任繼愈，中國(guó)著名哲學(xué)史家#65380;宗教學(xué)家#65377;曾用名任又之，1916年生，山東平原人#65377;1938年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，后就讀于西南聯(lián)大北京大學(xué)研究院文科研究所，畢業(yè)后任教于北京大學(xué)哲學(xué)系#65377;

任繼愈參與籌建了中國(guó)第一所宗教研究機(jī)構(gòu)中國(guó)科學(xué)院世界宗教研究所(原屬中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部#65377;1978年屬中國(guó)社會(huì)科學(xué)院)，并于1964—1985年任職于此#65377;中科院世界宗教研究所與北大聯(lián)合培養(yǎng)宗教學(xué)本科生，為新中國(guó)培養(yǎng)了一大批宗教學(xué)研究人才#65377;

1987年至2005年1月，任繼愈擔(dān)任國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，現(xiàn)為國(guó)家圖書館名譽(yù)館長(zhǎng)#65377;他還兼任北京大學(xué)教授#65380;中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師#65380;中國(guó)社科基金宗教組召集人#65380;中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)#65377;曾當(dāng)選為第四至八屆全國(guó)人大代表#65377;長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)史#65380;中國(guó)佛教史研究#65377;

任繼愈多年來(lái)筆耕不輟，著作等身，由其主編的《中國(guó)哲學(xué)史》(四卷本)，是全國(guó)大學(xué)哲學(xué)系的基本教材#65377;其他專著有《漢唐佛教思想論集》#65380;《中國(guó)佛學(xué)論文集》(合著)#65380;《中國(guó)哲學(xué)史論》，主編著作有《中國(guó)佛教史》#65380;《中國(guó)道教史》#65380;《宗教辭典》#65380;《中華大藏經(jīng)》等#65377;

當(dāng)時(shí)文科的學(xué)者們都是提心吊膽的

在中國(guó)國(guó)家圖書館的辦公樓，每逢周一和周四，一位老人便會(huì)如期而至#65377;在近20年的時(shí)間里，他坐鎮(zhèn)國(guó)家圖書館，領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)最大規(guī)模的傳統(tǒng)文化資料整理工作:107卷#65380;總字?jǐn)?shù)過(guò)億的《中華大藏經(jīng)》;鎮(zhèn)館之寶文津閣《四庫(kù)全書》影印出版;總計(jì)約7億多字的古籍文獻(xiàn)資料匯編《中華大典》也在同時(shí)進(jìn)行#65377;

這位忙碌的老人，就是90歲的哲學(xué)大家任繼愈#65377;

記 者:上次采訪湯一介先生的時(shí)候，他說(shuō)我們今天，尤其在哲學(xué)界或社會(huì)學(xué)界，已經(jīng)沒(méi)有了20世紀(jì)三四十年代真正的大家#65377;

任繼愈:新中國(guó)這些年，文科始終處在一個(gè)發(fā)展不快的狀態(tài)#65377;當(dāng)年毛主席說(shuō)，大學(xué)是要辦，主要是要辦理工科#65377;

記 者:這種思路主要是出于建設(shè)的考慮吧?

任繼愈:理工科越辦越大，那是沒(méi)問(wèn)題，而且是應(yīng)該的#65377;相對(duì)來(lái)說(shuō)，文科就沒(méi)有擺在重要的地位上#65377;當(dāng)時(shí)文科處于什么地位呢?處于檢討的地位，檢討自己#65377;文科的學(xué)者們都是提心吊膽的#65377;

記 者:其實(shí)文科反而需要思維的活躍#65377;

任繼愈:活躍不起來(lái)#65377;你看，我們解放后馬克思主義是立國(guó)的根本，可是真正的馬克思主義哲學(xué)家卻不多#65377;在歷史研究的領(lǐng)域，我們的成就很大，考古也是，發(fā)掘了不少東西#65377;哲學(xué)就很薄弱，文學(xué)也不是太繁榮，沒(méi)有代表時(shí)代的作品#65377;寫當(dāng)時(shí)時(shí)代特色的，像茅盾《子夜》那樣的書也沒(méi)有#65377;

中華民族有一股力量，

有一種看不見(jiàn)的傳統(tǒng)

