[摘要]幼兒應(yīng)該學(xué)什么?什么時(shí)候開始學(xué)?如何才能學(xué)得好?我怎樣才能知道我已經(jīng)回答了上述三個(gè)問題?第一個(gè)問題主要是關(guān)于課程的目標(biāo)與目的，第二個(gè)問題是關(guān)于如何看待兒童長遠(yuǎn)發(fā)展問題，第三個(gè)問題是關(guān)于如何貫徹課程計(jì)劃，第四個(gè)問題是關(guān)于評(píng)估。這四個(gè)問題是所有打算制定幼兒教育課程的人必須回答的。本文對(duì)這四個(gè)問題作了初步討論。

[關(guān)鍵詞]文化學(xué)習(xí)；幼兒教育；文化認(rèn)同

李 毅譯

我曾就如何更好地根據(jù)當(dāng)代兒童發(fā)展理論來闡述文化、多元文化、文化的多樣性與幼兒教育之間的關(guān)系，特別是如何理解現(xiàn)代兒童的發(fā)展問題，作過很多思考。我認(rèn)為有四個(gè)基本問題是所有打算制定幼兒教育課程的人必須回答的。這四個(gè)基本問題是：①應(yīng)該學(xué)什么?②什么時(shí)候開始學(xué)?③如何才能學(xué)得最好?④我怎樣才能知道我已回答了上述三個(gè)問題?

第一個(gè)問題主要是關(guān)于課程的目標(biāo)與目的。就這個(gè)問題，我將重點(diǎn)討論兒童應(yīng)有的關(guān)于文化及文化多樣性的知識(shí)、技能、態(tài)度與情感。第二個(gè)問題主要是關(guān)于如何看待兒童長遠(yuǎn)發(fā)展的問題。比方說，我們都同意兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)閱讀和寫作，但我們可能在何時(shí)開始閱讀和寫作最有效這一問題上存在不同意見。第三個(gè)問題是關(guān)于如何貫徹課程計(jì)劃。在貫徹課程計(jì)劃時(shí)，我們必須考慮采用什么教學(xué)手段及教學(xué)理念。第四個(gè)問題是關(guān)于評(píng)估。正確的評(píng)估方法有助于我們修改教學(xué)策略，當(dāng)然，這種修改必須建立在對(duì)課程計(jì)劃所產(chǎn)生的長短期影響以及所采用的教學(xué)方法的正確評(píng)估的基礎(chǔ)上。我將就這幾個(gè)問題提出我的看法。

應(yīng)該學(xué)什么?

這個(gè)問題可以擴(kuò)展為：幼兒應(yīng)該學(xué)習(xí)什么文化?他們自己的文化還是別人的文化?再具體點(diǎn)說，幼兒應(yīng)該學(xué)習(xí)什么知識(shí)、技能、態(tài)度與情感?這不是一個(gè)簡單的問題。

我們首先必須就什么是文化達(dá)成某種共識(shí)。當(dāng)然，文化可以有很多種解釋，我認(rèn)為可以把文化解釋為：①關(guān)于什么是合適及不合適的行為的觀點(diǎn)，②關(guān)于宇宙的本質(zhì)及生命意義的基本觀點(diǎn)，③價(jià)值觀。從這個(gè)角度來說，我們教師所做的一切都是為了幼兒能融入一種文化，當(dāng)然首先是他們自己的文化。有的學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)人對(duì)自己文化的認(rèn)識(shí)和理解“很早就開始了，到5歲就基本建立了”(LYnch，1998)。換句話說，兒童所有所學(xué)的——語言、餐桌禮儀、歌曲、游戲等——就是這個(gè)兒童的文化。下面我們先來討論文化認(rèn)同的發(fā)展過程。

文化認(rèn)同。在多元文化社會(huì)中，我們所面臨的最大挑戰(zhàn)之一就是如何確保兒童在早期成長過程中發(fā)展自己的文化認(rèn)同。我所說的文化認(rèn)同是指對(duì)一個(gè)群體的認(rèn)同感大大超越了一個(gè)人的小家庭的范疇，這個(gè)群體是一個(gè)人價(jià)值觀、信仰、行為準(zhǔn)則、支持、保護(hù)、力量、激情及自豪的源泉。

