《說文解字》：“身，躬也?！倍巫ⅲ骸按笮熳飨笕酥?。呂部曰：‘躬，身也?！譃榛ビ?xùn)。躬必人呂部者，躬謂身之軀，主于脊骨也。”身是專指身體的軀干部分，不包括臂等其他部位，因此漢語里有“身首異處”等詞語。由身體的軀干引申為整個(gè)身體，再引申為“自身、自己”的意思。楊樹達(dá)先生《詞詮》：“人稱代名詞，今言自己，往往與他人對(duì)待言之?！贝朔N用法自先秦始即已使用。如《孟子·滕文公下》：“是何傷哉！彼身織屨妻辟纑以代之也?！庇帧秴问洗呵铩垲悺罚骸吧褶r(nóng)之教曰：‘士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當(dāng)年而不績(jī)者，則天下或受其寒矣。故身親耕，妻親織，所以見致民利也?！保ㄉ蟽衫浴对~詮》）

南北朝時(shí)期，“身”是第一人稱代詞，即“我”，此意約是在“自身、自己”的意義上引申而來（何融1961）?！稜栄拧め屧b》：“卯、吾、臺(tái)、予、朕、身、甫、余、言，我也。朕、余、躬，身也?！惫弊ⅲ骸敖袢艘嘧院魹樯??！薄吧怼弊鞯谝蝗朔Q用在秦漢時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，但并不多見。如《呂氏春秋·應(yīng)言》：“王令三將軍為臣先，曰：‘視卯如身，是重臣也。’”（此例引自《詞詮》）發(fā)展至南北朝時(shí)期，“身”作為第一人稱漸漸多起來。本文從“身”的語法功能、語義特征、語用功能、與“我、吾”的比較和它的沒落及其原因揭示它的使用情況。

一、第一人稱代詞“身”的語法功能

我們來看“身”在《宋書》《世說新語》《南齊書》和《魏書》中作第一人稱代詞的情況：

“身”最常用作主語，也可作定語、賓語、兼語。使用時(shí)均表單數(shù)。作定語時(shí)與中心語直接相連，中間沒有助詞“之”。如：

（1）謝晦見之，謂之曰：“徐公將無小過？”廣收淚答曰：“身與君不同。君佐命興王，逢千載嘉運(yùn)；身世荷晉德，實(shí)眷戀故主。”因更歔欷。（宋書·徐廣傳）

（2）興宗謂羨曰：“公閉門絕客，以避悠悠請(qǐng)托耳，身非有求，何為見拒?！边€造慶之，慶之遣羨報(bào)命，要興宗令往。（宋書·蔡興宗傳）

（3）中兵參軍段宏單騎追尋，緣道叫喚，義真識(shí)其聲，出就之，曰：“君非段中兵邪？身在此?！保ㄋ螘V陵孝獻(xiàn)王義真?zhèn)鳎?/p>

（4）虜既入，兵刃交至，問曰：“青州刺史沈文秀何在？”文秀厲聲曰：“身是?！币驁?zhí)之，牽出聽事前，剝?nèi)∫路＃ㄋ螘ど蛭男銈鳎?/p>

（5）順日高方至，雍攘袂撫幾而言曰：“身，天子之子，天子之弟，天子之叔，天子之相。四海之內(nèi)，親尊莫二。元順何人，以身成命，投棄于地！”（魏書·任城王云孫順傳）

（6）長(zhǎng)沙王晃屬選用吳興聞人邕為州議曹，緒以資藉不當(dāng)，執(zhí)不許?；吻矔艄陶?qǐng)之，緒正色謂晃信曰：“此是身家州鄉(xiāng)，殿下何得見逼！”（南齊書·張緒傳）

（7）王孝伯問謝太傅：“林公何如長(zhǎng)史？”太傅曰：“長(zhǎng)史韶興?！眴枺骸昂稳鐒⒁?？”謝曰：“噫！劉尹秀。”王曰：“若如公言，并不如此二人邪？”謝云：“身意正爾也?！保ㄊ勒f·品藻）

（8）二十二日，嵴山民縛覬送詣晏，晏謂之曰：“此事孔璪之為，無豫卿事?？勺魇邹o，當(dāng)相為申上。”覬曰：“江東處分，莫不由身，委罪求活，便是君輩行意耳。”（宋書·孔覬傳）

（9）隆昌元年，遷子懋為都督江州刺史，留西楚部曲助鎮(zhèn)襄陽，單將白直俠轂自隨。顯達(dá)入別，子懋謂曰：“朝廷令身單身而反，身是天王，豈可過爾輕率。今猶欲將二三千人自隨，公意何如？” （南齊書·晉安王子懋傳)

例（1）“身”與第二人稱稱謂詞“君”對(duì)舉，例（2）作否定句的主語，例（3）作存在句的主語，例（4）作有系詞“是”的判斷句的主語，例（5）作無系詞判斷句的主語，例（6）（7）作領(lǐng)屬性定語，例（8）作動(dòng)詞賓語，例（9）作兼語。

二、第一人稱代詞“身”的語義特征和語用功能

由于“身”本來是反身稱代詞，表示“自己、本人、本身”的意思，所以，當(dāng)它引申用作第一人稱代詞的時(shí)候，就有了對(duì)自身的強(qiáng)調(diào)，有較強(qiáng)烈的主觀色彩。如上例（1）“身”與“君”同時(shí)出現(xiàn)，表示對(duì)舉比較，明顯表達(dá)說話人強(qiáng)調(diào)“我”是與“你”不同的、“我”很獨(dú)特這樣的信息。例（4）（5）作判斷句的主語，也同樣有強(qiáng)調(diào)自我的意味。