1916年4月15日，任繼愈生于山東省平原縣一個(gè)四世同堂的大家族，是“那種像巴金筆下《家》的味道#65380;北方傳統(tǒng)的封建主義大家庭”#65377;任繼愈少小時(shí)便離開家，進(jìn)入北平大學(xué)附屬高中讀書， 18歲時(shí)考入北京大學(xué)哲學(xué)系，師從湯用彤#65380;熊十力#65380;賀麟#65380;錢穆諸位教授#65377;當(dāng)年，與任繼愈一同考入北大哲學(xué)系的有十幾人，最后堅(jiān)持下來(lái)#65380;終身以哲學(xué)研究為事業(yè)的只有三個(gè)，任繼愈便是其中之一#65377;

七七事變后，北大南遷，任繼愈隨校輾轉(zhuǎn)至湖南衡山腳下;半年后又遷往設(shè)立在云南蒙自縣的西南聯(lián)合大學(xué)#65377;從湖南到云南的這段旅程，許多師生都選擇了“走”這種“經(jīng)濟(jì)”的方式，于是一個(gè)名為“湘黔滇旅行團(tuán)”的“小長(zhǎng)征”組織便成立了#65377;這支由聞一多#65380;李繼侗#65380;袁復(fù)禮等教授帶領(lǐng)的民情考查團(tuán)，行程達(dá)1300多公里，歷時(shí)兩個(gè)月#65377;任繼愈便是隨著這支隊(duì)伍，一路“走”進(jìn)了西南聯(lián)大#65377;

“這次旅行，使我有機(jī)會(huì)看到中國(guó)農(nóng)村的貧困和敗落#65377;”任繼愈后來(lái)寫道#65377;這次浪漫而艱辛的文化之旅，使得他深深嘆服于中國(guó)這個(gè)偉大而苦難的民族所具有的韌性，并由此激發(fā)了他研究中國(guó)哲學(xué)的決心#65377;

記 者:當(dāng)時(shí)是什么給了您這么深的觸動(dòng)?

任繼愈:當(dāng)時(shí)，許多老百姓都沒(méi)念過(guò)書，文盲很多，而且很窮困#65377;但當(dāng)他意識(shí)到國(guó)家要亡，要當(dāng)亡國(guó)奴了，他是受不了的#65377;當(dāng)時(shí)打仗的壯丁不都是自愿去的，但是去了以后懂得亡國(guó)就要做亡國(guó)奴的道理后，最勇敢的卻是他們#65377;他們什么事兒都奮不顧身，出力#65380;出錢，支持抗戰(zhàn)，成為主力軍，我很佩服#65377;我覺(jué)得中華民族有一股力量，有一種看不見(jiàn)的傳統(tǒng)，這個(gè)很值得研究#65377;

中華文化有一個(gè)特點(diǎn)，

就是持續(xù)不斷地前進(jìn)

任繼愈對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著很深的癡迷，他將自己的書房命名為“潛齋”，意思是要以打持久戰(zhàn)的抗戰(zhàn)精神， 潛下心來(lái)研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗麍?jiān)信，這其中一定有他要找尋的答案#65377;

2004年，88歲高齡的任繼愈聯(lián)手季羨林#65380;楊振寧#65380;白先勇#65380;呂厚民#65380;王蒙#65380;阿來(lái)#65380;謝晉#65380;王曉棠#65380;寇世勛#65380;焦晃#65380;王石等70位杰出人士，聯(lián)合發(fā)表了著名的“甲申文化宣言”#65377;

“宣言”呼吁:“我們應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，反思自己的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和吸收世界各國(guó)文化的優(yōu)長(zhǎng)，以發(fā)展中國(guó)的文化#65377;我們接受自由#65380;民主#65380;公正#65380;人權(quán)#65380;法治#65380;種族平等#65380;國(guó)家主權(quán)等價(jià)值觀#65377;我們確信，中華文化注重人格#65380;注重倫理#65380;注重利他#65380;注重和諧的東方品格和釋放著和平信息的人文精神，對(duì)于思考和消解當(dāng)今世界個(gè)人至上#65380;物欲至上#65380;惡性競(jìng)爭(zhēng)#65380;掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的現(xiàn)象，對(duì)于追求人類的安寧與幸福，必將提供重要的思想啟示#65377;”