我們有理由相信，這種群體歸屬感，或?qū)δ骋蝗盒莸恼J(rèn)同感，是與所謂“自己人”和“外人”的辨別緊密相連的。有研究表明，能辨別出“外人”可以強(qiáng)化一個(gè)人對(duì)某一群體的認(rèn)同感，那些不屬于這個(gè)群體的人被認(rèn)為是“外人”。群體間的差異可能是由于社會(huì)階層、語言、歷史、習(xí)俗、外表等方面的差異造成的。

換句話說，我們?nèi)祟惸軌虮鎰e出自己所屬的群體是因?yàn)槲覀兡軌蜉p易地辨別出有些我由于各種原因不屬于自己所屬的群體。我們很容易在幼兒園里看到這種現(xiàn)象。一個(gè)4歲的兒童會(huì)對(duì)同伴說：“如果你和他講話，我就不和你玩了?！被蛘哒f：“如果你和他玩的話，你就不能來我家玩?！边@說明幼兒已經(jīng)有了“自己人”和“外人”的意識(shí)。

幼兒的這種意識(shí)和行為對(duì)教師來說是一種挑戰(zhàn)，如果教師忽略教室里的這種意識(shí)和行為(大部分北美教師是忽略的)，他們其實(shí)就是在鼓勵(lì)兒童發(fā)展“排他”的行為及情感，這會(huì)造成10％～15％的兒童處在“外人”的境地，無法融入他們的集體。近年來有研究表明，這種反社會(huì)的行為在兒童早期就必須得到制止。成人，特別是教師，應(yīng)該教會(huì)被當(dāng)作“外人”的兒童如何有效地應(yīng)對(duì)這種局面(Vanlieretal，2005)。有些美國心理學(xué)家認(rèn)為，人類普遍都有“歸屬于某一群體”的心理需求，特別是對(duì)可以給自己提供基本生存保障的群體，這種歸屬需求更強(qiáng)烈(Buss，1996)。如果我們真的想建立一個(gè)接受甚至歡迎多元文化的社會(huì)，我們就應(yīng)該幫助教師制定策略，使得他們的班級(jí)變成每個(gè)兒童都感到被接納并能融入的集體。

文化與傳統(tǒng)。我覺得很有必要區(qū)分兒童的文化和兒童的傳統(tǒng)。兒童的文化包括兒童從每日生活中獲得的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)來自家庭、幼兒園、社區(qū)、看電視、玩游戲等，來自他們自己的生活體驗(yàn)(不同于他們父輩當(dāng)年的體驗(yàn))。兒童自己的每日生活構(gòu)成他們自己的文化。我小時(shí)候是在英國長大的，我母親是在法國長大的，所以我的文化與我母親是不同的；我外祖母是在烏克蘭長大的，所以我母親的文化與我外祖母是不一樣的；我的孩子是在美國出生長大的，所以他們的文化與我及我丈夫也是不同的，而我丈夫是在中國上海長大的。兒童的傳統(tǒng)則主要是指祖先傳下來的習(xí)慣、信念及行為習(xí)慣，這種傳統(tǒng)往往是產(chǎn)生自豪感的源泉。

我們?cè)诳紤]回答兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)什么文化這個(gè)問題時(shí)，了解兒童的文化和兒童的傳統(tǒng)之間的區(qū)別是有益的。幼兒教育的一個(gè)主要目標(biāo)是幫助兒童在自己的文化中獲得舒適感和安全感，還要幫助他們形成對(duì)自己的成長環(huán)境和文化應(yīng)有的歸屬感。在兒童年齡大一些以后，重點(diǎn)可以轉(zhuǎn)到幫助兒童了解和學(xué)習(xí)別人的文化——那些生活在以前以及生活在遙遠(yuǎn)地方的人們的文化，幫助兒童了解和學(xué)習(xí)那些人的傳統(tǒng)以及他們自己和他們祖先的文化。這個(gè)觀點(diǎn)說明這樣一個(gè)原則：兒童年齡越小，課程就越應(yīng)該強(qiáng)調(diào)幫助兒童更好、更完整、更深刻、更準(zhǔn)確地理解他們的生活體驗(yàn)及他們的生活環(huán)境。隨著兒童年齡的增長，課程中應(yīng)該糅合進(jìn)有關(guān)別的文化及傳統(tǒng)的知識(shí)。

