趙園園

目前，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用已滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，深刻地影響整個社會，也包括我們的軍隊，其影響在廣度上和深度上都將超過以往的任何一次技術(shù)革命。網(wǎng)絡(luò)化的生存環(huán)境對我們原有的生存方式進行重新定向的同時，也賦予個人的道德行為、思維方式和倫理精神全新的內(nèi)涵。于是，一種嶄新的社會生活形式——“網(wǎng)絡(luò)社會”生活正在向我們走來。那么，“網(wǎng)絡(luò)社會”究竟為道德帶來了哪些社會問題和倫理問題，產(chǎn)生了哪些影響呢?

“網(wǎng)絡(luò)社會”：新型道德“孵化器”

網(wǎng)絡(luò)化交往改變了道德行為和道德活動的方式?，F(xiàn)實社會中人與人的交往主要形式是面對面的直接交往，而網(wǎng)絡(luò)化交往的形式是間接的、虛擬的、符號化的，交往的范圍和首先活動的領(lǐng)域超越了物理時空的限制，突破了以往點對點交往的局限性，實現(xiàn)了一對一、一對多、多對多、多對一的多種交往形式。交往范圍的擴大必然使人們包括道德關(guān)系在內(nèi)的各種社會交往關(guān)系經(jīng)?；⒍鄻踊蛷?fù)雜化，在這樣的關(guān)系中，特別是在這些關(guān)系的沖突中，人們的道德需要必然實現(xiàn)新的覺醒。

網(wǎng)絡(luò)化交往使人們的道德意識更豐富，有利于培育完善的道德心理、健全的道德人格和堅強的道德意識。網(wǎng)絡(luò)化交往具有開放性、全球性和虛擬性的特點，它在人類進程中的價值和對道德主體的塑造是前所未有的。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展形成了許多新的價值觀念和倫理精神。網(wǎng)絡(luò)作為高科技的卓越代表，它以獨特的方式和豐富的內(nèi)容提供了一種全新的環(huán)境，從時間和空間上根本改變了傳統(tǒng)道德的信息交流方式和道德評價標準。在網(wǎng)絡(luò)化的社會進程中，形成了許多與時代共鳴的價值觀念和倫理精神，例姐自由、自主精神，民主、平等意識，創(chuàng)造精神和創(chuàng)新意識等。如果說傳統(tǒng)價值觀是一種依賴型的價值觀，那么網(wǎng)絡(luò)化的價值觀就是一種自主型的價值觀。

“網(wǎng)絡(luò)社會”：傳統(tǒng)道德的意外之遇

快速變動和不確性是信息網(wǎng)絡(luò)時代的一個最基本的特征，反映在道德領(lǐng)域，是人們對傳統(tǒng)的倫理和價值觀念不再深信不疑，而是充滿了懷疑和不信任，同時對未來充滿焦慮。網(wǎng)絡(luò)的非線性和不平衡的發(fā)展，更加速了人們對傳統(tǒng)價值觀念的否認，導致了相對主義和懷疑論的盛行。而相對主義和懷疑論發(fā)展到極點就必然會產(chǎn)生對善與惡、真與假、美與丑等的判斷與衡量標準的喪失；此外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的多元化、無中心化為道德相對主義提供了精神慰藉和借口，個體在無邊無際的網(wǎng)絡(luò)中顯得毫不足道，無法把握自己有無能力對任何行為負責。這種情況容易使人忘記對精神境界和終極目標的追求，失去最基本的道德觀念和應(yīng)有的社會責任感。

傳統(tǒng)的道德規(guī)范無疑受到了嚴峻的挑戰(zhàn)和沖擊，約束力減弱，新的規(guī)范不斷出現(xiàn)，急待整合。網(wǎng)絡(luò)社會是人類為自己開拓的另類生存空間。在這個嶄新的信息世界里，基本上還沒有形成比較系統(tǒng)的規(guī)范，人們只是按照自己在現(xiàn)實社會基礎(chǔ)上的人生體驗來約束自己。

目前，網(wǎng)絡(luò)空間已自發(fā)地形成了一系列相應(yīng)的道德規(guī)范，這些規(guī)范廣泛涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面：從郵件的傳輸格式、通訊網(wǎng)絡(luò)的道德協(xié)議，到網(wǎng)上聊天、電子公告版的語言格式，都有明確的規(guī)定。這些規(guī)范是對原有的道德規(guī)范的補充和發(fā)展，隨著它們在數(shù)量上的不斷增加和擴大，如何整合這些日益龐大、涉及面廣泛的規(guī)范和原則，已是迫在眉睫的事情。

當一種社會規(guī)范缺乏、含混或者社會規(guī)范變化多端以至于不能為社會成員提供適當?shù)纳鐣榫车臅r候，那么失落現(xiàn)象必然會產(chǎn)生。主要表現(xiàn)為：黃毒泛濫、版權(quán)侵權(quán)、計算機病毒、黑客騷擾等一系列極端不道德的網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。

網(wǎng)上的不道德行為可能會破壞優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，網(wǎng)上的不道德行為會對真實世界的道德產(chǎn)生直接的抑制和沖擊，給社會的道德教育帶來負面的影響。這樣在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中，人們的主流倫理觀念可能淹沒于散沙式的個人祈求之中，自覺的傳統(tǒng)道德要求可能陷匿于信息的隨意接受之中，社會可能會陷入倫理上的分裂、矛盾、無序狀態(tài)中。

“網(wǎng)絡(luò)社會”：個人道德自覺的喚起

在“網(wǎng)絡(luò)社會”中，社會問題和倫理問題不僅已經(jīng)浮現(xiàn)，而且也呈越來越嚴重的發(fā)展態(tài)勢。因此喚醒個人的道德自覺就顯得極其重要，尤其是作為一名軍人，我們更應(yīng)響應(yīng)總政的號召，自覺做維護網(wǎng)絡(luò)道德的排頭兵。

首先，因為在“網(wǎng)絡(luò)社會”中，法律和公開的社會道德輿論對個人的行為的監(jiān)管力度已經(jīng)減弱。因此，在做與不做、如何做的問題上，決定權(quán)完全在個人手里。

其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正在逐步改變著原有的社會結(jié)構(gòu)。知識、信息、技術(shù)在頃刻間可以賦予個人力量和財富，從而改變個人的命運。對于那些掌握和精通了信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的人來說，坐在一臺計算機前，稍不留神或心術(shù)不正，就有可能在瞬間做出對個人和社會都危害極大的事情來。因此，我們應(yīng)該大力加強道德與法制的教育，喚醒人們對自己和對社會的道德自覺的要求，可以說是網(wǎng)絡(luò)化時代的一種倫理的必然發(fā)展。

總之，在“網(wǎng)絡(luò)社會”中，人的需要和個性都得到了充分的尊重和滿足；技術(shù)進步又為道德自覺提供了前提和條件。但無論如何，道德是一個私人的范疇，一切“事在人為”，道德進步是否能夠真正產(chǎn)生，一個更高水平的道德社會是否能夠真正建成，還有賴于網(wǎng)民們自我塑造的意愿、能力，以及現(xiàn)實的努力程度。我們軍人，不但在現(xiàn)實生活中要做遵守道德的表率，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中更應(yīng)做維護精神文明的先鋒隊。