編者的話(huà)：本期推出的是浙江省溫州市龍灣區(qū)永中中學(xué)校長(zhǎng)、語(yǔ)文教師蔡朝暉，他長(zhǎng)期教學(xué)在語(yǔ)文第一線(xiàn)，在省級(jí)以上刊物發(fā)表論文多篇，曾先后榮獲溫州市優(yōu)秀教育工作者、青年突擊手、市校長(zhǎng)論壇“最具創(chuàng)新獎(jiǎng)”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)指在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思和社會(huì)實(shí)踐中，堅(jiān)持生活化、審美化、開(kāi)放性、全息性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性、教學(xué)原則，把握和諧、主體、民主、生成、發(fā)展、多維、體驗(yàn)、感悟等特征，以誦讀、揣摩、感悟、體驗(yàn)、品味、質(zhì)疑、探究、傾聽(tīng)、想象等為主要方式，在復(fù)雜豐富而又生動(dòng)活潑的對(duì)話(huà)場(chǎng)和交融互動(dòng)的立體網(wǎng)絡(luò)形式中，通過(guò)與文本、他者（同學(xué)、老師、作者、編者、生活、自然、社會(huì)、人生、網(wǎng)絡(luò)）、自我的心靈等多元對(duì)話(huà)，達(dá)到視界的融合、精神的交融、思想的碰撞、情感的交流，從而形成自己的獨(dú)特思想和言語(yǔ)表達(dá)方式，發(fā)展自己獨(dú)特的個(gè)性，學(xué)會(huì)審美創(chuàng)造，完善人格，凈化心靈，構(gòu)建精神家園，實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的棲居，進(jìn)而發(fā)展自我，超越自我，走向人生的完美境界的教學(xué)。

一、語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)的特點(diǎn)

1.和諧性。和諧是中華民族的理想，也是對(duì)話(huà)教學(xué)所追求的最高境界。對(duì)話(huà)教學(xué)的和諧性是指對(duì)話(huà)的各要素之間相處融洽、協(xié)調(diào)，人與人之間相互尊重、信任和幫助。教師、學(xué)生、教材、座位、環(huán)境各要素具有不同的質(zhì)、能和效用，相互之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，條件適宜，就能各自將潛能釋放，人盡其才，物盡其用，形成各種組合和互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，從而提高系統(tǒng)的活力和效用。良好的人際關(guān)系是和諧世界的基本要素，語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)首先要營(yíng)造詩(shī)意棲居的環(huán)境，這就離不開(kāi)人與人之間的友好親善，相互接納，相互幫助。對(duì)話(huà)者要以誠(chéng)相待，人人都要有博愛(ài)之心。師愛(ài)蕩漾，民主人道，公平正義，保證每一位對(duì)話(huà)者的對(duì)話(huà)權(quán)利，維護(hù)對(duì)話(huà)權(quán)益，形成合理、和諧、融洽的人際關(guān)系，形成講誠(chéng)信、講道德、講秩序的對(duì)話(huà)行為規(guī)范。和諧的課堂是一個(gè)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的課堂，要做到師生關(guān)系平等美、學(xué)習(xí)方式自主合作共享美、教學(xué)過(guò)程流暢美、教學(xué)內(nèi)容豐富有效美。

2.民主性。民主、平等、真誠(chéng)、信任和共同建設(shè)的對(duì)話(huà)氛圍是實(shí)現(xiàn)師生雙方共同對(duì)話(huà)的前提條件，是教學(xué)民主的真誠(chéng)呼喚。民主、平等是對(duì)話(huà)教學(xué)的第一法則。對(duì)話(huà)教學(xué)實(shí)現(xiàn)真正意義上的師生人格平等、心靈平等、價(jià)值平等，師生各自向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)精神之扉，彼此接納，使課堂成為師生、生生充滿(mǎn)人性、富有個(gè)性的對(duì)話(huà)平臺(tái)。教師由傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由居高臨下轉(zhuǎn)化為“平等中的首席”，把自己當(dāng)作孩子，與學(xué)生具有平等人格地位和平等學(xué)術(shù)思想的伙伴，把學(xué)生看作自己的學(xué)習(xí)伙伴和自己相同的一個(gè)生命體。尊重學(xué)生的人格，更尊重學(xué)生的不同的思維模式、思維技巧，乃至求新、求異的思維。引導(dǎo)學(xué)生與他人對(duì)話(huà)，細(xì)心聆聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，不斷調(diào)整和完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)生把教師看作一個(gè)地位平等的交流伙伴，暢所欲言，充分發(fā)揮思維潛能。