第一人稱代詞“身”沒有絲毫的謙虛、卑下的含義，反而是不禮貌、清高的表現(xiàn)。使用“身”自稱的時(shí)候，說話者認(rèn)為自己很了不起、很有教養(yǎng)，以此表達(dá)自己有資格有身份，對(duì)聽話人則有一種輕視看不起的成分，有自負(fù)傲人的色彩。如例（4）沈文秀被虜攻陷之日，把鎧甲脫下來，穿上便服靜靜坐著，等到虜問沈文秀在哪里時(shí)，他不但沒有絲毫畏懼，且對(duì)虜不屈不撓，聲色俱厲地承認(rèn)：“身是?！彼褪巧蛭男悖@時(shí)“身”就表達(dá)了他的不妥協(xié)和高傲以及對(duì)虜蔑視的態(tài)度。又如例（5），雍強(qiáng)調(diào)了自己的身份高貴：“天子之子，天子之弟，天子之叔，天子之相。四海之內(nèi)，親尊莫二?！彼J(rèn)為他這樣的身份命令元順是抬舉元順，明顯表露了他對(duì)元順的輕視。

三、“身”和“我、吾”的比較

出現(xiàn)時(shí)間和使用頻率的比較?！拔摇⑽帷弊鞯谝蝗朔Q代詞歷史悠久，“我”在甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)，表示復(fù)數(shù)，而“第一人稱代詞‘吾’出現(xiàn)于西周晚期。”（張玉金2006）兩個(gè)代詞在上古的用法分別是：“主語跟領(lǐng)格吾多我少；賓語基本上用我?！薄扒貪h以后的口語里很可能已經(jīng)統(tǒng)一于我，吾字只見于書面了。”（呂叔湘1985）“身”作為第一人稱代詞，秦漢之際開始出現(xiàn)，但是很少，到南北朝時(shí)期用例才漸漸多起來。在使用頻率上，“身”的使用遠(yuǎn)不如“我、吾”那么常用，如《宋書》中，“我”出現(xiàn)580次，“吾”371次，而“身”只有10次。

使用上的比較?！吧怼彪m然和“我、吾”一樣，可以充當(dāng)主語、定語、賓語、兼語，但在我們選擇的中古四部文獻(xiàn)中，卻沒有表示復(fù)數(shù)、也沒有和“等、輩、曹”等連用的例子。另外，“身”表示對(duì)說話人自身的強(qiáng)調(diào)，它在強(qiáng)調(diào)說話者自負(fù)傲人的場(chǎng)合使用，“我、吾”沒有這種色彩。

四、“身”字的沒落及其原因

“身”作為第一人稱代詞活躍于魏晉南北朝時(shí)期，但是它最終沒有象“我”一樣繼續(xù)發(fā)展，“南北朝后期，‘身’作代詞的用法已經(jīng)衰退，因此姚思廉父子所著的《梁書》、《陳書》里，李德林、李百藥父子所著的《北齊書》里及令狐德棻所著的《周書》里，已不象《宋書》、《南齊書》這么容易看到‘身’作代詞的用例”（何融1961）。隋唐以后，“身”的這種用法還沒有完全消失，但用例罕見，在《敦煌變文集》中出現(xiàn)幾例：

（10）下官身是伍子胥，避楚逃逝入南吳。（伍子胥，變6）

（11）令身與妻子，即合永為奴仆，以謝恩私。（葉凈能，變218）

（12）新婦身是天女，當(dāng)來之時(shí)，身緣幼小，阿耶與女造天衣，乘空而來。（句道興搜神記，變883）①

“身”的這種用法雖然一直流傳到清代，但也是“按今時(shí)唯獄詞訟牒自呼為身”了。

“身”由“自己、自身”義引申用為第一人稱代詞，它作為第一人稱代詞在當(dāng)時(shí)的使用頻率遠(yuǎn)不如“我”高，使用場(chǎng)合也遠(yuǎn)“我”靈活廣泛，并且最終被歷史所淘汰，被人們所遺棄，這是有原因的。何融先生認(rèn)為：“更重要的一個(gè)原因是在于代詞‘身’偏行于南方一隅，即多少含有方言的性質(zhì)?！钡菑奈覀兊恼{(diào)查來看，并非如此，《魏書》的作者是北齊史學(xué)家魏收，“身”在其中亦有用例。我們認(rèn)為：中華民族歷來是禮儀之邦，禮貌謙虛是人們的美德，也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)。所以人們?cè)趯?duì)話時(shí)常常用謙稱卑稱來稱己，用尊稱美稱來稱人。而“身”有強(qiáng)烈的主觀色彩，突出個(gè)人、自身，且?guī)в凶载?fù)傲人、輕視他人的態(tài)度，這可能也是它不用作復(fù)數(shù)的原因，“身”本身的語義特征、語用色彩限制了它的使用和發(fā)展，最終導(dǎo)致了它的沒落。

（注：①此三例引自呂淑湘《近代漢語指代詞》）

參考文獻(xiàn)：

[1]何融.談六朝時(shí)期的幾個(gè)代詞[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)，1961，(4).

[2]呂叔湘著，江藍(lán)生補(bǔ).近代漢語指代詞[M].學(xué)林出版社，1985.

[3]楊樹達(dá).詞詮[M].中華書局，1978.

[4]張玉金.西周漢語代詞研究[M].中華書局，2006.

(陸榮，南京師范大學(xué)文學(xué)院)