《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的能力；同時(shí)使學(xué)生受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！币虼?，新時(shí)期閱讀教學(xué)，既不能走傳統(tǒng)的以本為本、重知輕能的老路，又不能脫離文本，任意“生成”，使語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)失去根基。新時(shí)期閱讀教學(xué)，要體現(xiàn)“基于文本、超越文本、回歸文本”的思想，實(shí)現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一。

一、基于文本

語(yǔ)文教育專家張志公指出，語(yǔ)文教學(xué)“不能喧賓奪主，熱熱鬧鬧搞了許多名堂，卻沒(méi)有把語(yǔ)言文字訓(xùn)練本身搞好”。

語(yǔ)文課，是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的課，是學(xué)生積累、理解、運(yùn)用母語(yǔ)的課，是學(xué)生開(kāi)展“讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)”的綜合實(shí)踐課，是學(xué)生在文本研讀中提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的課。

閱讀教學(xué)為什么要基于文本？這是由語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定的。任何一篇課文，都是以語(yǔ)言文字為材料來(lái)構(gòu)筑形象、表現(xiàn)客觀社會(huì)生活和人的思想感情的。在具體的語(yǔ)言文字中，作者表達(dá)對(duì)形象的塑造、對(duì)情感的體驗(yàn)、對(duì)人生的思索。因此，離開(kāi)了語(yǔ)言文字本身，學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、人文熏陶就失去了憑借。

閱讀教學(xué)為什么要基于文本？這是由語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定的。新課標(biāo)指出：語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。語(yǔ)文學(xué)科要體現(xiàn)工具性，就必須以文本為基礎(chǔ)，從語(yǔ)感、語(yǔ)用角度，朗讀、感悟，品味字、詞、句、章，學(xué)習(xí)作者布局謀篇、語(yǔ)法修辭等方面所體現(xiàn)出來(lái)的規(guī)范、法則，提高理解、運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力；語(yǔ)文學(xué)科要體現(xiàn)人文性，讓學(xué)生接受人文熏陶、感染，就必須以文本為基礎(chǔ)，從節(jié)奏、輕重、停頓、感情等角度加強(qiáng)朗讀品味，從審美情趣、意境意蘊(yùn)、主題思想、價(jià)值觀念等方面入手進(jìn)行品讀、研讀。離開(kāi)了文本，語(yǔ)文的工具性和人文性就成了“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。

語(yǔ)文教學(xué)如何基于文本？

1、基于文本，要重視語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。

閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在具體的語(yǔ)言文字訓(xùn)練中，理解語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言、積累語(yǔ)言，從而發(fā)展思維，提高閱讀能力和認(rèn)識(shí)能力。要重視誦讀涵泳，從節(jié)奏、輕重、停頓、感情、意蘊(yùn)等角度加強(qiáng)朗讀，從句式、修辭、煉字、表現(xiàn)手法等角度加強(qiáng)品讀。要重視思維訓(xùn)練，咬文嚼字、斷章析句、比較歸納……

[案例]咬文嚼字

結(jié)合具體的語(yǔ)境，你能說(shuō)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果嗎？

1、到了埠頭，氣也不透一口，便來(lái)到柜臺(tái)前面占卜他們的命運(yùn)。

2、剛才出力搖船猶如賽龍船似的一股勁兒，現(xiàn)在在每個(gè)人的身體里松懈下來(lái)了。

3、三四頂舊氈帽從石級(jí)下升上來(lái)，舊氈帽下面是表現(xiàn)著希望的醬赤的面孔。

——蘇教版八年級(jí)《多收了三五斗》

點(diǎn)評(píng)：“咬文嚼字”環(huán)節(jié)要求學(xué)生分析加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果，深入體會(huì)葉圣陶先生遣詞造句藝術(shù)之精湛。以重點(diǎn)詞語(yǔ)為綱，理解重點(diǎn)句子，進(jìn)行思維訓(xùn)練。

