心理分析批評又稱心理批評、弗洛伊德主義或精神分析學(xué)。它是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德，通過對變態(tài)心理和無意識領(lǐng)域的研究而提出的一套分析人類心理的理論。

弗洛伊德認(rèn)為，人的精神猶如一座冰山，意識領(lǐng)域好像冰山浮出水面的部分，只一角；水面以下占絕大部分的是潛意識領(lǐng)域，是具有決定意義的部分，即弗洛伊德從探討人的精神機制和人格結(jié)構(gòu)出發(fā)，將人的內(nèi)在心理劃分為意識、前意識、潛意識三個層次。與此對應(yīng)的是人格的劃分：“本我”、“自我”、“超我”三部分?！氨疚摇笔潜灸苡篮愕臎_動，它遵循快樂原則，下意識地尋求發(fā)泄和滿足；“自我”是一種較高的精神功能，它遵循現(xiàn)實原則，起著節(jié)制本我和超越自我的作用：“超我”，又叫良知，是“道德化了的自我”。它體現(xiàn)社會道德標(biāo)準(zhǔn)和自我理想，以及人格中自我批評一類的東西。它是按“至善原則”活動，其主要職能是指導(dǎo)自我去限制本我的活動。

弗洛伊德強調(diào)，人的一切行為動機均來自于無意識的本能欲望，它是人類一切活動的根本動力和動因，文學(xué)藝術(shù)也不例外。在具體探討文藝家的創(chuàng)作動機時，弗洛伊德用了一個一般人和文藝家也常用的概念，即幻想。弗洛伊德在《作家與白晝夢》一文中將作家比作白晝夢者，而文藝作品就是白晝夢?！白霭兹諌粽咄⌒囊硪淼匕阉幕孟腚[藏著，不讓其他人知道，因為他覺得他有理由為此而感到差愧……即使他打算把幻想告訴我們，他也不能由此而使我們快樂。當(dāng)我們知道了這些幻想時，我們會感到厭惡，或至少無動于衷。但是，當(dāng)一個有創(chuàng)造性的作家向我們展示了他的這種快樂可能來源于很多方面”。“富于想象的創(chuàng)造，正如白晝夢一樣，是幼年時曾經(jīng)做過的游戲的繼續(xù)，也就是它的代替物?！痹诟ヂ逡恋驴磥?，文藝與白晝夢存在著同質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，因此，文藝的創(chuàng)作過程就應(yīng)該以夢的制作為參照，也就是說，夢的制作過程就是文藝的創(chuàng)作過程，文藝同樣離不開想象，沒有想象，不僅夢不可能，文藝創(chuàng)作也是不可能的。夢是被壓抑的欲望的改裝的滿足，“改裝”就是象征，甲改裝為乙，乙就是甲方的象征。一個作家把他創(chuàng)作的文藝作品擺在我們面前，盡管它實際上也不過是一場“白日夢”，我們讀了卻感到極大的滿足。弗洛伊德告訴我們，這其中有兩個原因：一是作家在創(chuàng)作過程中通過改變和改裝，減弱了他的白日夢的利己主義的性質(zhì)，使其由純個人的變成“集體的”。二是作家善于運用技巧，他在表達自己的幻想時，還能提供給我們美的形式，使我們得到美的享受和產(chǎn)生興趣。所以，一般讀者即使沒有作家那樣的能力和技巧，但通過閱讀作家作品，也能同作家一樣，毫無遜色地享受自己的白日夢。同時還能體驗到美感?？傊膶W(xué)藝術(shù)與夢想密切相關(guān)。

在中學(xué)語文教學(xué)中有意識的運用心理分析法指導(dǎo)學(xué)生對作品進行解讀，將有助于提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力。

心理批評的主要特點是“動力學(xué)思想，即把精神生活還原為‘沖動力和阻力’之間的正反相互作用”。沖動力是能發(fā)泄的作用。弗洛伊德說，歸根到底，藝術(shù)家創(chuàng)作的動力是性本能。很多文學(xué)作品在塑造典型和描寫歷史事件時都嘗試運用弗洛伊德的“性本能”說來進行解釋，也就是把人的本能沖動看作某些行為發(fā)展的內(nèi)在動力。例如，俞平伯創(chuàng)作散文《槳聲燈影里的秦淮河》時。正如茅盾指出的“苦悶彷徨的空氣支配了整個文壇。即使外形上有冷觀苦笑與要求享樂和麻醉的區(qū)別，但內(nèi)心是同一苦悶的彷徨。走向十字街頭的當(dāng)時的文壇只在十字街頭徘徊?！北焕Э`在知識分子狹小天地里的俞平伯，雖然有所不滿，有所追求，但又感到十分迷惘，因而文章中流露出一種悵惘之感：

當(dāng)時淺淺的醉，今日空空的惆悵：老實說，咱們萍泛的綺思不過如此而已。你且別你且別想！這無非是夢中的電光，無非是無明的幻想，這無非是以零星的火種微炎在大欲的根苗。

俞平伯有一種精神上的渴求，想借秦淮河之游來滋潤心靈的干枯，慰藉一下寂寞的靈魂，當(dāng)然，這時多少還回蕩著“五四”時期個性解放的呼聲，雖然這呼聲是那么輕微。但是山水聲色之樂，畢竟不能解除他精神上的窒悶，他不能像古代部分文人那樣放浪形骸，因而在燈月交輝、笙歌徹夜的秦淮河上，處處顯得拘謹(jǐn)，顯得與環(huán)境很不協(xié)調(diào)。結(jié)果是乘興而去，惆悵而歸。