任繼愈:中華文化，有一個(gè)特點(diǎn)，就是持續(xù)不斷地前進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)#65377;這一點(diǎn)很特殊，只此一家#65377;你看希臘，它持續(xù)了一個(gè)時(shí)期，然后羅馬人來(lái)了，希臘文明就中斷了#65377;羅馬也沒(méi)搞到底，一分裂別的文化又代替了它#65377;

記 者:只有中國(guó)，雖然有若干次倒退，但它總會(huì)再趕上來(lái)，再接著走#65377;

任繼愈:對(duì)，中國(guó)有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的左右徘徊，但總趨勢(shì)是前進(jìn)的#65377;比如說(shuō)埃及文明，它也很早，它的歷史比我們還早，咱們五千年，它六千年#65377;不過(guò)那六千年沒(méi)有文字記載#65377;它也造紙，不過(guò)它的紙不能書寫，很粗糙#65377;后來(lái)，埃及文明也中斷了，國(guó)家變成了殖民地#65377;又比如古代的巴比倫，就是現(xiàn)在的伊拉克，殘破不全，舊的文明也毀了，也中斷了#65377;唯有中國(guó)，它是亡過(guò)國(guó)，不過(guò)它是亡在自己兄弟之間的斗爭(zhēng)中#65377;一會(huì)兒是老大當(dāng)家，一會(huì)兒是老二當(dāng)家，但傳統(tǒng)沒(méi)有變，文字沒(méi)有變，意識(shí)沒(méi)有變#65377;不但沒(méi)變而且持續(xù)發(fā)展#65377;你看甲骨文字，現(xiàn)在的馬#65380;魚，基本還是那個(gè)字#65377;現(xiàn)在年輕的希臘人已經(jīng)不認(rèn)識(shí)柏拉圖時(shí)期的希臘文了#65377;有一次在雅典，中國(guó)人去看古希臘時(shí)期柏拉圖的書，旁邊一個(gè)希臘人就很奇怪，他說(shuō)你怎么還看這個(gè)書#65377;印度古代用的是梵文，我就問(wèn)季羨林，現(xiàn)在在印度懂梵文的人還有多少?他認(rèn)真地想了想說(shuō)，全國(guó)也就1000人吧#65377;

記 者:全國(guó)才1000人?

任繼愈:對(duì)#65377;可見(jiàn)，它的古代文化中斷了，只有我們中國(guó)沒(méi)有中斷#65377;我們的意識(shí)形態(tài)也是持續(xù)不斷地在發(fā)展，團(tuán)結(jié)一致#65380;不受屈辱，一致抵抗外國(guó)侵略，形成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的傳統(tǒng)#65377;比如“漢奸”這個(gè)詞罵人最重，中國(guó)人被罵做漢奸比罵他祖宗三代還重，就是這個(gè)傳統(tǒng)留下的#65377;我常說(shuō)，秦檜他考上了狀元，做官做到了宰相，而且書法也寫得很好，可是就沒(méi)有留下一幅秦檜的字，就是因?yàn)樗@個(gè)人不成，字就不保存了#65377;20世紀(jì)80年代有一次華裔回來(lái)“尋根”，姓王的找姓王的，姓李的找姓李的，一個(gè)姓秦的就找他的祖籍#65377;他是無(wú)錫人，秦檜不是在南宋做宰相嘛，他的后裔家族很大#65377;錢鐘書說(shuō)他就是秦檜的后裔#65377;這個(gè)姓秦的華裔回來(lái)找，找到以后，他不愿意認(rèn)，他說(shuō)自己是秦少游的后裔#65377;

我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代該做什么呢?

積累資料，為文化的高潮做準(zhǔn)備，

就是這么個(gè)任務(wù)

在任繼愈看來(lái)，中華文化不僅積累豐厚，還是有生命力的#65380;活著的文化#65377;而正是這種文化，支撐著中華民族在幾千年的歷史中一直屹立不倒#65377;也因此，他把整理和積累古代文獻(xiàn)資料，作為自己一生中重大的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)#65377;

盡管他的右眼20多年前就幾近失明，左眼視力也只有0.6左右，但依然習(xí)慣每天早晨4點(diǎn)起床，一直工作到8點(diǎn)，孜孜不倦地從事著兩部鴻篇巨制的總編纂工作:《中華大藏經(jīng)》歷經(jīng)十幾年的嘔心瀝血，已經(jīng)完成了106卷#65380;1.2億字，續(xù)編恐怕還有三四倍的字?jǐn)?shù);皇皇7億字的《中華大典》是新中國(guó)成立以來(lái)最大的跨世紀(jì)出版工程#65377;