2、基于文本，要重視引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“文本之法”。

每一篇課文都有其寫(xiě)作技巧。許多優(yōu)秀的課文，在寫(xiě)作技巧、語(yǔ)言表達(dá)等方面都有其值得借鑒之處。我們往往可以根據(jù)不同文體的要求，引導(dǎo)學(xué)生從以下角度思考、體悟文本在寫(xiě)作方面的精妙之處：作者的基本寫(xiě)作思路是什么？文章結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？你覺(jué)得在語(yǔ)言表達(dá)上有哪些值得借鑒之處？你能模仿本文的某一語(yǔ)段寫(xiě)一段話嗎？等等。

引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“文本之法”，應(yīng)從大處著眼，要求不宜過(guò)細(xì)、過(guò)瑣。

[案例]細(xì)節(jié)描寫(xiě)

師：優(yōu)秀作品中的描寫(xiě)往往令人過(guò)目不忘。課文中有些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如洗腳、踏黃泥等等，不僅具有感動(dòng)人的力量，而且對(duì)表現(xiàn)人物性格也起著重要的作用。請(qǐng)同學(xué)們把這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)找出來(lái)為大家朗讀一下，并請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)有什么作用？

生：（朗讀父親洗腳這一細(xì)節(jié)）這段細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用是表現(xiàn)父親創(chuàng)業(yè)的艱辛與坎坷，表現(xiàn)我對(duì)父輩難以訴說(shuō)的悲憫之情。

——蘇教版九年級(jí)上冊(cè)《臺(tái)階》

點(diǎn)評(píng)：學(xué)生通過(guò)對(duì)生動(dòng)、具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)的朗讀、研讀、分析，明確了細(xì)節(jié)描寫(xiě)在刻畫(huà)人物、抒發(fā)感情上無(wú)可替代的作用。

3、基于文本，要重視讓學(xué)生體驗(yàn)、感悟文本的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

新課標(biāo)指出，要使學(xué)生在知識(shí)和技能，過(guò)程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度上均有發(fā)展。這就要求我們重視挖掘文本在這一維度上的熏陶、感染和引領(lǐng)作用。其策略有：重視朗讀，披文入情；善于煽情，入情入境（如：“未成曲調(diào)先有情”的導(dǎo)語(yǔ)、激情洋溢的教學(xué)語(yǔ)言、余音繞梁的終曲）；問(wèn)題引領(lǐng)，把握內(nèi)涵；小組討論，生生互動(dòng)，在自主、合作和探究中完成對(duì)文本的個(gè)性化的解讀；師生互動(dòng)，糾正編差，把握對(duì)文本所體現(xiàn)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀解讀過(guò)程中的“度”……

二、超越文本

什么是超越？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上解釋為：超出；越過(guò)。

為什么要超越文本？文本所涵蓋的信息量是有限的，文本在情感、態(tài)度、價(jià)值觀維度上所蘊(yùn)含的價(jià)值取向是有限的，文本所提供給學(xué)生的課程資源是有限的。從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)生接受文本，不是一個(gè)被動(dòng)的、單向式的過(guò)程，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成、自我建構(gòu)的過(guò)程：一方面，不斷從課文中汲取信息，積累語(yǔ)言、習(xí)得語(yǔ)言；另一方面，又在與課文的對(duì)話過(guò)程中，將自己的知識(shí)、經(jīng)歷、情感、體驗(yàn)融入課文，完成自身對(duì)文本的意義建構(gòu)。因此，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、語(yǔ)文素質(zhì)的提高，必須在基于文本的基礎(chǔ)上“超越文本”。

如何“超越文本”？

1、在范圍上超越

呂淑湘先生曾說(shuō)過(guò)：“回憶自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，得之于老師課堂上講的有多少，得之于課外閱讀的有多少。我想自己大概是三七開(kāi)。也就是說(shuō)，百分之七十是得之于課外閱讀。”“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，大量的課外閱讀有助于學(xué)生積累語(yǔ)言。但語(yǔ)文課堂時(shí)間畢竟有限，我們這里所講的在范圍上超越文本，側(cè)重于指與文本的內(nèi)容或形式上有千絲萬(wàn)縷的課外文章（或語(yǔ)段）。

