中國書法和西方抽象繪畫雖然是不同民族的文化和藝術(shù)形態(tài)，但它們在對現(xiàn)實世界及內(nèi)心世界的表現(xiàn)上，與寫實藝術(shù)相比都具有如下特點：用抽象表達永恒的存在、主體的情感體驗和藝術(shù)的本體特征。本文的目的不是比較西方的抽象藝術(shù)和中國的書法與寫實藝術(shù)的差異，而僅就中國書法和西方抽象繪畫的相似性簡要談幾點認識。

一、兩者在排斥具象上殊途同歸

中國書法和西方抽象繪畫作為不同的藝術(shù)形態(tài)，雖然對現(xiàn)實世界及內(nèi)心世界的表現(xiàn)有著各自獨特的方式，但在排斥描繪現(xiàn)實世界的具體形象上，兩者是極其相似的，展現(xiàn)了兩種藝術(shù)在創(chuàng)作上的共同取向，這也就是它們的抽象品質(zhì)之所在。有人認為中國書法是具象藝術(shù)，原因是漢字以象形為基礎(chǔ)，因此漢字含有具象成分。把書法說成具象藝術(shù)，過分夸大了象形的隱性性質(zhì)，是將書法中極少部分的象形字的象形特征視為書法的整體特征。西方抽象繪畫作為現(xiàn)代藝術(shù)，一開始就表現(xiàn)出對具象的拒斥態(tài)度，它以抽象的形式語言開拓藝術(shù)創(chuàng)造的新領(lǐng)域。無論是中國書法還是西方抽象繪畫，除了表達主體的情感外，也意欲表現(xiàn)自然宇宙的內(nèi)在規(guī)律、秩序。

二、兩者都具有象征性、隱喻性

中國書法是一種符號性與象征性合一的獨特藝術(shù)形態(tài)。漢字在書寫過程中，被多樣化組合之后，具有表達特定的情境和主體情感的功能，也就是說，書法中點線的比擬性使其與自然物和主體之間具有象征和隱喻功能。這是因為書寫線條在情感的驅(qū)使下，能獲得象征主體品格的價值。當然，中國書法作為東方民族對世界和主體的認識與表現(xiàn)，在具體方式上與西方抽象繪畫相比，有著自身的特點，如在象征和隱喻的對象方面，中國書法既與自然界的現(xiàn)象有關(guān)系，也與主體的身體（精、氣、神）和道德品格相關(guān)聯(lián)。更具體地說，中國書法常常把自然、人與器物中一切與力量、品質(zhì)和運動相關(guān)的東西，作為隱喻和象征的對象。

西方抽象繪畫是通過點、線、面、色、形發(fā)揮象征和隱喻功能的。如受弗洛伊德潛意識理論影響的美國抽象表現(xiàn)主義畫家波洛克，就是通過擺脫主體的理性控制的自動主義方法進行繪畫創(chuàng)作的，他畫中非主題性的點、線、面、色、形的構(gòu)成，象征著一個純自然的主體的存在，即一個波洛克自己也從不認識的波洛克的存在。當然，抽象繪畫語言的象征性具有不確定性和模糊性的特征，它與主體在特定情境中的特定感受有關(guān)。

三、兩者都注重藝術(shù)語言的組織

中國書法是漢字的一種書寫形式，它是通過一定的點線結(jié)構(gòu)來營造視覺空間的，也是通過漢字筆劃結(jié)構(gòu)這種特殊性載體來表達情感和審美趣味的，這說明點、線被賦予了特定的美學內(nèi)涵。西方抽象繪畫同樣憑借純粹的點、線、面、形、色來構(gòu)筑視覺空間，這種點、線、面、形、色的畫面構(gòu)成，實質(zhì)上是一種純粹的抽象形式關(guān)系，在此意義上說，畫面的藝術(shù)語言既具有藝術(shù)自身的實在意義，同時也是外化的生命形式和世界存在的直接呈現(xiàn)。由于這一原因，怎樣在把點、線、面、塊等形式表現(xiàn)與世界的存在本身之間，以及藝術(shù)形式與主體的生命感受之間構(gòu)成一種異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，就成了抽象藝術(shù)的關(guān)鍵所在。

總之，抽象藝術(shù)作為人類認知自我和世界的一種方式，正是為直達世界的本質(zhì)和直抒主體的情感服務(wù)的。中國書法和西方抽象繪畫都是在主體情感與外在世界的糾纏中，把存在，也即塞尚所說的“永恒不變的世界”，直接呈現(xiàn)于抽象形態(tài)（塞尚所說的幾何形態(tài)）之中。

（作者單位：長沙理工大學藝術(shù)設(shè)計學院）

責任編輯陳詩紅