3.主體性。對(duì)話(huà)不僅僅是狹隘的語(yǔ)言交談，更是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)精神和彼此接納，教師和學(xué)生之間，不能是教訓(xùn)和被教訓(xùn)、灌輸和被灌輸、征服和被征服的關(guān)系，而應(yīng)是平等的、民主的、充滿(mǎn)愛(ài)心的雙向交流的關(guān)系。過(guò)去“教師為中心”的師生關(guān)系中，教師與學(xué)生是“我——他”馴化關(guān)系；對(duì)話(huà)教學(xué)中，師生之間則是“我——你”關(guān)系，各種對(duì)話(huà)都是一種“商談”，是在共同探討未知的新領(lǐng)域，學(xué)生成了具有獨(dú)立意義的人，主體意識(shí)覺(jué)醒，自己讀書(shū)，自己感知，自己思考，自己體驗(yàn)，交流自己獨(dú)特的感悟，從而獲得發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)要求做到的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”、“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”、“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行”、“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。

4.生成性。對(duì)話(huà)是“擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化”，對(duì)話(huà)教學(xué)是合作的藝術(shù)，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)著多種視界的對(duì)話(huà)、溝通、匯聚、融合，不斷產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性，指向更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性的對(duì)話(huà)。建立在對(duì)話(huà)基礎(chǔ)上的教學(xué)會(huì)超越傳遞信息的功能，具有生成性。課堂對(duì)話(huà)信息主要來(lái)自于三個(gè)方面：一是學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗(yàn)以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等。二是在學(xué)生與文本對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)上，形成個(gè)人的認(rèn)知、情感和態(tài)度等。三是在師生、生生交流互動(dòng)中獲得的新知、重新建構(gòu)的意義。對(duì)話(huà)的目的是通過(guò)對(duì)話(huà)信息的交流互動(dòng)，生成和建構(gòu)新的意義，使知識(shí)增值、價(jià)值提升。語(yǔ)文閱讀對(duì)話(huà)教學(xué)中的“意義”更是在對(duì)話(huà)中生成的。

5.創(chuàng)新性。對(duì)話(huà)鼓勵(lì)與眾不同，鼓勵(lì)創(chuàng)新，在各種思想、情感的碰撞中，又促進(jìn)了新的創(chuàng)新?！皩?duì)話(huà)教學(xué)”的核心是問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有對(duì)話(huà)。對(duì)話(huà)教學(xué)改變了師問(wèn)生答的單向輸出模式，而代之以師生間、同學(xué)間的多向互答方式，學(xué)生由被動(dòng)受問(wèn)者轉(zhuǎn)變成了主動(dòng)發(fā)問(wèn)者，成了學(xué)習(xí)的真正主人和自主探究者、發(fā)現(xiàn)者。由于每個(gè)學(xué)生都有著自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷、精神世界和情感體驗(yàn)，有著不同于他人的觀(guān)察、思考、解決問(wèn)題的方式，因而有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。語(yǔ)文學(xué)習(xí)更具有模糊性，由于人生經(jīng)驗(yàn)、感知視角、思維方式、言語(yǔ)儲(chǔ)備、情感類(lèi)型等方面的個(gè)別差異性，導(dǎo)致每一個(gè)人對(duì)文本的理解都是獨(dú)特的；解讀文本時(shí)，即使讀者對(duì)文本的感悟相類(lèi)似，但組織語(yǔ)言時(shí)也會(huì)具有鮮明的個(gè)性色彩。因此，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，對(duì)話(huà)教學(xué)過(guò)程是充滿(mǎn)創(chuàng)新色彩的。