例如，在執(zhí)教《臺(tái)階》時(shí)，在研讀課文之后，我選了魯迅的《故鄉(xiāng)》中表現(xiàn)閏土悲慘景況的片斷、高曉聲《陳奐生上城》中陳奐生在人們聊天時(shí)表現(xiàn)出的渴求精神生活的片斷，啟發(fā)學(xué)生思考：魯迅筆下的閏土、李森祥筆下的父親、高曉聲筆下的陳奐生是中國(guó)不同歷史時(shí)期的農(nóng)民形象，他們的追求有什么不同？他們的性格有什么共同點(diǎn)？在內(nèi)容上超越了文本，從而達(dá)到讓學(xué)生開(kāi)拓視野、學(xué)會(huì)比較、更深入地理解文本主旨的目的。

2、在活動(dòng)中超越

余映潮先生說(shuō)：“語(yǔ)文活動(dòng)，在很大程度上，是將老師在課堂上要做的事，化解為細(xì)膩的操作步驟，讓學(xué)生去試做，去進(jìn)行，去完成?！闭Z(yǔ)文活動(dòng)，更利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與、奮發(fā)向上的熱情。

[案例]法庭模擬

常州市第二十四中教師劉霞在設(shè)計(jì)《寒號(hào)鳥(niǎo)的“千古奇冤”》教案中，就把“寒號(hào)鳥(niǎo)的千古奇冤”作為一個(gè)案件進(jìn)行追蹤，組織了一場(chǎng)法庭審理模擬活動(dòng)。具體做法是：

以四人為一小組，選出三人分別擔(dān)任被告人寒號(hào)鳥(niǎo)、辯護(hù)律師、法官，準(zhǔn)備在模擬法庭中為寒號(hào)鳥(niǎo)辯護(hù)。內(nèi)容以課文為主要依據(jù)，可加進(jìn)自己的理解。每個(gè)人可適當(dāng)加進(jìn)手勢(shì)、表情，力求符合各自所模擬的角色。時(shí)間控制在3分鐘左右。

辯護(hù)程序：第一步：寒號(hào)鳥(niǎo)以內(nèi)心獨(dú)白的形式陳述多年來(lái)背負(fù)的千古罪名。第二步：辯護(hù)律師針對(duì)罪名，為其辯護(hù)。第三步：法官宣布判決書(shū)，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言為寒號(hào)鳥(niǎo)下一結(jié)論。（展示辯護(hù)詞范例）。

點(diǎn)評(píng)：“法庭模擬”內(nèi)容以課文為主要依據(jù)，這是“基于文本”。學(xué)生在“法庭模擬”活動(dòng)中，無(wú)論是寒號(hào)鳥(niǎo)、律師還是法官，都需進(jìn)行陳述并加進(jìn)手勢(shì)、表情，這就培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，發(fā)揮了學(xué)生以體態(tài)語(yǔ)表情達(dá)意的才能，形式活潑，內(nèi)容生動(dòng)，趣味盎然，這是在活動(dòng)中“超越文本”。

3、在想象中“超越”

豐富的想象可以使人們打破傳統(tǒng)的束縛，從框框條條的規(guī)律中解放出來(lái)。閱讀教學(xué)中的想象，能培養(yǎng)和提高學(xué)生的形象思維能力，讓學(xué)生更富感性；閱讀教學(xué)中的想象，能加深、豐富學(xué)生對(duì)文本的情感體驗(yàn)，使學(xué)生更富“情商”。學(xué)生在想象中遨游語(yǔ)文之海，學(xué)生在想象中超越文本。

