大，但不傳，殷秀梅聲傳的奧妙就在于她聲音有芯、有密度，像比重很高的金屬。地面接受的太陽(yáng)光燒不開水做不熟飯，但太陽(yáng)能灶卻能燒開水做熟飯，其原理就是將陽(yáng)光從各角度收取聚在一點(diǎn)上。美聲歌唱也是這個(gè)原理，將全身所有的共鳴也要聚成一點(diǎn)，這就是芯，點(diǎn)越集中，聲越傳。

原因二：洋為中用個(gè)性鮮明

殷秀梅歌唱藝術(shù)另一重要特色就是能將科學(xué)的美聲發(fā)聲方法巧妙地運(yùn)用到演唱中國(guó)歌曲中。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，演唱中國(guó)聲樂(lè)作品，不該劃分出民族聲樂(lè)學(xué)派和美聲聲樂(lè)學(xué)派，應(yīng)該就叫做中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派。例如2004年，天津音樂(lè)學(xué)院主辦的聲樂(lè)論壇中石惟正等多位專家就持這種觀點(diǎn)。本文不同意這種觀點(diǎn)，這是基于中國(guó)歌唱發(fā)展的實(shí)際。就連民族唱法都能分出學(xué)院派和原生態(tài)，更何況中國(guó)歌的演唱，也一定有民族唱法和美聲唱法。

就拿殷秀梅舉例，她唱過(guò)《我們是黃河泰山》，味道和彭麗媛完全兩樣。殷秀梅也唱過(guò)東北民歌《搖籃曲》，味道和張也迥然有別。這種差別除了人的個(gè)性差別，還有就是兩種唱法的差別。殷秀梅唱《今天是你的生日》和使用通俗唱法的韋唯差別就更大了。

本文以為，沒(méi)有一樣的中國(guó)唱法，在中國(guó)唱法的名下，應(yīng)包含像美聲唱法、學(xué)院派民族唱法、原生態(tài)民族唱法、通俗唱法等多種唱法。雖說(shuō)它們之間可以互相借鑒，但卻不能抹煞它們的界限。這不是理論推演，而是歌唱的現(xiàn)實(shí)。

原因三：字在腔中味出自然

說(shuō)清這一點(diǎn)，本文就更感到殷秀梅的難能可貴。過(guò)去有些學(xué)美聲的人唱中國(guó)歌中國(guó)大眾不喜歡，說(shuō)是洋腔洋調(diào)、含混不清。但她唱中國(guó)歌卻得到了廣大中國(guó)聽眾的喜愛。雖說(shuō)這里有很多因素決定著殷秀梅的演唱，但本文認(rèn)為，她抓住了兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一個(gè)是味，一個(gè)是字。

先分析字。有人誤以為美聲唱法的發(fā)祥地意大利，那的人唱歌吐字就含混不清，學(xué)習(xí)他們的唱法，自然會(huì)把這種毛病學(xué)來(lái)。其實(shí)任何地域和民族的歌唱，字唱得不清楚，都是毛病。優(yōu)秀的意大利本土歌唱家演唱，字一定唱得非常清晰。一個(gè)學(xué)意大利美聲學(xué)到家的人，那唱中國(guó)歌也一定是字字清晰，否則，只是學(xué)了個(gè)皮毛。

殷秀梅悟性地把握了字和腔的度。光注意咬字，阻塞了腔體的通道，字是唱清楚了，但缺少了共鳴，尤其是鼻腔、頭腔共鳴，那就不是美聲。如果僅注意通道的打開，而犧牲了字，你聲再傳遠(yuǎn)、腔再圓潤(rùn)，聽眾不知你唱什么，這樣不是好的美聲。殷秀梅控制字和腔的度要點(diǎn)是把漢語(yǔ)每一個(gè)母音都與意大利語(yǔ)母音進(jìn)行對(duì)比，找出它們共同點(diǎn)和差異。一樣的好說(shuō)，練好了意大利語(yǔ)的母音，就等于練好了漢語(yǔ)的母音。不一樣的呢？殷秀梅從發(fā)聲共鳴的角度要找出到底怎樣改變了共鳴的腔體，這種改變會(huì)不會(huì)影響發(fā)聲的質(zhì)量，不影響，沒(méi)關(guān)系，繼續(xù)照著美聲方法練。如果影響呢？想辦法做一些調(diào)整，這個(gè)度是在能聽清母音的基礎(chǔ)上，讓共鳴腔體暢通。殷秀梅在訓(xùn)練自己時(shí)，將漢語(yǔ)的所有母音（包括組合的母音）都能唱得通暢而清晰，從低音到高音，讓它不變形。由強(qiáng)制訓(xùn)練，到習(xí)慣，再到本能。下得這樣的苦工，才使聽眾覺得她不管唱什么字，都在腔里。

殷秀梅控制字和腔的度要點(diǎn)是吐字一步到位，基本上不歸韻。中國(guó)傳統(tǒng)的一些曲藝和戲曲唱法，講究歸韻，字頭、字腹、字尾，有過(guò)渡、有變化，這符合曲藝或戲曲的總體審美追求。但是，在美聲唱法中，如要?dú)w韻，將一個(gè)復(fù)合母音拆開，一個(gè)一個(gè)有過(guò)渡地唱，這樣勢(shì)必會(huì)影響腔體的共鳴，且也顯得做作，因?yàn)槿苏f(shuō)話不歸韻。