6.發(fā)展性。發(fā)展是對(duì)話(huà)教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)。對(duì)話(huà)教學(xué)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化、符合人的本質(zhì)發(fā)展的教學(xué)方式，是立足于充分尊重人性、全面提升人的生命和生活質(zhì)量的教學(xué)方式，它所涉及到的教學(xué)內(nèi)容是全面的，注重對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的關(guān)照，講求在學(xué)習(xí)中對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中生成，在生成中建構(gòu)，在建構(gòu)中發(fā)展，然后又通過(guò)新的生成和建構(gòu)，達(dá)到新的發(fā)展，如此循環(huán)往復(fù)，學(xué)習(xí)也就促進(jìn)了人的發(fā)展。對(duì)話(huà)教學(xué)中師生雙方分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀(guān)念，互相激勵(lì)批判，使每一個(gè)人不斷自省，獲得完善自身、自我超越的動(dòng)力，不斷使自己“成人”。因此它的最終目的是促進(jìn)師生共同提高，全面發(fā)展，最終的產(chǎn)品是能動(dòng)的、創(chuàng)造的、富有對(duì)話(huà)理性和健康心理的現(xiàn)代人。

7.多維性。語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)是在多維的對(duì)話(huà)空間中進(jìn)行。①對(duì)話(huà)形式多維。教與學(xué)不僅形成了師與生之間一對(duì)一的聯(lián)系，也形成了生與生之間、師與生群體之間、生與生群體之間、師生與文本、編者之間多重的網(wǎng)狀關(guān)系。對(duì)話(huà)形式有學(xué)生與作者（文本）的對(duì)話(huà)，教師與學(xué)生的對(duì)話(huà)，學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話(huà)，教師與作者（文本）的對(duì)話(huà)，學(xué)生、教師與編者的對(duì)話(huà)等。②對(duì)話(huà)內(nèi)容多維。對(duì)話(huà)的內(nèi)容是生本、師生、生生相互作用后的理解和感受，既遵循文本，又超越了文本，它既包括知識(shí)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)以及生活經(jīng)驗(yàn)等，還包括對(duì)話(huà)過(guò)程中不斷生成的新知、建構(gòu)的意義。③對(duì)話(huà)渠道的多維。交流、互動(dòng)是對(duì)話(huà)的重要特征。學(xué)習(xí)信息是多向的相互傳遞，通過(guò)多向信息的相互傳遞，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都是對(duì)話(huà)的主體，每個(gè)主體既是信息的發(fā)送者，又是信息的接收者。

8.體驗(yàn)性?！罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)的特點(diǎn)。”加拿大學(xué)者大衛(wèi)·杰弗里·史密斯利用闡釋學(xué)對(duì)閱讀活動(dòng)進(jìn)行了解釋?zhuān)骸伴喿x世界，將世界銘刻在心，要求人們與世界協(xié)調(diào)或者說(shuō)傾聽(tīng)世界，并要求大家聽(tīng)從生活最深處的共鳴。”對(duì)話(huà)教學(xué)中，讀者與文本交互作用，讀者在與文本的對(duì)話(huà)交流中豐富著文本和自我。在交流過(guò)程中，讀者與文本實(shí)現(xiàn)了相互融合，這種融合就是一種獨(dú)到的體驗(yàn)。閱讀體驗(yàn)有兩個(gè)特征：一是情感，讀者與文本的交互作用是以情感為基礎(chǔ)的，情感貫穿于整個(gè)閱讀活動(dòng)；二是整體，閱讀的體驗(yàn)是以整體感知為基礎(chǔ)的，而不是建構(gòu)在對(duì)于每一個(gè)字詞句的剖析上。體驗(yàn)對(duì)寫(xiě)作猶為重要，沒(méi)有體驗(yàn)，就不可能有真情實(shí)感，就不能有生活的深度積累，自然就談不上“說(shuō)真話(huà)、寫(xiě)真事、抒真情”。