任繼愈:孔子有句話叫“吾十有五而志于學(xué)，三十而立”#65377;古代的立就是位子的位，“三十而立”就是說(shuō)，孔子說(shuō)他30歲時(shí)要找到自己的崗位，他要做什么呢?他要搞文化#65380;搞教育，他一輩子主要做了兩件事，一是文獻(xiàn)整理，一是教育#65377;在我們這個(gè)時(shí)代，我也要考慮自己的位置#65377;從我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)走在前面，文化是后來(lái)跟上去的，不會(huì)太超前#65377;你看漢朝的漢武帝時(shí)期國(guó)力最盛，武功文治都很好#65377;但漢武帝是第四代皇帝，此前幾代皇帝做下準(zhǔn)備才會(huì)有這樣的高潮#65377;我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代該做什么呢?積累資料，為文化的高潮做準(zhǔn)備，就是這么個(gè)任務(wù)#65377;

記 者:您覺(jué)得文化繁榮的高潮還在后面?

任繼愈:還在幾十年以后吧，至少20年左右#65377;為什么呢?因?yàn)楝F(xiàn)在我們對(duì)外國(guó)的東西還不十分了解#65377;留學(xué)出去的人，他看見(jiàn)的是流行的東西，并不是真正的西方文化#65377;

記 者:以往的歷史經(jīng)驗(yàn)也給您判斷未來(lái)提供了一個(gè)信心#65377;

任繼愈:要不是走那一趟的話，認(rèn)識(shí)沒(méi)那么清楚，也沒(méi)那么堅(jiān)定#65377;蘇聯(lián)垮臺(tái)以后，多米諾骨牌一個(gè)一個(gè)就倒了，最后輪到我們的時(shí)候，我就堅(jiān)信，中國(guó)跟他們不一樣，肯定不會(huì)是多米諾骨牌的最后一個(gè)#65377;

培養(yǎng)愛(ài)國(guó)思想的最好途徑是閱讀歷史

“愛(ài)國(guó)”與“歷史”是任繼愈經(jīng)常向年輕人談起的兩個(gè)話題#65377;

“無(wú)論是作為一個(gè)普通公民，還是作為一名學(xué)者，第一位的是要愛(ài)國(guó)#65377;”這句話時(shí)常掛在任繼愈的嘴邊#65377;

他回憶說(shuō)，抗戰(zhàn)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)是一種力量和心愿#65377;那個(gè)年代若要對(duì)某個(gè)人作評(píng)價(jià)，抗戰(zhàn)與否是一個(gè)分水嶺或評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)#65377;任繼愈常津津樂(lè)道地把馮友蘭堅(jiān)決不愿將那張美國(guó)永久性居留證帶回國(guó)的故事講給別人聽#65377;

培養(yǎng)愛(ài)國(guó)思想的最好途徑是閱讀歷史#65377;任繼愈常引用美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)名將羅伯特·李將軍的名言奉勸時(shí)下的年輕人:

“人短暫的一生里，所見(jiàn)到的大多數(shù)是悲慘和苦難，是卑劣和失望，為了對(duì)人性，對(duì)人類的前途保持信心，所以必須讀史#65377;年輕人一定要讀史，讀懂歷史，才能感覺(jué)自己活在今天的幸運(yùn)!”

任繼愈:當(dāng)時(shí)我的幾位老師都是一些憂國(guó)憂民的人，蔣介石飛機(jī)來(lái)接都不愿意去，因?yàn)橛X(jué)得國(guó)家指望不上他#65377;

記 者:是熊十力#65380;湯用彤，還有馮友蘭吧?

任繼愈:還有鄭天挺，好多，都是不走的#65377;

記 者:他們商量過(guò)了嗎?

任繼愈:也沒(méi)有商量過(guò)#65377;自己考慮，反正都是不走#65377;

記 者:您覺(jué)得我們這一代年輕人，危機(jī)意識(shí)強(qiáng)嗎?