心理分析認(rèn)為，人的本能欲望長期受到壓抑，如不能得到恰當(dāng)?shù)男箷r，就會形成一種病態(tài)心理，導(dǎo)致其他心理障礙?！拔逅摹睍r期勇于向封建專制、封建倫理和封建思想挑戰(zhàn)的斗士們自然的抓住了這一點，在作品中通過變態(tài)心理的描寫揭露和抨擊封建社會的人性的壓抑。

魯迅小說《孔乙己》中的主人公孔乙己，是封建社會受侮辱受損害的知識分子的典型形象代表，因無法承受眾人的譏笑和丁舉人老爺?shù)亩敬?，其心理被扭曲直到心理發(fā)生變態(tài)。當(dāng)他聽說小伙計讀過書時，便要在小伙計面前炫耀自己的學(xué)識，主動教他“茴香豆”的“茴”字的六種寫法時的興奮和用指甲蘸酒想在柜臺上寫字時得意洋洋的情態(tài)，無不折射出孔乙己對由讀書通向仕途的虛幻的理想人格的向往和迷戀。在孔乙己看來，無錢買灑喝只是眼前之計，而沒書讀則斷了前程，沒錢買書，唯一的辦法只有偷了。因為偷了丁舉人老爺家的書被打斷腿，還申辯“讀書人竊書不算偷”。這與其說是孔乙己極力維護自己作為知識分子形象的狡辯，倒不如說是他腿可斷仕途不可斷的心理變態(tài)的寫照。

心理分析認(rèn)為文藝創(chuàng)作過程是類似于“白日夢”的潛意識過程，而“白日夢”也就是幻想。弗洛伊德指出，藝術(shù)創(chuàng)作的原動力是藝術(shù)家被壓抑的種種本能欲望，尤其是他童年時代被壓抑的俄狄浦斯情結(jié)。在這個意義上，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作活動與普通人的白日夢或者幻想非常接近。人在幼年喜歡游戲，用游戲來表達自己的愿望和幻想，孩子長大成人后不再做游戲了，但游戲的愿望并未消失，于是改做白日夢，在幻想中實現(xiàn)種種被禁忌的欲望。

朱自清的精美散文《荷塘月色》作為中學(xué)語文課本經(jīng)久不衰的篇目，遺憾的是，長期以來，無論是教參書還是任課教師，無不把其思想內(nèi)容硬貼上政治標(biāo)簽，使得文質(zhì)皆美的一篇文章被圖解得面目全非。如果我們從心理分析入手，引領(lǐng)學(xué)生走進文本，走進作者真實的內(nèi)心世界，那么，我們就會發(fā)現(xiàn)朱自清在文中抒發(fā)的情感是屬于他自己的生命個體的內(nèi)心體驗。作者在文中寫道：

這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己。到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。

這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。

如何理解“什么都可以不想”?魯迅說：弗洛伊德“以為‘正宗’的夢，是‘表現(xiàn)各人的心底的秘密而不帶著社會作用的’。但弗洛伊德以被壓抑的夢的根底……引‘壓抑說’來釋夢，我想，大家必已經(jīng)不認(rèn)為忤了。”“人的思想主要就是由意識和潛意識構(gòu)成的因而對意識的什么都可以不想。是由本我進入超我，是由意識進入潛意識，是由現(xiàn)實的世界進入審美的世界?！笆裁炊伎梢圆幌搿保且驗椤鞍滋炖镆欢ㄒ龅氖?，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理”。這是對“白天”的什么都可以不想，是為了在“今晚，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想”。這什么都可以想，是建立在對“白天”的即意識的什么都可以不想的基礎(chǔ)上的。弗洛伊德認(rèn)為，“夢是壓抑愿望的想象的滿足”。白天被社會理性、道德倫理束縛的情感，在夜夢的故事里，得到了補償性滿足和“釋放”?！鞍滋煺w現(xiàn)了人的文化的一面，夜晚則體現(xiàn)了人的自然的一面?！庇纱?，朱自清才要把“白天所不敢想的”“和白天不敢做的”通過“荷塘月色”之美夢來宣泄其內(nèi)心幽深的情感。

艾青的詩歌《大堰河——我的保姆》寫道：“大堰河做了一個不能對人說的夢/在夢里，她吃著她乳兒的婚酒/坐在輝煌的結(jié)彩的堂上/而她的嬌美的媳婦親切的叫她‘婆婆’?！备ヂ逡恋抡f：“夢因愿望而起，夢的內(nèi)容即在于表示這個愿望?！痹娙说耐晔遣恍业?，由于父母的迷信，詩人很小就被送到大堰河家去撫養(yǎng)。大堰河為了乳兒的成長，耗盡一生的乳汁和生命。詩人“借”大堰河的“夢”來表達自己對乳母的深深懷念之情，詩人多么希望不是母親勝似母親的大堰河能過上幸福美滿的生活。于是詩人托大堰河替代自己做了個甜蜜的夢。弗洛伊德說：“我們可以斷定，一個幸福的人絕不會幻想，只有感到不滿足的人才會幻想。每一個幻想都是愿望的滿足，都是對一個未滿足的現(xiàn)實的校正?！毙睦矸治鲎鳛橐环N前所未有的深刻揭示人性中深層次的生理、心理、情緒、人格和精神的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展演化的革命性學(xué)說，將具有經(jīng)久不衰的劃時代意義。弗洛伊德提出的“自我”、“本我”、“超我”；“無意識”、“白日夢”、“戀父情結(jié)”、“戀母情結(jié)”等，不僅有力地推動了當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展，而且深刻地影響著當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作及其批評理論。

但是，心理分析說也有其自身的片面性和不完備性，尤其是夸大的“泛性論”和“白日夢”。運用心理分析批評方法指導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞時，要做到“棄其糟粕，取其精華”，不能全盤吸收。