9.感悟性?！罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重感悟的特點(diǎn)”，感悟是語(yǔ)文對(duì)話(huà)學(xué)習(xí)的核心。劉貞福先生認(rèn)為，所謂感悟，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種具有普遍意義的心理意識(shí)活動(dòng)，是學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)文材料的積極反應(yīng)，聯(lián)想、想象和理解得以展開(kāi)、躍進(jìn)，情感體驗(yàn)得以加深，才性得以發(fā)揮，人格得以升華。學(xué)生是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的主體，正是在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的自主活動(dòng)中不斷“自得”“自悟”成長(zhǎng)起來(lái)的。認(rèn)知與情感的不可分離性，是感悟的突出特征之一，也是對(duì)話(huà)教學(xué)中的顯著特色。對(duì)話(huà)材料本身就是認(rèn)知元素與情感元素的集合體，在進(jìn)行認(rèn)知性教學(xué)的同時(shí)，自然要滲透情感教育的內(nèi)容，在進(jìn)行情感性教學(xué)的同時(shí)，又必須以語(yǔ)文認(rèn)知為依托。感悟具有升華性，從本質(zhì)上說(shuō)，在對(duì)話(huà)中實(shí)現(xiàn)感悟是學(xué)習(xí)者接受心智挑戰(zhàn)的勝利，是人的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)，對(duì)話(huà)的過(guò)程就是從一個(gè)感悟到又一個(gè)感悟的積累過(guò)程，是養(yǎng)成人的靈氣、悟性和才華乃至全面充實(shí)人的內(nèi)在素質(zhì)的過(guò)程。

二、語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)的教學(xué)原則

(1)生活性原則。對(duì)話(huà)教學(xué)把學(xué)習(xí)看成一種特殊的生活，在這種生活中，學(xué)習(xí)者有權(quán)發(fā)表意見(jiàn)，有權(quán)享受學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)。在語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)中，要努力喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，豐富、提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，從而提高生活質(zhì)量。在教學(xué)設(shè)計(jì)前，要充分了解學(xué)情，以學(xué)定教；課堂中要從學(xué)生的情感、見(jiàn)識(shí)、生活實(shí)際出發(fā)，設(shè)置生活化、情境化的學(xué)習(xí)場(chǎng)境，喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)其充沛的情感，讓更多的學(xué)生以積極的情感參與，幸福地獲取知識(shí)，智慧地創(chuàng)造，讓學(xué)習(xí)者在這些情境中去感悟、分析、思考，并發(fā)揮聯(lián)想和想象，走進(jìn)文本，走進(jìn)作者，“玩味義理”，“咀嚼滋味”，體悟真善美，不斷豐富自我主體的精神世界；要讓學(xué)生與社會(huì)對(duì)話(huà)，在社會(huì)的大背景中吸取文化的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、思考人生的良好習(xí)慣。

(2)開(kāi)放性原則。對(duì)話(huà)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的途徑和依托。只有對(duì)話(huà)，才能體驗(yàn)；只有體驗(yàn)，才能生成；只有生成，才有發(fā)展。而體驗(yàn)、生成、發(fā)展都具有開(kāi)放性。因此，語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)的時(shí)間、空間、內(nèi)容、答案都是開(kāi)放的，對(duì)話(huà)的觸角也是多維開(kāi)放的，與學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起。首先要重視學(xué)生的前知識(shí)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生已有的生活積累、情感積累，讓學(xué)生直接面對(duì)作品，用他們自己的眼去觸及，用自己的心去撫摩作品。其次，要重視文本意義的開(kāi)發(fā)與生成，用發(fā)展的眼光看待文本的意義，不斷補(bǔ)充或修正內(nèi)容；文本是一個(gè)閱讀的起點(diǎn)，不是閱讀的終點(diǎn)，要留給學(xué)生拓展的空間，引發(fā)學(xué)生多角度的思考，以發(fā)展學(xué)生的求異思維，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，發(fā)揮文本意義的多義性。其三，要珍視學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)與理解，尊重“前理解”，大膽開(kāi)展平等開(kāi)放的對(duì)話(huà)交流，在學(xué)生、教師、文本之間形成對(duì)話(huà)場(chǎng)，讓學(xué)生的個(gè)性在碰撞中得以張揚(yáng)，讓學(xué)生的思想在交流中得到提升，在交互的動(dòng)態(tài)開(kāi)放過(guò)程中建構(gòu)個(gè)性意義。

