近年高考語文卷之廣義課程因素漸次追加性引入的事實(shí)告訴我們，語文狹義課程之外的功夫的修煉，已經(jīng)非常緊要。以北京卷為例，在零散信息采集、語料選擇、設(shè)題意向、答案組織、評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)等多方面，都特別注意觸及甚或深入生活的、文史的、哲理的、審美的廣義語文界面，引入了大量的具有補(bǔ)充教材功能的廣義教科書概念的信息，其取材之豐饒、意趣之豐富、人文精神之豐沛都是前所未有的。探討這種漸次推進(jìn)的命題改革的意圖，對(duì)于我們更新觀念，更新沿襲已久的教學(xué)思路，進(jìn)一步做好高三復(fù)習(xí)迎考工作，改進(jìn)高一高二的課程教學(xué)，都具有不可小覷的意義。

一、貼近生活、采集大量即時(shí)信息

讓語文貼近生活、貼近社會(huì)、貼近地區(qū)特色、貼近時(shí)代脈搏，貼近青少年的成長(zhǎng)實(shí)際。

讓學(xué)生懂得語文從生活中來，要學(xué)會(huì)觀察、傾聽、發(fā)現(xiàn)、感受、提煉；懂得運(yùn)用語文到生活中去，評(píng)介、闡述、議論。

讓語文教學(xué)充分調(diào)動(dòng)與活躍學(xué)生人文情懷中積極的、健康的、高品位的因素，引導(dǎo)并促使他們學(xué)習(xí)鮮活的語文、學(xué)習(xí)生活氣息濃郁的群眾語言。

讓學(xué)生真正做到為社會(huì)、為人生的需要而聆聽、閱讀、談吐和寫作。

這些，才是語文教學(xué)永遠(yuǎn)的落腳點(diǎn)和歸宿，才是語文教師所肩負(fù)的需要畢生實(shí)踐的神圣使命！

二、關(guān)注文化，引入教科文史哲

廣義的文化是指人類在不斷提升文明程度的過程中，形成和表現(xiàn)出來的帶有時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、民族特質(zhì)的一切樣式，以及這些樣式所承載的內(nèi)容。文化并不等于文明。這一點(diǎn)傳統(tǒng)語文概念的界定固然清晰，但事實(shí)上我們的教材和練習(xí)多用文明語料替代了文化讀本，或由社會(huì)科學(xué)語料替代了自然科學(xué)文本，不知不覺或多或少造成了某種文化缺失。如何改善這種狀況，如何讓一代代青少年熱愛更廣義的古今文化，讓他們了解、繼承人類優(yōu)秀的文化，創(chuàng)造和豐富新的物質(zhì)與精神的文化成果，不能不成為選拔性考試命題者的前瞻考慮。

因此，無論是現(xiàn)時(shí)的還是昔時(shí)的信息，無論是自然科學(xué)的還是文史哲的信息，無論是文化概念、文化現(xiàn)象還是文化成果，倘若就長(zhǎng)線教學(xué)而言，自然要廣泛涉獵，博聞強(qiáng)識(shí)，開闊視野，重視積淀；即便是站在高三年段來看，也不可忽略對(duì)古典文本與現(xiàn)代科技文獻(xiàn)中常見的高頻概念的了解，不可忽略以文為本地進(jìn)行必要的解讀、篩選、合成和推演之類的強(qiáng)化訓(xùn)練。

三、靠攏理性，規(guī)范表達(dá)

何謂理性信息？大而化之，就是一切指向人生（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）的和指向邏輯（概念、判斷、推理）的信息。這兩年北京卷的理性語料和理性命題其實(shí)不僅是以上諸條，大凡觸及社會(huì)生活層面的設(shè)項(xiàng)都有較為明顯的理性傾向，其命題意圖是很值得揣摩的。

就零散的理性語料和信息相當(dāng)豐富這一點(diǎn)來看，我們的教學(xué)著力點(diǎn)已經(jīng)有微調(diào)的必要了；倘就寫作命題的理性規(guī)定來看，我們作文訓(xùn)練的重點(diǎn)更有追加義理投入的必要。以議論為主要表達(dá)手法寫《說“安”》，是一個(gè)闡述語態(tài)的篇章寫作。倘若在確定了充滿哲理思考或人文關(guān)懷精神的題旨以后，既善于闡述發(fā)揮，又能綜合運(yùn)用評(píng)述、引述、聯(lián)想等方法，充分調(diào)動(dòng)自己健康而純正的言語積累，那么文章理性的光輝是可以很燦爛的。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）明確指出：表達(dá)與交流中要鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間。高考作文定題定體，其實(shí)與這一精神并不矛盾。一者，雖然定題，但“安”字只是一個(gè)語素，“北京的符號(hào)”也只是一個(gè)偏正短語，考生自主組合、確定主題詞的定位與創(chuàng)意空間還大得很。二者，雖然定體，但體式僅僅意味著表達(dá)方法應(yīng)該有所側(cè)重，并未限制多種表達(dá)手段的綜合運(yùn)用。

近幾年高考作文形成的既定的開放態(tài)勢(shì)應(yīng)該說沒有動(dòng)搖，命題者只是有意針對(duì)上表所列的諸如泛主題、偽創(chuàng)作、唯形式主義現(xiàn)象給以正面引導(dǎo)或者規(guī)范，并試圖幫助中學(xué)生認(rèn)識(shí)問題更理性，關(guān)注生活更有廣度、深度和高度。

四、重視審美，開放感悟

閱讀的技巧其實(shí)最不在“技巧”本身。因?yàn)樵娫~散文的語料是文學(xué)作品中最純正的部分，所以詩詞鑒賞與閱讀實(shí)際上是一種文學(xué)批評(píng)意義上的審美體驗(yàn)，是考生個(gè)人的人格境界、情感世界、審美經(jīng)驗(yàn)及文學(xué)美學(xué)趣味與提供的文學(xué)作品語料之間的一次“晤談”，自然，默契與共鳴就成為這一鑒賞過程中的最高境界，心有靈犀的答案也就成為最得其三昧的表達(dá)。

陸游曾說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外！”我們通常講，考是為了促進(jìn)學(xué)，但學(xué)并不是單純?yōu)榱丝?。但包括功利心態(tài)、速成愿望在內(nèi)的多種因素總是制約著我們。我們常常只覺得語文是高考科目的重磅砝碼，而沒有深深地體會(huì)到語文更是對(duì)于人生在修身、立業(yè)、處世、審美諸方面大有裨益，一旦掌握便可終生受用的學(xué)問。我們常常只強(qiáng)調(diào)語文是作為一門專修課程的語言與文學(xué)或者語體文與文言文，而不清楚語文更是生活的、文史的、哲理的、審美的、信息來源豐饒、意趣豐富的一種文化。于是，我們常常只注意傳導(dǎo)關(guān)乎知識(shí)的“點(diǎn)、線、系統(tǒng)”，而沒有去打造關(guān)乎學(xué)生能力與素質(zhì)的“板塊”或者“結(jié)構(gòu)”。因而許多考生面對(duì)引入了大量廣義語文因素的考試便顯得不適應(yīng)，顯得力不從心。