有清一代，訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展到新的高峰，是中國訓(xùn)詁學(xué)史上的黃金時(shí)代。清代的訓(xùn)詁學(xué)著作數(shù)量之富、開掘之深，可以上溯到兩漢。一批不朽的經(jīng)典之作傳于后世，影響深遠(yuǎn)。清代的訓(xùn)詁學(xué)者治學(xué)理念正確、研究方法科學(xué)。他們對訓(xùn)詁學(xué)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，將音韻學(xué)、文字學(xué)、語法學(xué)等成就融合運(yùn)用于訓(xùn)詁學(xué)，大大突破了前人，將中國傳統(tǒng)的“小學(xué)”發(fā)揮到了極致。

長期以來，人們探求清代訓(xùn)詁學(xué)興盛的原因，總是認(rèn)為清儒躲避現(xiàn)實(shí)，走向考據(jù)，但這并不能科學(xué)地解釋問題。同樣是躲避現(xiàn)實(shí)，晉人則崇尚清談，清儒卻鉆研經(jīng)學(xué)，這一問題引人思索。我們認(rèn)為清代訓(xùn)詁學(xué)的興盛有著多方面的因素，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。

一、究其外因

（一）清統(tǒng)治者的政治思想政策。

清王朝統(tǒng)治中國以后，由于采用殘酷鎮(zhèn)壓政策，受到廣大漢族人民的反抗。清政府一面繼續(xù)鎮(zhèn)壓，一面也有鑒于元王朝專用鎮(zhèn)壓手段終至覆亡的歷史教訓(xùn)，對漢族人民采取一些懷柔政策，尤其是千方百計(jì)地拉攏漢族的知識分子。清兵入關(guān)的第二年，就提倡程朱理學(xué)，按明朝舊制八股取士?？滴鯐r(shí)，開博學(xué)鴻詞科，尊孔讀經(jīng)，開明史館，羅致名士，為其效勞。與此同時(shí)，大興文字獄，使知識分子不敢再存反抗之心。于是，知識分子只有兩條出路：一條是努力學(xué)習(xí)八股文，準(zhǔn)備應(yīng)試，以取得功名，走上仕途；還有一條是隱逸山林，埋頭窗下，鉆研經(jīng)史，以求在學(xué)術(shù)上有所成就，名傳后世。這兩條路，不管走哪一條，都要下苦功學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，而要學(xué)好這些經(jīng)典，就離不開訓(xùn)詁學(xué)的輔助。

（二）清朝的經(jīng)濟(jì)因素和社會環(huán)境。

清朝統(tǒng)治者采取了多種措施促進(jìn)社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是康熙二十二年（1683年）至乾隆三十九年（1774年），這近百年的時(shí)間，是清史上的“康乾盛世”，經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會的安定為文化學(xué)術(shù)的大發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和社會環(huán)境，促進(jìn)了“乾嘉學(xué)派”的產(chǎn)生和盛行。此時(shí)，出現(xiàn)了一大批學(xué)有專長、造詣極深的著名學(xué)者，江浙一帶盛行藏書，書院林立，刻書出版蔚然成風(fēng)，這些都對訓(xùn)詁學(xué)的興盛起著巨大的推動(dòng)作用。

（三）清政府的文化事業(yè)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化的發(fā)展創(chuàng)造了客觀條件?？登瑑沙?，組織大批2文人，大修巨著，《淵鑒類函》《古今圖書集成》《通鑒輯覽》《續(xù)通志》《續(xù)文獻(xiàn)通考》《續(xù)通典》《清通志》《清文獻(xiàn)通考》《清通典》《四庫全書》等大型書籍相繼編成。學(xué)者輩出，相互影響，推波助瀾，促進(jìn)了訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展。

（四）西方文化傳播的間接影響。

隨著社會的發(fā)展，中國產(chǎn)生了資本主義萌芽。同時(shí)，西方的科學(xué)文化也開始傳入我國。這些因素給訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展造成了間接的影響，清代一些著名的訓(xùn)詁學(xué)家接觸到西方的科學(xué)文化，如江永、戴震都學(xué)過西歐天文學(xué)，因而眼界開闊，考證精密，故能在搜集、整理、分析大量資料的基礎(chǔ)上得出確實(shí)可信的結(jié)論，成績十分顯著。

二、社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的明代為何沒有像清代這樣形成訓(xùn)詁繁榮的局面呢？這一答案在于清代學(xué)術(shù)的內(nèi)部因素。