作為教育工作者，我們必須意識(shí)到有些家長對(duì)兒童目前的種種體驗(yàn)并不滿意，很多家長希望他們的孩子能夠以他們當(dāng)年成長的方式成長，有他們當(dāng)年有的行為習(xí)慣、生活體驗(yàn)以及價(jià)值觀。還有很多家長不贊同當(dāng)代的價(jià)值取向和行為習(xí)慣。幼兒園教師有責(zé)任幫助家長明白，他們自己童年的文化與他們自己父輩的文化也是不同的，這種不同總是存在的，家長要幫助兒童，使他們?cè)谒幍沫h(huán)境中感到自在。

我們必須牢記文化是在不斷變化的，這種變化經(jīng)常造成文化內(nèi)部的矛盾和沖突。老一代經(jīng)常批評(píng)下一代，年長的總是看不慣年輕一代的行為舉止，特別是對(duì)老一代的不尊重，總是說年輕一代毫無顧忌地干些老一代年輕時(shí)絕不會(huì)干的事。

家長與家庭。中國的家長對(duì)孩子在幼兒園里的體驗(yàn)也許并不像許多西方國家的家長那樣了解，家長如果意識(shí)到兒童的早期體驗(yàn)會(huì)對(duì)他們未來的學(xué)業(yè)產(chǎn)生很大影響，就會(huì)關(guān)心幼兒在幼兒園里學(xué)習(xí)什么，這樣教師就必須把教學(xué)目標(biāo)解釋給家長聽，家長之間往往有不同的文化背景，與教師的文化背景往往也是不同的。

我們必須記住，同屬于——種文化并不意味著人們?cè)谌绾胃玫亟逃齼和@個(gè)問題上就必然會(huì)取得一致的觀點(diǎn)，甚至在教什么這個(gè)問題上電未必如此?，F(xiàn)代社會(huì)中，家庭之間的主要區(qū)別既是經(jīng)濟(jì)的也是文化的。確實(shí)，不同國家中的較富裕家庭在孩子的培養(yǎng)目標(biāo)上比低收入家庭更容易形成一致的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)狀態(tài)與文化差異的類型是有關(guān)的，而文化差異則對(duì)決心使每個(gè)兒童都從教育中獲益的教師提出了巨大的挑戰(zhàn)。

什么時(shí)候開始學(xué)?

一旦決定了該學(xué)什么以后，下一個(gè)難題就是什么時(shí)候開始學(xué)。要回答這個(gè)問題，我們不僅需要了解兒童成長的特點(diǎn)、幼兒早期體驗(yàn)對(duì)未來發(fā)展的長期影響，還需具備有關(guān)幼兒成長及學(xué)習(xí)的知識(shí)。我們對(duì)這些了解得不夠，還需不斷學(xué)習(xí)。在回答第一個(gè)問題時(shí)我曾建議說，幼兒教育的重點(diǎn)應(yīng)是幫助兒童發(fā)展他們自己的文化認(rèn)同，并盡量深刻和準(zhǔn)確地理解自己的文化。我們同樣也希望兒童在學(xué)習(xí)自己文化的過程中，學(xué)會(huì)接受并尊重那些與自己的文化不同的文化。在兒童再長大一些以后，教育工作者的另一個(gè)職責(zé)是幫助他們學(xué)習(xí)有關(guān)別的文化和傳統(tǒng)的知識(shí)。

很多國家的教育工作者在讓兒童接觸文化多樣性時(shí)，總是首先介紹食物、服裝及節(jié)日，兒童了解了不同民族吃不同的食物，也會(huì)了解到不同民族的傳統(tǒng)服飾是與他們的文化有關(guān)的，還可以慶祝不同民族的各種各樣的節(jié)日。

這些體驗(yàn)毫無疑問對(duì)兒童沒有害處，事實(shí)卜還會(huì)使兒童的生活更加豐富多彩。當(dāng)然，教師并不需要和兒童討論與文化多樣性有關(guān)的深層問題，這些問題是復(fù)雜的，一個(gè)最困難的問題也許是由于文化的不同而產(chǎn)生的偏見問題，恐怕還不是文化本身。偏見主要是指根據(jù)一個(gè)人的種族或社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等而作出的先人為主的判斷。比方說，我們經(jīng)常主觀臆斷窮人家的孩子智力平平；不管是城市的還是農(nóng)村的，富人家的孩子就天生聰明。兒童在學(xué)校的表現(xiàn)是與他們家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況有關(guān)的，但并不總是由兒童的智力因素決定的，家庭經(jīng)濟(jì)情況良好的兒童在學(xué)校會(huì)表現(xiàn)得優(yōu)秀些，但這種現(xiàn)象往往也是很多別的因素造成的，比如語言的掌握、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、家庭榜樣、父母親的支持等。我們還應(yīng)該記住這樣的事實(shí)；很多窮人家的兒童在學(xué)校不僅堅(jiān)持了下來，而且還克服了家境貧寒帶來的一些困難，因?yàn)樗麄兟斆?，做事麻利，?huì)動(dòng)腦子。