[案例]放飛想象

師：請(qǐng)展開(kāi)想象，你認(rèn)為理想的“蔚藍(lán)的王國(guó)”里還應(yīng)該有什么景物？

生1：自由自在的魚(yú)兒。

生2：溫柔可愛(ài)的風(fēng)姑娘。

生3：閃爍著純潔無(wú)瑕目光的小女孩。

生4：風(fēng)箏。

師：能否在“風(fēng)箏”前也加上一個(gè)定語(yǔ)？

生4：（思索片刻）悠悠飛翔的風(fēng)箏。

……

——蘇教版七年級(jí)上冊(cè)《蔚藍(lán)的王國(guó)》

點(diǎn)評(píng)：學(xué)生首先要梳理文中寫(xiě)了哪些景物，明確文中寫(xiě)的“夢(mèng)中景”有：大海、小船、風(fēng)帆、仙島、花、鳥(niǎo)……這是“基于文本”。讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)還應(yīng)有哪些景物，旨在讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，在作者“表達(dá)自己對(duì)美好景物和美好生活的追求與熱愛(ài)”這一主題框架下展開(kāi)想象的翅膀，想一想，說(shuō)一說(shuō)。這是在想象中“超越文本”。

4、在寫(xiě)作中超越

閱讀教學(xué)中，我們可以以文本的內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、價(jià)值觀等角度為觸媒，進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。心理學(xué)認(rèn)為，任何思維都離不開(kāi)語(yǔ)言。反之，任何組織、整理語(yǔ)言的過(guò)程，也必然是思維的過(guò)程。在寫(xiě)作中超越文本，意義深遠(yuǎn)。

如，在執(zhí)教《與朱元思書(shū)》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的環(huán)節(jié)：假如你是一位導(dǎo)游，你怎樣向游客介紹富春江的美景呢？請(qǐng)你以“我說(shuō)美麗富春江”為題，寫(xiě)一篇解說(shuō)詞。

介紹富春江的美景，必須建立在深入研讀文本、在頭腦中建構(gòu)“富春江的山水圖”的基礎(chǔ)之上，要做到“心中有畫(huà)”、“胸有丘壑”，這是“基于文本”。寫(xiě)解說(shuō)詞，則需要以親切、優(yōu)美、生動(dòng)的語(yǔ)言描述，這是在寫(xiě)作中“超越文本”。

三、回歸文本

如何回歸文本？

回歸文本，不是對(duì)“基于文本”的一種簡(jiǎn)單重復(fù)。在基于文本、超越文本的基礎(chǔ)上，回歸文本，應(yīng)體現(xiàn)對(duì)文本解讀更高層次的追求：語(yǔ)言的鞏固，能力的提高，情感的豐富……

回歸文本，其方法可以有：朗讀課文，回味領(lǐng)悟；學(xué)生小結(jié)，理清思路；點(diǎn)撥引領(lǐng)，充滿理性；聯(lián)詞成句，妙語(yǔ)聯(lián)珠……

[案例]點(diǎn)石成金

師（已接近下課）剛才同學(xué)們聯(lián)系實(shí)際談了具有高貴靈魂的人的事例。其實(shí)在我們周圍，這樣的人是很多的，有的就是我們自己。高貴的名人固然可敬，但高貴的我們也很了不起。如此說(shuō)來(lái)，我們并不“一般”，有的時(shí)候我們其實(shí)是“比較高貴”的，有的時(shí)候甚至是“很高貴”的，只要你擁有本文所闡述的“靈魂”。

生：（流露出自豪的神情）

——蘇教版八年級(jí)下冊(cè)《人的高貴在于靈魂》

點(diǎn)評(píng)：教者在語(yǔ)文課接近結(jié)束時(shí)，適度回歸文本。這屬于點(diǎn)撥式引領(lǐng)，過(guò)渡自然，不著痕跡。以“并不‘一般’”、“比較高貴”、“很高貴”等關(guān)鍵詞回歸到“人的高貴在于靈魂”這一文題之中，在點(diǎn)題中回歸文本，激起學(xué)生的自信。猶如寫(xiě)作，畫(huà)龍點(diǎn)晴。

基于文本，是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的一種理性把握。

超越文本，是對(duì)課程資源開(kāi)發(fā)的一種大膽嘗試。

回歸文本，是對(duì)課程價(jià)值引領(lǐng)功能的一種深度完善。

基于文本，超越文本，回歸文本，讓語(yǔ)文課更“語(yǔ)文”！

基于文本，超越文本，回歸文本，讓語(yǔ)文課程更豐富、更鮮活、更亮麗！