任繼愈:現(xiàn)在最缺的是歷史教育，我們?cè)诹R日本人的時(shí)候說(shuō)不要忘記歷史，可我們自己卻在忘，我很擔(dān)心#65377;南京的學(xué)生就不知道南京大屠殺的地點(diǎn)在哪里，也不知道九一八事變發(fā)生在什么地方#65377;

我們的歷史非常值得講#65377;有些國(guó)家一講就講到外國(guó)去了，美國(guó)講他們的歷史，講200年以前就講到歐洲去了，或者講印第安人去了，沒(méi)它的事兒#65377;只有我們能一直講我們自己的歷史，成功的#65380;失敗的#65380;犯過(guò)錯(cuò)誤的，多得很;英雄人物#65380; 克服困難的#65380; 年輕有為的#65380;創(chuàng)造發(fā)明的，太多，太豐富了#65377;學(xué)習(xí)歷史非常要緊#65377;

我們可以考慮“恢復(fù)”科舉，

不考科舉的內(nèi)容，

但是那種形式值得借鑒

新中國(guó)成立后，任繼愈用馬克思主義方法總結(jié)中國(guó)古代哲學(xué)的工作#65377;1961年，他主編出版了四卷本的《中國(guó)哲學(xué)史》，這是全國(guó)許多大學(xué)哲學(xué)系的基本教材#65377;四五十年來(lái)，這部教材培養(yǎng)了一代又一代哲學(xué)工作者，成為新中國(guó)教科書中的經(jīng)典，至今已經(jīng)再版十余次#65377;

記 者:我們對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)史的了解，多源于您那一套《中國(guó)哲學(xué)史》#65377;那套書是用馬克思主義的方法，來(lái)研究和分析中國(guó)古代哲學(xué)史的第一部著作#65377;

任繼愈:不過(guò)馬克思主義是發(fā)展的，有它看不到的地方，也就是局限性#65377;那時(shí)候普遍認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的墳?zāi)咕虻每觳畈欢嗔?，列寧信心更大，他認(rèn)為就要掘成埋葬資本主義了，這就把共產(chǎn)主義看得太容易了#65377;我們的領(lǐng)導(dǎo)人也有這種想法#65377;我記得在人民大會(huì)堂一個(gè)會(huì)議上，周恩來(lái)拍著榮毅仁的肩膀說(shuō)，你還年輕，能看到共產(chǎn)主義，我們都不行了#65377;當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)為共產(chǎn)主義來(lái)得很快，后來(lái)的“大躍進(jìn)”跟這個(gè)認(rèn)識(shí)就有關(guān)系#65377;

記 者:現(xiàn)在我們的社會(huì)問(wèn)題很多，您認(rèn)為最根本的問(wèn)題是什么?

任繼愈:現(xiàn)在的潮流是走現(xiàn)代化，這個(gè)沒(méi)錯(cuò)#65377;我現(xiàn)在擔(dān)心教育問(wèn)題，我們的教育抓什么呢?我覺(jué)得應(yīng)該抓普通教育，抓九年以前這一段，這樣以后才有希望#65377;

這個(gè)問(wèn)題我是怎么看出來(lái)的呢?我就看現(xiàn)在博士生的論文，我覺(jué)得論文的質(zhì)量正在往下滑坡#65377;馮友蘭說(shuō)，我一個(gè)人只能帶一個(gè)學(xué)生，帶兩個(gè)就很費(fèi)勁#65377;因?yàn)樵谀莻€(gè)特定時(shí)候，你自己要先捋一遍看看，指出重點(diǎn)是什么#65377;我最多的時(shí)候帶了四個(gè)博士，方向是一樣的，而且是把他們送走以后再招新的，不能太多#65377;如果四個(gè)學(xué)生的方向不一樣，教起來(lái)就費(fèi)時(shí)費(fèi)力，這是手工業(yè)的方式#65377;可是現(xiàn)在我們需要大量的人才，讓這手工業(yè)一下出產(chǎn)大量的產(chǎn)品，非有廢品不可#65377;

記 者: 您覺(jué)得應(yīng)該是繼續(xù)用手工業(yè)的方式帶博士呢，還是找一個(gè)新的工業(yè)化的方式?

