寫作教學(xué)是整個語文教學(xué)的重要組成部分，更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的主戰(zhàn)場。多年來，受應(yīng)試教育的影響，不少學(xué)生面對寫作心浮氣躁，只把目光盯在所謂“寶典”、“秘訣”、“金榜”上。更令人痛心的是一些教師，不是把主要精力放在實實在在培養(yǎng)學(xué)生寫作的基本素養(yǎng)上，而是刻意去尋求所謂的寫作“捷徑”，追求所謂的寫作“模式”，將那些深刻的思想、真摯的情感、生動的語言和鮮活的創(chuàng)新思維拒之門外。學(xué)生寫出的作文到處充斥著僵化的思想、虛假的情感、干癟的語言，千人一面，毫無個性可言。這種指導(dǎo)思想不僅壓抑了學(xué)生的才氣，而且阻礙了寫作教學(xué)的發(fā)展，使本來生動活潑的創(chuàng)新思維培養(yǎng)過程變成了一潭死水。

2003年國家教育部頒布的《普通高中語文課程標準》指出：寫作“是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程”，寫作教學(xué)應(yīng)該“著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達能力”，應(yīng)該“重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維”。教師應(yīng)該“鼓勵學(xué)生自由地表達、有個性地表達、有創(chuàng)意地表達”，應(yīng)該“盡可能減少對寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間”。新課標中的這段精辟論述貫穿著一個重要思想，這就是寫作教學(xué)要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，寫作教學(xué)的過程也就是發(fā)展個性、認識自我、培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過程。寫作教學(xué)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維應(yīng)該是它的主旋律，這是毋庸置疑的。

一、積累與素養(yǎng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)

俗話說，巧婦難為無米之炊。在寫作過程中，如果沒有大量的積累作基礎(chǔ)，創(chuàng)新便成了無源之水、無本之木。無數(shù)事實證明，沒有積累，創(chuàng)新就無從談起。陶宗儀如果沒有“積葉成章”的毅力，就不可能寫出《輟耕錄》；顧炎武如果沒有年復(fù)一年、日復(fù)一日的積累，就不可能有《日知錄》的問世；蒲松齡如果沒有向路人求教的恒心，也難以完成《聊齋志異》。

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，就必須從積累開始。首先要引導(dǎo)學(xué)生注意生活積累和思想積累。生活是寫作的源泉，沒有生活也就寫不出好文章，不少中學(xué)生常常覺得生活枯燥，沒啥好積累的。實際上，只要細心觀察，到處都是生動的寫作素材，這正如常言所說的，“處處留心皆學(xué)問”。教師應(yīng)該結(jié)合寫作教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地關(guān)心社會、關(guān)心人生，留心身邊的人和事，用心靈去感受生活的撞擊，從而去體會、理解、分析、歸納、提煉復(fù)雜的生活，潛移默化地積累自身的思想修養(yǎng)，為創(chuàng)新思維的形成和運用打下堅實的基礎(chǔ)。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生注意知識積累。知識積累除了課本的學(xué)習(xí)外，要注意擴大閱讀面，對古今中外的重要名著要廣泛涉獵。課本上所學(xué)的知識在許多名著中都有具體生動的印證，許多寫作知識更能在名著的閱讀中找到根據(jù)。寫作的大廈需要豐富的知識來支撐，上至天文，下至地理，文學(xué)、政治、歷史等等無不與寫作有著千絲萬縷的聯(lián)系。2001年全國高考作文題目是以“誠信”為話題寫一篇文章，江蘇有一篇構(gòu)思新穎的滿分作文，題目是《赤兔之死》。這篇文章有許多優(yōu)點，但其中選材新穎，以史實和文學(xué)典故為原材料加以發(fā)展創(chuàng)新這一點尤為眾人所稱道。實際上，這正是作者的文學(xué)知識、歷史知識在寫作時所產(chǎn)生的創(chuàng)新思維的火花。

再次，要引導(dǎo)學(xué)生注意技巧積累。多積累一些寫作技巧對于培養(yǎng)創(chuàng)新思維也有重要作用。做任何事情都有個技巧問題，寫作也不例外。這一方面教師在課堂上講得最多，關(guān)鍵是教會學(xué)生能舉一反三，靈活運用。例如審題的技巧，有的文題直白，有的文題含蓄。對“直白”的，不能“平庸化”，而要思考其背后的復(fù)雜，從而平中見奇；對“含蓄”的，不能“怪異化”，而要揭示出其中深刻的哲理。再如開頭的技巧，也是豐富多彩的，可以開門見山，也可以宕開一筆；可以引用名言開頭，也可以抒情議論開頭等等，關(guān)鍵是能符合題意，不落俗套。

荀子說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！蓖瑯拥览?，沒有積累與必要的素養(yǎng)，寫作就無法創(chuàng)新，創(chuàng)新思維就無法形成。

二、借鑒與求異是創(chuàng)新的雙翼

學(xué)生在生活經(jīng)驗、知識素養(yǎng)、寫作技巧等方面積累到一定程度以后，往往會產(chǎn)生一種表達的沖動，教師要找準并抓住這個契機，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動及時地將自己的“思想”變成文字，使自己的靈感火花得以保存和升華。此時，教師應(yīng)給學(xué)生提供一些具有代表性的名篇或范文，供學(xué)生進行借鑒學(xué)習(xí)，并布置適當?shù)尼槍π詫懽饔?xùn)練。

