時(shí)下追求時(shí)尚的年輕一族把英語中的“fans”音譯為“粉絲”，來指稱沉醉于某一事物的人。

我們知道，漢語向其他語言借詞的手段主要有三種：音譯、意譯或不譯（即直接借用原詞）。使用音譯的情況主要有兩種：第一，當(dāng)無法在漢語中找到對應(yīng)詞或者很難意譯時(shí)，如sofa——沙發(fā)；第二，出于某種需要而故意要體現(xiàn)其“洋味”時(shí)，如strawberry——士多啤梨（這個(gè)詞其實(shí)可意譯為“草莓”，但有的商家故意棄意譯而用音譯）。漢語在借詞時(shí)是比較抗拒單純的音譯的，也就是說，即便采用音譯，也常會在擇字上做文章，讓它在某種程度上體現(xiàn)出這個(gè)詞的意思。通常認(rèn)為那些能音意兼顧的翻譯才是上乘之作。如：neon——霓虹。這個(gè)翻譯除了模擬出英文原詞的發(fā)音，還在某種程度上傳達(dá)出這個(gè)詞的意思：“霓”是一種復(fù)雜的光現(xiàn)象，“虹”是彩虹，代表五彩繽紛。

通過以上分析，我們回過頭來看看“粉絲”這個(gè)“音譯”的不尋常之處：第一，其產(chǎn)生并非因?yàn)樵跐h語中找不到對應(yīng)詞，或者說沒有恰當(dāng)?shù)囊庾g；第二，這個(gè)音譯一點(diǎn)“洋味”也體現(xiàn)不出來，是地地道道的國貨。第三，這個(gè)音譯在擇字上特別注意到了要傳達(dá)某種意思，但我們不難發(fā)現(xiàn)此“意”已非彼“意”——不經(jīng)解釋，讀者根本沒法將“粉絲”和原詞“fans”聯(lián)系在一起?？偠灾?，“粉絲”的這種“音譯”方式與我們傳統(tǒng)意義上的音譯是有較大差別的，我們暫且將它標(biāo)為“新興音譯”，以示它與傳統(tǒng)音譯的差別。

那么這種“新興音譯”到底是如何產(chǎn)生的呢？它僅僅是語言發(fā)展變化中出現(xiàn)的一個(gè)特例還是代表了某種傾向呢？為什么會出現(xiàn)這樣的有悖傳統(tǒng)的譯法呢？要回答以上問題，我們有必要先了解一種新興的語言現(xiàn)象——網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言是使用于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)特殊場合的一種語言變體。在網(wǎng)絡(luò)語言中，我們發(fā)現(xiàn)類似于上述“新興音譯”的詞匯還為數(shù)不少：

仔細(xì)一看我們不難發(fā)現(xiàn)，以上這些網(wǎng)絡(luò)詞匯和“粉絲”有著驚人的相似之處：第一，這些漢譯的意思都與英語原詞的意思風(fēng)馬牛不相及；第二，這些漢譯都是在已有通行譯法的情況下新生出來的；第三，其新生的依據(jù)不是因?yàn)橐延型ㄐ械淖g法（不管是音譯還是意譯）不盡如人意，需要新的譯法來彌補(bǔ)這種缺憾，恰恰相反，上述通行譯法大部分都是上乘之作，而這些“新興音譯”如用傳統(tǒng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)的話反倒一無是處。如“視窗”這個(gè)意譯就很好地傳達(dá)出這種電腦系統(tǒng)直觀形象的意味?！氨简v”和“賽揚(yáng)”這兩個(gè)音譯不僅模擬出了原詞的發(fā)音，還在擇字上下了工夫，用“奔”“騰”“賽”這樣的字眼將這兩款芯片的速度優(yōu)勢體現(xiàn)得淋漓盡致；而與此對應(yīng)的“新興音譯”中，“瘟”“死”“屁”“笨”“菜”在漢語里都帶有貶義，不僅不是英語原詞所要表達(dá)的意思，而且完全是在高唱反調(diào)。