任繼愈:可以采用自學(xué)的方式#65377;自學(xué)的話就沒(méi)有人限制你，天才也可以出來(lái)#65377;現(xiàn)在學(xué)校的考試靠記憶，政治課就是背，這怎么行?我覺(jué)得辦大學(xué)也可以由多方面來(lái)辦，不一定靠國(guó)家#65377;我還有一個(gè)想法，可以考慮“恢復(fù)”科舉，我們不考科舉的內(nèi)容，但是那種形式值得借鑒#65377;

毛澤東說(shuō)，你回去找個(gè)

助手幫你一起研究宗教吧

1942年至1964年，任繼愈任教于北京大學(xué)哲學(xué)系，開始用馬克思主義方法對(duì)佛教思想進(jìn)行研究，他連續(xù)發(fā)表了多篇文章，這些文章成了以馬克思主義研究宗教問(wèn)題的奠基之作#65377;

1959年10月13日，毛澤東忽然把任繼愈找去，見(jiàn)面第一句話就是，你的書我都看過(guò)#65377;接著說(shuō)，我們過(guò)去都是搞無(wú)神論，搞革命的，沒(méi)有顧得上宗教這個(gè)問(wèn)題，宗教問(wèn)題很重要，要開展研究#65377;

任繼愈:我為什么研究宗教呢?我是研究中國(guó)哲學(xué)史的，研究到漢魏以后就研究下不去了，遇到了障礙，這個(gè)障礙就是佛教#65377;佛教我沒(méi)接觸過(guò)，知道得少#65377;可是宋明理學(xué)家都是搞佛教的，所以我決定要開始研究佛教#65377;

記 者:當(dāng)年毛澤東找您談話，是怎么談到這個(gè)問(wèn)題的?

任繼愈:他問(wèn)我做這方面研究的學(xué)者有幾個(gè)?我說(shuō)佛教就我研究，別人都不研究這個(gè)，都研究馬克思主義#65377;他說(shuō)這個(gè)東西得研究，又問(wèn)我研究福音書的有沒(méi)有?福音書是基督教的，我說(shuō)還沒(méi)有#65377;那研究道教的呢?我說(shuō)，也不是很多#65377;他還問(wèn)，北大哲學(xué)系當(dāng)時(shí)有多少人啊?我說(shuō)師生有500人吧#65377;這么大個(gè)系怎么沒(méi)有人研究宗教呢?他說(shuō)，你回去找個(gè)助手幫你一起研究宗教吧#65377;我回去跟總支書記說(shuō)這事兒，書記就批評(píng)說(shuō)，咱們這么多老教授都沒(méi)有找助手，你找什么助手?不能破這個(gè)例#65377;其實(shí)我是覺(jué)得如果有好多工作要做的話，有個(gè)助手會(huì)做得快一點(diǎn)#65377;后來(lái)我就自己出錢找助手#65377;那個(gè)助手一直陪我好多年，成立宗教所以后，這個(gè)人還在幫我#65377;后來(lái)胡喬木當(dāng)了社科院院長(zhǎng)，隨便問(wèn)起我的助手怎么樣?我說(shuō)是我自己找的#65377;他說(shuō)那怎么可以呢，公家給你派一個(gè)助手#65377;

記 者:到那個(gè)時(shí)候，都是您自己掏錢請(qǐng)助手?

任繼愈:是啊#65377;我感覺(jué)現(xiàn)在一個(gè)不夠了，家里又請(qǐng)一個(gè)，還是自己出錢#65377;

我們過(guò)去學(xué)馬列學(xué)到什么程度，

簡(jiǎn)直是亦步亦趨

和毛澤東主席談話后的1963年冬天，周恩來(lái)總理在訪問(wèn)非洲前，給中央寫了一個(gè)報(bào)告，建議加強(qiáng)研究外國(guó)的工作，籌備建立包括以美國(guó)#65380;蘇聯(lián)為對(duì)象的14個(gè)研究所#65377;毛澤東1963年12月31日在這個(gè)報(bào)告作了批示，要求增加對(duì)世界三大宗教(基督教#65380;伊斯蘭教#65380;佛教)的研究#65377;

1964年，任繼愈受命組建中國(guó)第一所宗教研究機(jī)構(gòu)——中國(guó)科學(xué)院世界宗教研究所#65377;

“先是搬西方資產(chǎn)階級(jí)的，后來(lái)又生搬蘇聯(lián)的，實(shí)踐證明，這種方法無(wú)助于弄清哲學(xué)史的本來(lái)面目，反而增加了混亂#65377;”

這是任繼愈在世界宗教研究所成立之后，十年“文化大革命”開始前，針對(duì)當(dāng)時(shí)一些學(xué)者在中國(guó)哲學(xué)和文化研究方面的誤區(qū)，率直地提出的批評(píng)意見(jiàn)#65377;在當(dāng)時(shí)能提出這樣的觀點(diǎn)，真稱得上鳳毛麟角了#65377;