（一）清代學(xué)者對前代學(xué)術(shù)思想的批判。

明代統(tǒng)治者空談程朱理學(xué)，造成政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面積弱，最終亡國。明末清初的學(xué)者顧炎武、黃宗羲、王夫之等人有感于此，于是拋棄陽明學(xué)派明心見性的空談，專講經(jīng)世致用的實(shí)用之學(xué)，他們認(rèn)為經(jīng)史才是學(xué)問的根本。要研經(jīng)治史的一個(gè)重要途徑就是小學(xué)，戴震《六書音韻表·序》說：“訓(xùn)詁明，六經(jīng)乃可明?！蓖跄顚O《說文解字注·序》說：“訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明，小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明?！睂Υ耍瑒⒂中痢队?xùn)詁學(xué)新編》分析：“漢學(xué)為宋明理學(xué)的對立面，一種思潮由極盛而逐步僵化，則會被另一種思潮所代替，而形成另一種顯學(xué)?！?/p>

（二）對近兩千年訓(xùn)詁成果的繼承與創(chuàng)新。

清代訓(xùn)詁學(xué)的復(fù)興，是建立在中國近兩千年的訓(xùn)詁學(xué)深厚積淀之上的。我國語言文字的研究從先秦起就已萌芽，經(jīng)過兩漢以后近兩千年的發(fā)展，不僅有了大量古代文獻(xiàn)的注釋，而且發(fā)展成了文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)三個(gè)互相區(qū)別又相互聯(lián)系的學(xué)科，大量的語言研究成果需要整理與總結(jié)。清代的學(xué)者正是繼承了豐富的語言文字學(xué)成果，深入研究，開拓創(chuàng)新。尤其隨著古音學(xué)方面的突破，音義之間的關(guān)系引起學(xué)者廣泛的注意，他們把治音韻學(xué)作為治小學(xué)的入門階梯，把聲韻學(xué)的成果作為治小學(xué)的利器，如王引之、劉淇等。虛詞的研究，語法觀念的形成，使得訓(xùn)詁方法多樣化。在這套科學(xué)方法的相助下，清代訓(xùn)詁學(xué)取得了前所未有的輝煌成就。

（三）注重師承的學(xué)術(shù)流派和優(yōu)良的訓(xùn)詁學(xué)風(fēng)。

清代訓(xùn)詁學(xué)的奠基者是顧炎武、閻若璩等人，他們以實(shí)事求是的態(tài)度和勤奮務(wù)實(shí)的鉆研開創(chuàng)了一代訓(xùn)詁的新風(fēng)。在這種風(fēng)氣的影響下，出現(xiàn)了像戴震、段玉裁、王念孫、錢大昕等一大批杰出的訓(xùn)詁學(xué)大師。他們學(xué)識博大精深、著述嘔心瀝血，為清代的訓(xùn)詁學(xué)立下了不朽的功勛。傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)著作多以為繼顧、閻之風(fēng)有兩大家興起，一家是以惠棟為首的“吳派”，一切以漢儒為宗，力排宋學(xué)；一家以戴震為首，稱為“皖派”，重于考據(jù)，善于名物制度研究。其實(shí)這種認(rèn)識是不全面的，對此，張舜徽先生有著較全面的認(rèn)識，他在其《揚(yáng)州學(xué)記· 序言》中說：“余嘗考論清代學(xué)術(shù)，以為吳學(xué)最專，徽學(xué)最精，揚(yáng)州之學(xué)最通。無吳、皖專精，則清學(xué)不能盛；無揚(yáng)州之通學(xué)，則清學(xué)不能大。然吳學(xué)專守漢師遺說，屏棄其他不足數(shù)，其失也固?；諏W(xué)實(shí)事求是，視夫固泥者有問矣，而但致詳于名物度數(shù)，不及稱舉大義，其失也偏。揚(yáng)州諸儒承二派以起，始由專精匯為通學(xué)，中正無弊，最為近之。”可見，揚(yáng)學(xué)實(shí)際上是應(yīng)與吳學(xué)、皖學(xué)鼎足而三的一個(gè)重要流派。不管是哪種學(xué)派都重視師承，業(yè)有專攻，這樣有利于把優(yōu)良的東西繼承下來，為學(xué)如積薪，后來居上。清代大批優(yōu)秀經(jīng)典之作出于一批造詣很深的訓(xùn)詁學(xué)家之手，他們用盡畢生心血，刻苦鉆研，其孜孜不倦的著書求學(xué)精神澆灌了訓(xùn)詁學(xué)園地，結(jié)出累累碩果，為訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

總之，清代訓(xùn)詁學(xué)是漢唐訓(xùn)詁學(xué)實(shí)事求是的良好學(xué)風(fēng)和宋明訓(xùn)詁學(xué)的創(chuàng)新精神澆灌出的學(xué)術(shù)奇葩。從清代開始，中國訓(xùn)詁學(xué)從文獻(xiàn)學(xué)里游離出來，形成一門獨(dú)立的學(xué)科。王力先生在《中國語言學(xué)史》中對清代訓(xùn)詁學(xué)評價(jià)說：“這是訓(xùn)詁學(xué)上的革命?！?/p>

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（陳樹，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）