在網(wǎng)絡(luò)語言中，類似的“新興音譯”不僅為數(shù)不少（以上只是比較經(jīng)典的例子），而且在網(wǎng)民中還小有人氣。這種用傳統(tǒng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)一無是處的“新興音譯”存在的理據(jù)是什么呢？它們?yōu)槭裁磿艿骄W(wǎng)民的青睞呢？這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語言是一種具有后現(xiàn)代風(fēng)格的語言變體。

我們知道，語言是文化的載體，其特征的形成要受其所根植的文化影響。同樣，網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)格的形成也離不開養(yǎng)育它的沃土——網(wǎng)絡(luò)文化。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界間界限的“模糊化”是后現(xiàn)代社會的一個(gè)重要特征。網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)特征在于其虛擬性。正如電影《駭客帝國》所演繹的那樣，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界對真實(shí)世界的模擬如此之“真”，我們已很難分清真實(shí)世界從何處開始，網(wǎng)絡(luò)世界至何處結(jié)束。因此，我們可以說，網(wǎng)絡(luò)文化是一種具有后現(xiàn)代性的文化，其載體網(wǎng)絡(luò)語言也就不可避免地帶上后現(xiàn)代的特征。

后現(xiàn)代主義是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，與本文相關(guān)的有兩個(gè)：（1）語言游戲?，F(xiàn)代主義者認(rèn)為人是理性的動物，我們可以客觀公正地認(rèn)識世界并且達(dá)到（或至少是無限接近）終極真理。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為人并不像我們想象中那么有理性，世界上也根本就不存在什么終極真理。換句話說，我們努力追尋的“意義”根本就不存在。不過我們也沒有必要悲觀，我們?nèi)匀豢梢杂螒蜻@個(gè)無意義的世界。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)在后現(xiàn)代文本中，就是那種玩世不恭的語言游戲。（2）作者死了。后現(xiàn)代主義者巴特認(rèn)為，文本一旦產(chǎn)生，闡釋權(quán)就交給了讀者。讀者的闡釋不是要說明作者的原意或?qū)ふ沂裁唇K極意義，而只是創(chuàng)造讀者自己的意義。

綜上所述，由于終極意義受到了質(zhì)疑，代表終極意義的“原作”也就受到了挑戰(zhàn)并遭到顛覆。后現(xiàn)代闡釋者解讀出來的“意義”并不一定指向原作，讀者可以按照自己的意愿來賦予文本新的意義。另外，后現(xiàn)代闡釋者常常帶著一種揶揄的態(tài)度來解讀文本：他們或嘲諷原作的觀點(diǎn)、風(fēng)格，或故意誤讀、曲解原作的意圖。他們正是想通過這種玩世不恭的語言游戲來顛覆原作。網(wǎng)絡(luò)語言具有鮮明的后現(xiàn)代特征，以上的“新興音譯”就是很好的例證。闡釋權(quán)完全在讀者手中，英文原詞是什么意思并不是至關(guān)重要的，譯者可以創(chuàng)造自己的意義，因此譯詞的意思并不一定要指向英文原詞的意思；另外，譯者在創(chuàng)造自己的意義的過程中，還常常故意誤讀、曲解原詞的意思，以對原意進(jìn)行嘲弄和顛覆，帶有很強(qiáng)的戲謔意味。

通過以上分析，我們可以作如下總結(jié)：“粉絲”及其他這些“新興音譯”都是在后現(xiàn)代語境下產(chǎn)生出來的“游戲”之作，其存在的理據(jù)并非它們能夠在某種程度上譯出英語原詞的意思，而是要以一種玩世不恭的態(tài)度來顛覆原詞的意思。這些“新興音譯”的產(chǎn)生和盛行都與網(wǎng)絡(luò)文化的后現(xiàn)代性息息相關(guān)。