許多學(xué)生對(duì)“F4”、謝霆鋒、王力宏等表現(xiàn)出了極大的興趣，喜聽(tīng)愛(ài)唱他們的歌，學(xué)生還向我建議：如果音樂(lè)課上唱上幾首此類流行歌曲，他們會(huì)對(duì)音樂(lè)課更有興趣。然而他們對(duì)中國(guó)的民族音樂(lè)卻知之甚少，表現(xiàn)出的無(wú)知及淡漠令人痛心。面對(duì)這一現(xiàn)狀，是否該審視我們的課堂教學(xué)呢?而不要僅僅只是歸咎于孩子。

首先，學(xué)校是實(shí)施美育的主要陣地，社會(huì)、家庭、各種媒體應(yīng)當(dāng)為學(xué)校美育實(shí)施創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境與氛圍，而且應(yīng)該成為學(xué)校美育的有效補(bǔ)充。但事實(shí)并非如此，外部環(huán)境并沒(méi)有出色、有效地?fù)?dān)當(dāng)好這個(gè)角色。作家王蒙曾發(fā)出感慨：“劉天華的二胡曲——特別是《光明行》使我感動(dòng)，我不懂為什么現(xiàn)在電臺(tái)很少放劉天華的作品了?！?/p>

其次，現(xiàn)行教材中民族音樂(lè)分量不足，部分教師教育觀念上的陳舊與偏差，造成目前部分學(xué)生把民族音樂(lè)的“士”看作“丑”與“落后”，把“洋”視作“美”與“先進(jìn)”。在現(xiàn)行的音樂(lè)教材中，大部分歌曲都是兒童歌曲，民族歌曲只有一兩首，欣賞歌曲中大部分是國(guó)外歌曲，很少涉及民族音樂(lè)。另外，有些音樂(lè)老師自身不喜歡民族音樂(lè)，對(duì)民族音樂(lè)也知之甚少。因此，他們對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的要求也不高。

“民族的即世界的”，尤其是具有鮮明個(gè)性的民歌教學(xué)，更是擔(dān)負(fù)起了啟蒙學(xué)生民族意識(shí)、民族文化和民族向心力的歷史責(zé)任。那么，怎樣才能使民歌教學(xué)成為學(xué)生最喜歡的音樂(lè)學(xué)習(xí)部分呢?我們從民歌的三個(gè)主要特點(diǎn)來(lái)人手。

民歌多姿多彩的原因所在——地域性

蒙古族生活在一望無(wú)際的大草原上，因此蒙古族民歌的風(fēng)格就較寬廣、奔放。江南地區(qū)多為小橋流水人家，因此江南民歌的風(fēng)格大都柔美、婉轉(zhuǎn)。民歌教學(xué)的導(dǎo)人可以從民歌的地域性人手。比如教學(xué)第九冊(cè)第五課的揚(yáng)州民歌《楊柳青》，我的導(dǎo)人就是：“站在長(zhǎng)江邊上隔江遠(yuǎn)眺，你們知道江的另一岸是什么地方嗎?”學(xué)生立刻回答出：“揚(yáng)州。”“你們?nèi)ミ^(guò)揚(yáng)州嗎？誰(shuí)能來(lái)介紹一下你所見(jiàn)過(guò)的揚(yáng)州?”學(xué)生們很積極，高高地舉起手，一一站起來(lái)自豪地介紹著他們的所見(jiàn)所聞。一番介紹以后，大家對(duì)揚(yáng)州已不再陌生，我再邊讓學(xué)生欣賞音樂(lè)《楊柳青》，邊介紹揚(yáng)州的風(fēng)土人情，音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程已在不知不覺(jué)中悄悄開(kāi)始了。

民歌藝術(shù)的精髓所在——方言性

讓學(xué)生感受到民歌的方言性是民歌獨(dú)具魅力的關(guān)鍵所在，是民歌教學(xué)的難點(diǎn)。以前，學(xué)生一遇到用方言演唱的民歌就發(fā)笑，覺(jué)得好難聽(tīng)，好怪異。于是在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我充分運(yùn)用了對(duì)比——普通話與方言之間的對(duì)比，讓學(xué)生用普通話和揚(yáng)州方言分別來(lái)唱《楊柳青》，讓他們自己感受方言演唱為民歌帶來(lái)的無(wú)限魅力。又如在《無(wú)錫景》的教學(xué)中，我請(qǐng)學(xué)生用普通話演唱，再學(xué)用無(wú)錫方言演唱，還可以用鎮(zhèn)江方言演唱，讓他們比較各種方言的演唱效果，感受到方言的地域性和獨(dú)特性，學(xué)生對(duì)此很感興趣。經(jīng)過(guò)反復(fù)比較后，他們認(rèn)為民歌用方言演唱很好聽(tīng)，并用心去唱好每一句方言。