記 者:我記得您說(shuō)過(guò)解決中國(guó)的問(wèn)題，如果在馬克思主義中找現(xiàn)成答案，那是沒(méi)有的#65377;

任繼愈:是的#65377;現(xiàn)成的答案是沒(méi)有的#65377;我們過(guò)去學(xué)到什么程度，簡(jiǎn)直是亦步亦趨#65377;鄉(xiāng)村里頭，我聽紅軍老干部說(shuō)，那時(shí)管村政府叫村蘇維埃#65377;

記 者:連名字都要照搬#65377;

任繼愈:那個(gè)老鄉(xiāng)也不知道蘇維埃，就認(rèn)為蘇維埃是個(gè)人#65377;還貼個(gè)標(biāo)語(yǔ)，歡迎蘇維埃蘇先生什么的#65377;這事情發(fā)生在江西農(nóng)村，是郭沫若給我講的一個(gè)事情，說(shuō)歡迎蘇先生，歡迎蘇維埃先生#65377;

中國(guó)有沒(méi)有宗教呢?

有，就是“敬天法祖”這個(gè)宗教

1978年底，在中國(guó)大陸無(wú)神論學(xué)會(huì)成立大會(huì)上，任繼愈首先提出儒教是宗教的論點(diǎn)#65377;1979年他去日本訪問(wèn)中，寫了一篇學(xué)術(shù)報(bào)告《儒學(xué)與儒教》#65377;他認(rèn)為:“任何一個(gè)國(guó)家都不可能沒(méi)有自己的宗教信仰，不然不可能維系一個(gè)有著五千年文明史的國(guó)家和民族#65377;”

任繼愈認(rèn)為，中國(guó)的儒教就是宗教，而教主就是孔子#65377;他在《具有中國(guó)民族形式的宗教——儒教》一文中寫道:“儒教作為完整形態(tài)的宗教，應(yīng)當(dāng)從北宋算起，朱熹把它完善化#65377;多年來(lái)人們習(xí)慣地稱為理學(xué)或道學(xué)的這種體系，我稱之為儒教#65377;”

為了從各個(gè)方面論證這一觀點(diǎn)，任繼愈撰寫了大量研究專著，從1980年的《從儒家到儒教》#65380;1982年的《中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)宗教》#65380;《儒教的特點(diǎn)及其發(fā)展階段》#65380;《儒家個(gè)性與宗教共性》#65380;《儒教是人倫日用的神學(xué)》，到1984年的《佛教向儒教靠攏》#65380;1986年的《重視儒教的研究》，再到1988年的《具有中國(guó)民族形式的宗教——儒教》等等，其想法打破了五四以來(lái)“中國(guó)無(wú)宗教”這一流行觀點(diǎn)，觸及到了中國(guó)古代文化基本面貌的根本問(wèn)題，成為轟動(dòng)一時(shí)的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)#65377;

任繼愈:中國(guó)的神話就是祖先崇拜#65377;比如希臘也講神話，說(shuō)有人偷了神火以后，受到上帝處罰，他們的火是偷來(lái)的#65377;在中國(guó)，和火有關(guān)的是燧人氏，燧人氏沒(méi)有姓名，但他發(fā)現(xiàn)了火#65377;伏羲也沒(méi)有姓名，他是畜牧?xí)r代的人，打獵回來(lái)后，幼小的獵物吃了也沒(méi)有多少肉，所以要養(yǎng)大了才吃，畜牧業(yè)開始了#65377;這些都是對(duì)民族有貢獻(xiàn)的祖先，我們紀(jì)念他們，崇拜他們#65377;這是中國(guó)式的神話，它跟現(xiàn)實(shí)生活很密切#65377;

所以，我們最早的信仰就是“敬天法祖”#65377;在秦漢統(tǒng)一以后，具體化就是 “忠”#65380; “孝” 這兩個(gè)字#65377;所以中國(guó)有沒(méi)有宗教呢?有，就是“敬天法祖”這個(gè)宗教#65377;

記 者:這就是您說(shuō)的，儒教是宗教#65377;