例如殷秀梅唱《我愛你，塞北的雪》，就像是說(shuō)著唱。頭一句，幾乎字字有拖腔，那也是一步到位，子音和母音一結(jié)合，腔體就不改變，保持原型，拖腔也拖的是原腔。這樣，我們聽起來(lái)，字不但清晰，而且自然松弛。沈湘說(shuō)，美聲是唱得越松弛，觀眾得到的審美享受越徹底。

殷秀梅唱《帕米爾我的家鄉(xiāng)多么美》，即使高音區(qū)的高潮段落唱得照樣松弛，如行云流水般自然，完美地體現(xiàn)了沈湘的美聲理念，這和她一步到位不歸韻的吐字方法有直接的關(guān)系。

通過(guò)殷秀梅的演唱中國(guó)歌曲的實(shí)踐，可以看出，用美聲方法唱好中國(guó)歌，不是你先學(xué)好意大利美聲發(fā)聲方法，然后再一唱漢語(yǔ)就行了，那樣唱，要不腔和字是脫節(jié)的，除了“啊、噢”等感嘆詞唱得像美聲，其余的就不是美聲，因?yàn)闆](méi)有共鳴。要不就是腔吞沒(méi)了字，將中國(guó)漢字所有的母音都向意大利語(yǔ)母音靠，這樣觀眾聽起來(lái)就含混不清。 要想用美聲方法唱好中國(guó)歌，應(yīng)該是在一開始學(xué)發(fā)聲方法時(shí)，就要滲透漢語(yǔ)的母音，也就是說(shuō)，字和腔，一定要一起練，萬(wàn)萬(wàn)不可脫節(jié)。

再分析味。字和腔的度控制好只是唱好中國(guó)歌的必要條件。有的人，唱中國(guó)歌是字正腔圓，但就是沒(méi)味?？赡懵犚笮忝烦袊?guó)歌，唱《小白菜》就是河北醉苦的味、唱《搖籃曲》就是東北溫馨的味、唱《帕米爾，我的家鄉(xiāng)多么美》就是新疆歡快的味?？梢赃@樣說(shuō)，殷秀梅一出嗓，觀眾就能分辨出她獨(dú)有的味，她唱什么歌就是什么味。她的個(gè)性特征和民族風(fēng)味結(jié)合得非常完美。這在中國(guó)美聲歌唱演員中是不多見的。很多民族聲樂(lè)演員，如唱《白毛女》的郭蘭英、唱《洪湖水，浪打浪》的王玉珍、唱《太陽(yáng)一出照四方》的鄧玉華、唱《馬兒啊，你慢些走》的馬玉濤，個(gè)性差異是那么大。其實(shí)真正的美聲歌唱演員，也應(yīng)該是這樣。每個(gè)歌唱演員都該有他的音色名片。殷秀梅憑她的醇厚圓潤(rùn)做到了這一點(diǎn)。

殷秀梅對(duì)味道的處理不是靠幾個(gè)小彎兒、小顫音、小滑音等賣弄表面的風(fēng)味。前面說(shuō)過(guò)，殷秀梅歌唱得大氣。她對(duì)味道的把握主要靠對(duì)歌曲內(nèi)涵整體的理解，正像沈湘說(shuō)的頭心身的統(tǒng)一。她動(dòng)腦子，分析每歌曲的結(jié)構(gòu)，以及歌曲和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的關(guān)系，將歌曲之外的東西——當(dāng)?shù)鼗蛘吒枨宫F(xiàn)的民族特征滲透到演唱中。

例如，殷秀梅唱《黃河怨》，這是《黃河大合唱》里重要的一段，她抓住了這“怨”字里“恨”、“悲”、“羞”、“憤”等情感要素，將這首高難度的歌唱，唱得就真像那黃河邊哭泣將要投入黃河懷中的婦女。有時(shí)，整體的味，在個(gè)別處，要犧牲一下自己漂亮的“美聲”，如殷秀梅在唱“你死得這樣慘”的“慘”時(shí)，這時(shí)聲音的不美恰好體現(xiàn)了歌曲的整體美。

再如，殷秀梅唱《搖籃曲》，恰當(dāng)?shù)丶右恍┍且?，既和母音的韻相一致，又吻合了母親晃動(dòng)?jì)雰簱u籃的律動(dòng)和催眠哼鳴，味道十足。

第十二屆中央電視臺(tái)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽上，第二現(xiàn)場(chǎng)嘉賓蔣大為說(shuō)唱歌有三個(gè)境界，初級(jí)階段是喊著唱、中級(jí)階段是唱著唱、到了高級(jí)階段是說(shuō)著唱，即唱歌像說(shuō)話一樣自然。本文贊同蔣大為的觀點(diǎn)，恰好殷秀梅演唱的中國(guó)歌能體現(xiàn)這高級(jí)階段——“說(shuō)著唱”。但唱歌畢竟不同于說(shuō)話，能像說(shuō)話一樣自然地歌唱，那底臺(tái)得下多大功夫？本文以為，殷秀梅正是在字和腔、腔和味的關(guān)系上，下了常人難以想象的功夫，才達(dá)到了“說(shuō)著唱”的高級(jí)境界，這的確值得每一個(gè)想唱好中國(guó)歌的美聲演員學(xué)習(xí)。

薛紅平 西安音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系副教授

（責(zé)任編輯張萌）