民歌中無(wú)意勝有意的法寶——非語(yǔ)意性

幾乎每首民歌中都或多或少有襯詞，這即是民歌的另一特點(diǎn)——非語(yǔ)意性。那么如何讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并知道這是民歌的特點(diǎn)呢?我在教學(xué)中運(yùn)用了引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)法。課上我讓他們找出《楊柳青》中情緒最高的地方，學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)《楊柳青》中有一大段襯詞的地方讓他們唱得很起勁。這時(shí)，我問(wèn)他們這些詞語(yǔ)是什么意思呢?學(xué)生讀了歌詞后很快找到答案：這些詞語(yǔ)沒(méi)有任何意思?！盀槭裁茨銈?cè)诔臅r(shí)候很起勁呢?”“因?yàn)殚_(kāi)心，好玩，心情好!”雖然學(xué)生的回答很淺顯，但他們對(duì)于非語(yǔ)意性這一特點(diǎn)有了一定的認(rèn)識(shí)。

人的第一印象很重要。孩子們會(huì)根據(jù)第一印象為新接觸的事物分類：喜歡與不喜歡。因此，教師應(yīng)讓民歌第一次出現(xiàn)就在孩子的心里扎根。

一、取其精華，棄其糟粕

在民歌教學(xué)中，選材是至關(guān)重要的。旋律優(yōu)美、歌詞淺顯易懂的民歌不但受到了中國(guó)人的喜愛(ài)，也受到了世界人民的青睞。在小學(xué)音樂(lè)課的民歌教材中，我們應(yīng)取其精華，棄其糟粕。根據(jù)少年兒童的身心特點(diǎn)，有所選擇，有所歸納，有所創(chuàng)新。首先可以選擇一些瑯瑯上口、短小優(yōu)美、易唱易記的民歌，如江蘇民歌《茉莉花》、四川民歌《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》、臺(tái)灣民歌《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》等，學(xué)生都會(huì)十分喜愛(ài)。其次，我們可以吸收周邊地區(qū)的民歌資源，如《無(wú)錫景》、《采紅菱》等，當(dāng)孩子們唱起自己身邊的音樂(lè)時(shí)，一種愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感油然而生，并對(duì)民歌產(chǎn)生一種親切感。再次，我們要為民歌教學(xué)引入活水，補(bǔ)充一些現(xiàn)代的新民歌。我們教師要做一個(gè)有心人，平時(shí)注意搜集、整理，把一些現(xiàn)代優(yōu)秀的民歌納入教材，如《龍的傳人》、《走進(jìn)新時(shí)代》、《青藏高原》等等。這不僅使民歌教學(xué)煥發(fā)新時(shí)代的色彩，充滿生機(jī)與活力，同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)有選擇性地學(xué)習(xí)音樂(lè)。

二、多種版本，多種唱法，不同感受

例如一首《茉莉花》，我們可以找到中原的、江南的、東北的版本；也可以找到用揚(yáng)州方言、蘇州方言、普通話演唱的不同形式。我們可以引導(dǎo)學(xué)生感受并體驗(yàn)同一首民歌在使用不同方言演唱時(shí)所產(chǎn)生的不同情緒。民歌都是即興演唱的，在演唱過(guò)程中，隨著語(yǔ)言、勞動(dòng)、情趣及演唱者條件的不同，形成了同一首民歌的不同變體。我們可以引導(dǎo)學(xué)生哼一哼、唱一唱，并選擇自己喜歡的風(fēng)格深入體驗(yàn)，原汁原味與多種唱法并存，引導(dǎo)學(xué)生感悟民歌的韻味，“用心”、“用情”去體味民歌濃郎的地方色彩、高雅的藝術(shù)格調(diào)。

三、“唱、奏、舞、賞”，深入體驗(yàn)

如果在民歌教學(xué)中從頭到尾都以唱貫穿，是不符合學(xué)生身心特點(diǎn)的。針對(duì)小學(xué)生活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，我們可以在唱的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生演一演，用樂(lè)器奏一奏，扦與欣賞相結(jié)合。如安徽民歌《鳳陽(yáng)花鼓》，它的表演形式通常是一男一女(或多人)，男執(zhí)鑼，女背鼓，以鑼鼓伴奏，邊歌邊舞，歌舞相結(jié)合。維吾爾族的《娃哈哈》、藏族的《北京的金山上》，都可以在合唱的基礎(chǔ)上，教幾個(gè)簡(jiǎn)單的民族舞動(dòng)作，讓學(xué)生邊唱邊即興發(fā)揮。同時(shí)唱奏結(jié)合、唱賞結(jié)合都是值得嘗試的有效方法，它激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探求民歌的欲望。

當(dāng)然，適當(dāng)開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)與音樂(lè)實(shí)踐，為學(xué)生學(xué)習(xí)民歌創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的積極性會(huì)更高。校園櫥窗中介紹并推薦一些優(yōu)秀的民歌作品，課間十分鐘可欣賞民族歌曲等，將民歌的幼芽根植于孩子的心中。從民歌開(kāi)始，孩子們由熟悉到熱愛(ài)，再到主動(dòng)學(xué)習(xí)了解一切民族優(yōu)秀文化，這就是民歌教學(xué)的重要意義所在。

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責(zé)任編輯：葉 萍