借鑒在寫作教學(xué)中具有非同尋常的作用。教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)別人優(yōu)點或吸取別人教訓(xùn)的同時，要能夠?qū)⑶螽愃季S引入自己的創(chuàng)新思考之中，開拓視野，不斷創(chuàng)新。

一些文史學(xué)家都認為李白的《靜夜思》(“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”)一詩，是借鑒了南朝樂府民歌：“秋風(fēng)入窗里，羅帳起飄飚。仰頭看明月，寄情千里光?！边@首吳聲歌曲寫了三種意象：秋風(fēng)、羅帳、明月，都與思婦懷遠之情有著關(guān)聯(lián)。詩末一句直接點明一個“情”字。而李白的《靜夜思》只用了“明月”這一意象，由“疑是地上霜”來暗合月光與望月思鄉(xiāng)之意。李白盡管用其意象但在重新組合、自出新語上，卻狠下了一番功夫，從而一展其清新、飄逸的詩風(fēng)。

曹雪芹借鑒了“女媧補天”的故事，演繹了一部“悲金悼玉”的《紅樓夢》。魯迅先生的《狂人日記》是借鑒了俄國著名作家果戈理的同名作品才寫成的。這些表明古今有成就的作家都很重視借鑒；沒有借鑒，求異之舟也就失去了負載之水。

借鑒古今成名之作，一般是在構(gòu)思上或在立意上或語言上等，同樣，求異也須在這幾個方面下功夫。所謂“異”，或截然相反，或有所不同(或換轉(zhuǎn)角度或再作挖掘等)。

我們耳熟能詳?shù)?，陸游與毛澤東都寫過《卜算子·詠梅》，毛澤東是“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”。陸游寫“詠梅”詞是抗金抱負不得施展而倍感孤獨和寂寞，進而只好孤芳自賞。陸游以梅來觀照自己，而毛澤東卻把梅作為政治春天的信使，境界開闊了，在梅的身上更表達了充滿勝利信心的樂觀主義情懷。

我們常常認為求異就必須截然相反，這也很容易使求異思維陷入步履維艱的窘境。前文提及的李白的《靜夜思》，其意象較之“秋風(fēng)入窗里”一詩更集中了一些。這就是創(chuàng)新。梅這一植物，在生態(tài)特征上，古今的變化不會有多大差異。毛澤東將梅置于的環(huán)境背景與陸游的是迥然不同的。關(guān)鍵是托梅所寄的寓意不同，詞人投射的情感有別。

2006年高考(江蘇卷)，有一位考生寫《人與路》這篇作文就是借鑒了臺灣詩人余光中《鄉(xiāng)愁》的構(gòu)思。本來寫親情的文章，不太容易出新，而此文將質(zhì)樸的情感細節(jié)嫁接到余光中《鄉(xiāng)愁》的一唱三嘆的韻律之上，渾然天成，自然巧妙，給人耳目一新之感。在借鑒的同時彰顯自己的審美情趣和情感魅力，同中有異、異中生輝，求異思維的運用達到了極致，這樣的作文不得高分是不可能的。該年高考江蘇卷的作文試題中，有三段“啟發(fā)語”，前二段聚焦于“創(chuàng)新”，體現(xiàn)當今社會的價值取向；第三段意在啟發(fā)考生可以運用求異思維去抒寫自己的“一家之言”。而難的就是“一家之言”。

因此，在寫作教學(xué)過程中，教師可以啟發(fā)學(xué)生從平常的寫作素材中去開掘出新的內(nèi)涵來，而不少學(xué)生常常滿足于“老師講的”、“書中寫的”等現(xiàn)成的結(jié)論，不愿動腦筋思考，寫出來的文章往往是“陳詞濫調(diào)”。教師就要幫助學(xué)生打破思維定勢，探求新的觀點、新的題材、新的構(gòu)思。教師還要引導(dǎo)學(xué)生對事物的現(xiàn)象進行深入的分析和思考，要敢于提出不同見解，敢于向傳統(tǒng)的陳舊的思想和方法挑戰(zhàn)。

美學(xué)大師朱光潛先生在《談美》一書中曾講過，所謂創(chuàng)新就是“平常的舊材料不平常的新綜合”。值得我們沉思的：一是“平常的舊材料”，它是形成新創(chuàng)意的基礎(chǔ)；二是“不平常的新綜合”，關(guān)鍵在于如何運用“舊材料”去出新，去形成“一家之言”。

在借鑒中求異創(chuàng)新要特別注意得體。寫作有自己獨特的規(guī)律，運用求異思維應(yīng)當以切合題意為前提，借鑒是為了“超越”，而不是為了“抄襲”；“求異”是為了“出新”，而不是為了“怪異”。只有這樣才能賦予作文以鮮明的個性和鮮活的生命力。

恩格斯曾指出：“科學(xué)的教育的任務(wù)是教學(xué)生去探新、創(chuàng)造?！?1世紀是一個充滿競爭的世紀。我們的民族正面臨著難得的機遇和嚴峻的挑戰(zhàn)，這就特別需要振奮和弘揚創(chuàng)新精神。在寫作教學(xué)的全過程中唱響創(chuàng)新思維的主旋律，無疑有著非常重要的意義。只要我們遵循寫作教學(xué)的規(guī)律，樹立創(chuàng)新意識，大膽探索，大膽實踐，把創(chuàng)新思維的理念貫穿于寫作教學(xué)的全過程，奏好積累、借鑒、“求異”三部曲，就一定能為學(xué)生“自由地表達、有個性地表達、有創(chuàng)意地表達”提供更為廣闊的寫作空間。