幼兒教育一直以來有一個(gè)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為我們可以而且應(yīng)該早一些把和平、友愛和寬容教給兒童，越早教這些，人類未來和平的希望就越大，蒙臺(tái)梭利就持這種觀點(diǎn)。但是并沒有證據(jù)支持這種樂觀的看法。更多的幼兒傾向于認(rèn)為他們自己家里的做事方法(比如，做飯)是“正確的”，而別人家里的不同做法是“錯(cuò)誤的”。對(duì)一個(gè)4歲的兒童來說，他有這種對(duì)“正確”的認(rèn)同感是可以理解的，因而也是可以寬容的。對(duì)成人(父母或教師)來說，真正要面對(duì)的問題是如何幫助兒童從這種自我中解脫出來，如何幫助他們成長，使得他們長大成人并承擔(dān)起某些責(zé)任，還能接納并尊重各種不同的生活方法。我不敢肯定這樣的觀點(diǎn)對(duì)幼兒是否可行，因?yàn)檫@對(duì)青少年和很多成人來說也是困難的。

我覺得學(xué)前階段是培養(yǎng)兒童對(duì)群體歸屬感的最好時(shí)機(jī)，但也需要培養(yǎng)兒童在這個(gè)群體中自我生存的能力，如果這樣的話，兒童長大以后才更有可能去接納并理解不同的文化。

如何才能學(xué)得最好?

在討論了應(yīng)該學(xué)什么以及什么時(shí)候開始學(xué)以后，我們必須回答這樣一個(gè)問題了：在早期教育中究竟什么樣的課程以及相應(yīng)的教學(xué)方法是最有效的?我們應(yīng)該堅(jiān)持的一個(gè)基本原則是：兒童年齡越小，通過互動(dòng)體驗(yàn)積極主動(dòng)學(xué)習(xí)所獲得的就越多。我并不是說幼兒就不能從被動(dòng)接受的體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，顯然他們從被動(dòng)地聽故事、看電影和電視中也能學(xué)到不少知識(shí)。但是一種觀點(diǎn)只有在不斷被人們提及并實(shí)踐以后，才能在人們心目中扎下根。

在文化和文化的多樣性方面，幼兒如果能參與調(diào)查他們自己的生活及生活環(huán)境的話，會(huì)抉益良多，因?yàn)檫@會(huì)加深他們對(duì)某一群體的歸屬感，并會(huì)渴望多了解它。一個(gè)原則是，兒童應(yīng)該花相當(dāng)多的時(shí)間調(diào)查他們周圍發(fā)生的、值得他們關(guān)注的事件和現(xiàn)象。這樣的調(diào)查促使兒童去了解周圍的環(huán)境，了解成人為了照顧他們的生活，需要投入多少時(shí)間和精力。

兒童是可以做一些調(diào)查研究的。兒童可以采訪自己小區(qū)里居住的人都是從事什么職業(yè)的，了解他們的丁作情況，如他們是干什么的，工作中要使用什么工具，工作中什么是最難的，令人滿意的又是什么，等等，這些問題可以強(qiáng)化他們對(duì)自己所處環(huán)境的歸屬感。

兒童還可以向自己的父母、祖父母、外祖父母進(jìn)行調(diào)查，了解他們小時(shí)侯玩什么游戲，有什么玩具或當(dāng)時(shí)想要什么玩具，還可以問問他們?cè)诩依飵透改缸鍪裁矗鹊?。兒童可以把調(diào)查結(jié)果帶到班里與同伴分享，這樣可以讓同伴們很自然地接觸到班里不同的文化。如果在全園范圍內(nèi)進(jìn)行這種交流，他們就可以接觸到更多不同的文化、傳統(tǒng)和家庭背景。我有很多次和幼兒同教師一起做這種活動(dòng)的經(jīng)歷，每次做這種活動(dòng)時(shí)孩子們的表現(xiàn)都讓教師吃驚，教師總是低估孩子們的能力。

