近年來，書刊報紙上常出現(xiàn)“望球興嘆”“望樓興嘆”“望山興嘆”式的詞語。一般人都知道，這是套用了成語“望洋興嘆”的說法。從詞匯學(xué)的角度看，這是用仿詞手法選出來的，是成語“望洋興嘆”的派生形式。但是若進一步探究就會發(fā)現(xiàn)，從原形形式到派生形式，其間經(jīng)歷的不僅僅是替換了一個詞，而是從詞性到結(jié)構(gòu)的質(zhì)的變化。從演變機制上看，是漢語詞匯的發(fā)展趨勢與人們的望文生義。從詞源學(xué)的觀點來看，是民間詞源學(xué)的影響導(dǎo)致了詞的內(nèi)部形式的變化。

望洋興嘆，出自《莊子·秋水》。

“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若嘆曰……

王先謙先生《莊子集解》中說“望”作“盳”，云“盳”猶“望洋”，仰視貌。司馬云：“若，海神”。

在古籍中“望洋”除了可以寫作“盳羊”“望羊”外，還有“望陽”“望佯”“茫洋”等寫法，都是一個意思，表示仰視的樣子。

為什么會有這么多寫法？原來“望洋”是一聯(lián)綿詞。聯(lián)綿詞是漢語詞匯中較早出現(xiàn)的雙音單純詞，也是通過語音造詞法產(chǎn)生的雙音詞。一般地說，聯(lián)綿詞是由兩個在語音方面有關(guān)聯(lián)的音節(jié)組成，或雙聲或疊韻，而整個詞的意義是單一的，語素是單一的?！巴蟆本褪切稳菰~的疊韻聯(lián)綿詞，在句中作狀語，修飾動詞短語“向若而嘆”。聯(lián)綿詞著重用詞的聲音表義，只要音同（音近），寫法不太限制，尤其是在上古，因此聯(lián)綿詞往往有好幾種寫法。

從詞匯史來看，語音造詞是漢語復(fù)合詞出現(xiàn)以前產(chǎn)生雙音詞的唯一方式。由于這種造詞方式的局限性很大，所以一旦先進的方法，即用兩個單音詞通過語義結(jié)合組成復(fù)合詞的語法造詞法發(fā)展起來，雙音復(fù)合詞便大量產(chǎn)生，逐漸占據(jù)了漢語詞匯中的主要地位，而聯(lián)綿詞這種雙音單純詞的滋生和使用卻逐漸少了，這種詞匯發(fā)展趨勢明顯地影響到人們的語言意識。

一般說來，用語匯造詞法構(gòu)成的詞，其內(nèi)部形式是明顯的。而語言造詞法構(gòu)成的詞，其內(nèi)部形式就隱晦得多，需要用歷史語言學(xué)的方法加以探討，才能揭示出來。因此，由語音造詞而產(chǎn)生的一些聯(lián)綿詞，往往被人們誤解。比如“首鼠兩端”又作“首施兩端”?！笆资蟆薄笆资倍际锹?lián)綿詞“躊躇”的疊韻轉(zhuǎn)變字，表示猶豫不決，但后人常常望文生義，把“首鼠（施）”看成兩個詞，王念孫這樣的訓(xùn)話大師都“未能免俗”，他說“首鼠，亦即首尾之意”?！笆资?，猶首尾也。首尾兩端即今人所進退無據(jù)也”。

就拿“望洋”來說，早在漢代就有人把它誤作兩個詞來理解了。例如劉熙在《釋名·釋姿容》中說：“望洋，羊，陽也。言陽氣在上舉頭高，似若望之然也”。

人們的望文生義，除了受語法造詞法的影響外，也與漢字密切相關(guān)。漢字是表意體系的文字，又以形聲字居多。所謂的形（義）符，大都指明此字的范疇。幾年來，漢人認(rèn)字都是從這一表意特點入手的，如以“水（氵）為義符的字，總與水有關(guān)；以“阝”為義符的字，總與山或高地有關(guān)，這是常識，漢字這種表意特點便使人們養(yǎng)成了望文生義的習(xí)慣。但是聯(lián)綿字卻同假借詞相似，是只取其意音而不取其義的，純粹是一種音節(jié)符號，所以用望文生義的習(xí)慣去理解聯(lián)綿詞就難免出錯。

然而，這種望文生義的錯誤解釋，有時會在一定條件下被更多的人所接受。當(dāng)“望洋向若而嘆”凝聚為固定短語“望洋興嘆”之后，不再是表示抬頭對著海洋感嘆，而是比喻做一件事力不勝任，或沒有條件而感到無可奈何。成語的概括力更強了，同時“望洋”的其它寫法皆被淘汰。這說明，在語法造詞的影響下，人們不再把“望洋”看作一個詞，而看作述賓短語了。在人們的意識中“盳洋”“茫洋”表義模糊，“望羊”后而跟“興嘆”之間又缺乏邏輯聯(lián)系；望見羊有什么可感嘆呢？而海洋的浩瀚、博大確實令人感嘆不已。所以人們便順理成章地把“望洋興嘆”看作短語，很少會意識到它本是個偏正式的動詞短語了。在這種理解的基礎(chǔ)上，才產(chǎn)生了“望球興嘆”“望車興嘆”等這類派生形式。

根據(jù)想當(dāng)然的聯(lián)想去解釋詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，結(jié)果歪曲了詞原來的內(nèi)部結(jié)構(gòu)甚至語音，這是一種較常見的“民間詞源”現(xiàn)象。

值得注意的是，對“望洋”的錯誤理解，并不影響人們對“望洋興嘆”這一成語的正確理解。這說明了漢語成語意義的概括性和整體性的特點，但如果離開這一成語就不同了，如元代吳萊《次定海候濤山》詩：“寄言漆園叟，此去真望洋。”若把這個“望洋”解釋為“望著海洋”就顯得牽強多了。

（趙瓊南，河南省葉縣職教中心）