(3)全息性原則。全息是指整體上的任何一部分或母系統(tǒng)中的任何一個(gè)子系統(tǒng)，都包含著整體或母系統(tǒng)的全部信息。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，一部書(shū)、一句話(huà)、一個(gè)字詞都是一個(gè)世界，“任何言語(yǔ)的意義都離不開(kāi)一定的語(yǔ)境。一部文學(xué)作品的言語(yǔ)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)，其中每一個(gè)詞句都與其他詞句處于不可分割的聯(lián)系之中，都有自己賴(lài)以存在的特殊語(yǔ)境。由于語(yǔ)境的壓力，詞句常常會(huì)產(chǎn)生原來(lái)并不具有的意義。只有把言語(yǔ)放在一定的語(yǔ)境中去理解，去玩味，才能真切地感受到它們所包含的特殊文學(xué)意味”。語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)必然且必須覆蓋言語(yǔ)的全部關(guān)系及其所映射、所敞開(kāi)的整個(gè)世界，從而促進(jìn)以語(yǔ)感為核心的語(yǔ)文素質(zhì)的全面和諧的發(fā)展。貫徹全息性原則，閱讀教學(xué)要做到“知人論世察己”“以意逆志”，堅(jiān)持“字不離詞、詞不離句、句不離篇”的整體觀(guān)念，還要樹(shù)立“大語(yǔ)文教育”的觀(guān)念，從封閉走向開(kāi)放，從接受走向生成，即語(yǔ)文教學(xué)必須與人對(duì)生活世界的認(rèn)識(shí)與人的精神文化建構(gòu)相統(tǒng)一。寫(xiě)作教學(xué)要立人和立文相結(jié)合，擬題、取材、立意、結(jié)構(gòu)謀篇、語(yǔ)言表達(dá)全面觀(guān)照。

(4)審美化原則。審美是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的觀(guān)照。對(duì)話(huà)主體在對(duì)話(huà)過(guò)程中，運(yùn)用強(qiáng)有力的言語(yǔ)材料，直接對(duì)人或人類(lèi)的生命存在本身進(jìn)行塑造、規(guī)范和引導(dǎo)，以促進(jìn)人的審美化發(fā)展?！耙悦绬⒄妗?、“以美引善”、“以美怡情”是“文本優(yōu)勢(shì)”，審美教育功能是語(yǔ)文對(duì)話(huà)的要義之一。語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)要以“美”為抓點(diǎn)，采用“讀美文”、“析美詞”、“品美句”、“賞美景”、“感美情”等方法，從整體到局部，由淺入深，由表及里地理解課文，領(lǐng)略課文的精妙之處，挖掘文本之美。寫(xiě)作更是發(fā)現(xiàn)、感悟美，表達(dá)美的過(guò)程。應(yīng)做到求知與求美的和諧統(tǒng)一，求善與求美的和諧統(tǒng)一，價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)和諧統(tǒng)一，知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)三維目標(biāo)的和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生在愉悅的欣賞、表達(dá)中吸收人類(lèi)文化的精髓，在潛移默化中提高自我的品德修養(yǎng)、審美情趣，形成良好的個(gè)性和健全的人格。

(5)實(shí)踐性原則?！罢Z(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！薄罢Z(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！闭Z(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)對(duì)話(huà)離不開(kāi)實(shí)踐。所謂語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)的實(shí)踐就是在生活世界中學(xué)習(xí)言語(yǔ)并將言語(yǔ)學(xué)習(xí)融于生活世界。實(shí)踐不是授受，也不是訓(xùn)練。實(shí)踐是智慧文化觀(guān)、素質(zhì)教育觀(guān)的表現(xiàn)，它對(duì)應(yīng)的是人的生活智慧，目的是提高素質(zhì)。實(shí)踐性原則要求對(duì)話(huà)教學(xué)還學(xué)生以實(shí)踐主體地位，接通生活的“源頭活水”，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)生活化和學(xué)生生活語(yǔ)文化。

(6)創(chuàng)造性原則。新課標(biāo)指出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”、“要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展”。在語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)過(guò)程中，要變“知識(shí)文化觀(guān)”為“智慧文化觀(guān)”。全力營(yíng)造一種支持學(xué)生言語(yǔ)創(chuàng)造的環(huán)境，運(yùn)用創(chuàng)造教學(xué)的策略，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)言語(yǔ)創(chuàng)造能力。語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)不能只培養(yǎng)知道知識(shí)——“我有知識(shí)型”的學(xué)者，而要致力于造就追求深刻知識(shí)——“我懂知識(shí)型”的思想者。要變“摹仿”為“創(chuàng)造”，提高創(chuàng)造思維品質(zhì)。特別要通過(guò)創(chuàng)造性閱讀、探究性閱讀和個(gè)性化寫(xiě)作、多角度立意培養(yǎng)創(chuàng)造思維。