這種調(diào)查活動(dòng)使得兒童在學(xué)習(xí)中可以采用上動(dòng)積極的方法，如果有必要，教師也可以教一些簡單的數(shù)學(xué)和寫字，這樣兒童就可以把他們的發(fā)現(xiàn)記錄下來，兒童也會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)和寫字這些基本技能是有用的和有實(shí)際意義的。

人的學(xué)習(xí)能力是與生俱來的，盡管有些入擅長這方面，有些人擅長別的方面。比方說，有些孩子比另一些孩子有更強(qiáng)的好奇心，但所有的孩子都天生有著好奇心，都有想學(xué)習(xí)的傾向，當(dāng)然他們并不一定想學(xué)我們要他們學(xué)的內(nèi)容。我們必須記住，學(xué)習(xí)能力不是通過講解獲得的，而是通過觀察別人做事獲得的。兒童喜歡觀察他們喜歡的人，我們應(yīng)該經(jīng)常問自己這樣一個(gè)問題：孩子能從我們身上看到我們希望他們有的素質(zhì)嗎?

要讓孩子對(duì)別的文化敞開胸懷，教師和父母自己就應(yīng)該在這方面起表率作用。當(dāng)我們和異族人交流時(shí)，我們應(yīng)該讓孩子們參與，讓他們看看成人是怎樣交流、互相尊重的，盡管我們來自不同的文化背景。

要建設(shè)一個(gè)寬容、開放的社會(huì)，我們還需要和兒童的父母溝通，以了解他們的不同文化背景以及由此產(chǎn)生的不同愛好，這不是一件容易的事情。要使整個(gè)社會(huì)接納并尊重不同的文化，接納并尊重那些有著不同行為習(xí)慣、思想理念的家長，我們還有很長的路要走，但這應(yīng)該是幼兒園教師最重要的職責(zé)和教學(xué)目標(biāo)之一。

我怎樣才能知道我已回答了上述三個(gè)問題?

很多人在回答這個(gè)問題時(shí)會(huì)想到，我們是否應(yīng)該設(shè)計(jì)一些試題，來測(cè)試兒童取得了哪些進(jìn)步。但是，測(cè)試結(jié)果往往是靠不住的，也不太有什么幫助。我們不要過多擔(dān)心教學(xué)結(jié)果，而應(yīng)該多觀察兒童的舉止，多想想兒童正在體驗(yàn)什么。換句話說，評(píng)估幼兒教育課程的一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看每個(gè)幼兒在大多數(shù)時(shí)間里的生活體驗(yàn)的質(zhì)量。我們具體可以參照下列幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

參加智力活動(dòng)

有意識(shí)地運(yùn)用某些技能

自信地參加智力活動(dòng)，并能提問題

與成人和同伴進(jìn)行交流

積極活動(dòng)，承擔(dān)責(zé)任，會(huì)作決定

提出問題、預(yù)測(cè)及假設(shè)

參加有意義話題的討論調(diào)查

克服困難

幫助別人理解周圍的事物

向別人提建議

對(duì)班和學(xué)校有歸屬感

每個(gè)不同的群體都可以列出自己希望兒童應(yīng)該有的基本體驗(yàn)。究竟應(yīng)該給幼兒設(shè)計(jì)什么樣的活動(dòng)，還要看我們對(duì)什么樣的早期生活體驗(yàn)會(huì)給兒童帶來更多的好處究竟了解了多少。我們不僅要看到眼前的利益，更要看到兒童長遠(yuǎn)的智力、社會(huì)知識(shí)、技能及情感的發(fā)展。

總結(jié)

對(duì)文化多樣性的接受與尊重，要從小抓起，要培養(yǎng)兒童對(duì)門己所屬群體的歸屬感，僅僅告訴他們別人吃什么、穿什么、過節(jié)時(shí)做些什么是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是發(fā)掘兒童探索周圍環(huán)境的欲望，強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)的能力，這樣，在兒童長大以后，我們就可以期待他們以開放的心態(tài)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、各種文化及語言，社會(huì)也就會(huì)變得寬容和容易接納。我最后想強(qiáng)調(diào)的是，我們都應(yīng)該更多地看到人們的共同點(diǎn)，而不是不同點(diǎn)。