任繼愈:外國(guó)的政教合一，是教皇給國(guó)王加冕，拿破侖還被加冕呢#65377;中國(guó)的皇帝就是教皇#65377;你看天壇不就是宗廟嘛，那是祭天的地方，別人沒(méi)有資格#65377;

光靠儒教是救不了國(guó)的，

可中國(guó)沒(méi)有儒教傳統(tǒng)也不行

中國(guó)傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代化”是近年來(lái)任繼愈非常關(guān)心的一個(gè)話題#65377;

1999年6月24日，任繼愈在《人民日?qǐng)?bào)》撰文說(shuō)，我們不僅要脫貧，而且要脫愚;這些年來(lái)，一些人在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的幌子下塑神像#65380;看風(fēng)水#65380;招亡魂#65380;濫修小廟#65380;向神靈求雨#65380;求藥，種種沉寂多年的封建迷信活動(dòng)又猖獗起來(lái)，而在這些封建迷信活動(dòng)中，最引人注意的現(xiàn)象，是在研究《周易》的名義下，進(jìn)行占卜#65380;算命，并且把這些腐朽的算命術(shù)叫做預(yù)測(cè)科學(xué)#65377;

同樣，在中國(guó)曾起過(guò)無(wú)可替代的積極作用的儒教，也需要注入現(xiàn)代意識(shí)#65377;

任繼愈:一個(gè)比較突出的問(wèn)題是家族觀念#65377;華人王安創(chuàng)辦電腦公司，跟IBM同時(shí)起家，都是新興的品牌，也站得住，結(jié)果傳給他兒子就毀了#65377;

美國(guó)的小布什，爸爸當(dāng)過(guò)總統(tǒng)，他自己卻很少提這些#65377;這在中國(guó)完全不一樣，中國(guó)有的子女以這個(gè)自豪，常掛在嘴邊，覺(jué)得很光榮#65377;這就說(shuō)明，有些舊的傳統(tǒng)還在起作用，這對(duì)現(xiàn)代化不利的#65377;

記 者:任何東西都是有兩面性的#65377;

任繼愈:所以我說(shuō)光靠儒教是救不了國(guó)的，可中國(guó)沒(méi)有儒教傳統(tǒng)也不行#65377;要吸收中國(guó)文化好的方面來(lái)發(fā)展它，這是我們的任務(wù)#65377;

記 者:我今天領(lǐng)教了一個(gè)哲學(xué)大家的思維，這種開拓性的思維是我們年輕人要學(xué)習(xí)的地方#65377;

任繼愈:呵呵，我也是海闊天空地亂說(shuō)#65377;

20多年前，任繼愈從北大遷居北京三里河，北大舊窗前的那一叢竹子也被主人一并帶到新居#65377;竹子生命力旺盛，越冬不枯，既可以為深受眼疾困擾的老人遮蔽日光曝曬，滿眼綠色又似一副專供主人明目提神的清涼劑#65377;任繼愈曾有一部隨筆自選集名為《竹影》，恰與妻子馮鐘蕓的《蕓葉集》相伴相和#65377;

現(xiàn)在，任老每星期只坐班兩天，最大的業(yè)余愛(ài)好就是做頓飯，給遠(yuǎn)在加拿大的女兒寫寫信，聊聊天#65377;關(guān)于養(yǎng)生，他的觀點(diǎn)是“少考慮身體，順其自然最好”#65377;年輕時(shí)他喜歡運(yùn)動(dòng)，初中時(shí)喜歡打籃球，高中時(shí)喜歡打網(wǎng)球，大學(xué)時(shí)喜歡打乒乓球，對(duì)此，他幽默地說(shuō):“我的球越打越小#65377;”

雖然已經(jīng)從工作第一線退下來(lái)，任繼愈還是一心牽掛學(xué)術(shù)事業(yè)#65377;他一直在計(jì)劃著寫一套《中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史》，寫自己研究心得的總結(jié)，預(yù)期字?jǐn)?shù)共約280萬(wàn)#65377;

究竟是一種怎樣的力量支撐著輝煌璀璨的中華文明走過(guò)了幾千年的漫長(zhǎng)歲月，使其成為世界上唯一古老而仍然生機(jī)勃勃的文化奇跡，這是任繼愈終其一生所追尋的#65377;

(本文素材由中央電視臺(tái)《大家》欄目提供，CCTV-10每周日22:10#65380;CCTV-1每周二22:39播出)

(責(zé)任編輯李樹泉)