※面對(duì)真實(shí)的世界，人們能在自己身上發(fā)現(xiàn)那憂慮的本體存在。那時(shí)他們感到被拋到世界上，被拋到消極無人性的世界里，這時(shí)的世界是杳無人性的虛無。這時(shí)，我們的現(xiàn)實(shí)機(jī)能使我們不得不去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，不得不把自己作為某種現(xiàn)實(shí)建立起來……但是夢(mèng)想就其本質(zhì)而言，不正是要把我們從現(xiàn)實(shí)的機(jī)能中解放出來嗎？

※由于非現(xiàn)實(shí)機(jī)能的巧妙性，我們通過想像回到信任的世界，有自信的生存世界，夢(mèng)想固有的世界。

※愛是兩種詩情的相逢，兩種夢(mèng)想的交融……兩顆孤獨(dú)心靈的夢(mèng)想滋潤著溫馨的愛情。一位對(duì)愛的激情持現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度的人在愛情的表達(dá)中只能看到一種窠臼。但是，偉大的激情仍然從偉大的夢(mèng)想中產(chǎn)生。如果將愛情與其整個(gè)非現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)相分離，那么愛情的現(xiàn)實(shí)性便會(huì)被破壞殆盡。

※童年持續(xù)于人的一生，童年的回歸使成年生活的廣闊區(qū)域呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)……當(dāng)夢(mèng)想為我們的歷史潤色時(shí)，我們心中的童年就為我們帶來了它的恩惠。必須和我們?cè)?jīng)是的那個(gè)孩子共同生活……從這種生活中人們得到一種對(duì)根的認(rèn)識(shí)，人的本體存在，這整棵樹都因此而枝繁葉茂。

※記憶是心理的廢墟，是回憶的舊貨鋪。應(yīng)該重新對(duì)我們的整個(gè)童年進(jìn)行想像。在重新想像童年時(shí)，我們有可能在孤獨(dú)孩子的夢(mèng)想生活本身之中再發(fā)現(xiàn)這一童年。

※因此，讓我們不按數(shù)字去夢(mèng)想，夢(mèng)想我們的青年時(shí)代、童年時(shí)代。啊!這些時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去!我們內(nèi)在的千年如此古遠(yuǎn)!那屬于我們的，在我們身心中的千年，幾乎行將吞沒先于我們的存在!當(dāng)人深入夢(mèng)想時(shí)，會(huì)永遠(yuǎn)無休止地開始。

※對(duì)宇宙的夢(mèng)想使我們離開有謀劃的夢(mèng)想。對(duì)宇宙的夢(mèng)想將我們放在一個(gè)天地中而不是一個(gè)社會(huì)里……那會(huì)是一種心靈狀態(tài)……那是整個(gè)心靈與詩人的詩的天地的全盤表露。

※想象力致力于展示未來。它首先是一種使我們擺脫沉重的穩(wěn)定性羈絆的危險(xiǎn)因素……這些遐想拓寬了我們的生存空間，并使我們對(duì)宇宙充滿信心。

（川石摘自《夢(mèng)想的詩學(xué)》）