知識(shí)才是最穩(wěn)妥的財(cái)富

猶太民族之所以耀眼于世界各個(gè)領(lǐng)域，他們認(rèn)為這就是造物主對(duì)他們求知精神的回報(bào)。

由于歷史上的猶太人四處流浪，沒(méi)有生存和發(fā)展的權(quán)利保障，他們深感物質(zhì)財(cái)富隨時(shí)都可能被偷走，但惟有知識(shí)智慧永遠(yuǎn)相伴。他們堅(jiān)信，無(wú)論命運(yùn)如何坎坷，不管流浪到哪里，只要有智慧，有知識(shí)，就不怕沒(méi)有財(cái)富。他們所到之處，惟一的支撐就是自己頭腦中的知識(shí)，從而創(chuàng)造財(cái)富來(lái)為自己爭(zhēng)得一方生存發(fā)展的空間。這正是猶太人流浪數(shù)千年依然生生不息的原因所在。所以猶太民族將知識(shí)當(dāng)做他們最穩(wěn)妥的財(cái)富，有著宗教般虔誠(chéng)的求知精神，由此便產(chǎn)生了對(duì)知識(shí)這種財(cái)富近乎貪婪的欲望。

在猶太教的《圣經(jīng)》——《塔木德》中有這樣一些話：

“世界只為了學(xué)童們的呼吸而持久存在?！?“沒(méi)有學(xué)童的城市終將衰敗。”

“學(xué)童們絕不能忽視他們的學(xué)業(yè)，即便是為了建筑神廟也不行?！?/p>

所以，他們?cè)诤⒆?歲時(shí)，就在《塔木德》一書(shū)上滴上蜂蜜，讓孩子去舔，使孩子從小就愛(ài)上它進(jìn)而受它的熏陶。以至于在孩子長(zhǎng)大后每天都要擠出時(shí)間去研讀。

這是每個(gè)猶太孩子都要回答的問(wèn)題：

“假如有一天，你的房子被燒毀，財(cái)產(chǎn)被搶光，你將會(huì)帶著什么東西逃跑呢？”大多數(shù)孩子回答的是“錢(qián)”或者“鉆石”。

母親問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀，沒(méi)有顏色，沒(méi)有氣味的東西，你知道是什么嗎？”孩子們回答不出來(lái)，母親就說(shuō)：“孩子們，你們帶走的東西，不是錢(qián)，也不是鉆石，而是知識(shí)。因?yàn)橹R(shí)是任何人搶不走的。只要你還活著，知識(shí)就永遠(yuǎn)跟隨你，無(wú)論逃到什么地方都不會(huì)失去它?！?/p>

勤奮好學(xué)即敬神

猶太教中，勤奮好學(xué)不只是僅次于敬神的一種美德，而且是敬神本身的一個(gè)組成部分，這種宗教般虔誠(chéng)的求知精神在商業(yè)文化中的滲透，內(nèi)化為猶太人孜孜不倦、探索求實(shí)、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新意識(shí)。

在猶太人中廣泛流傳著這樣一個(gè)反映他們崇尚學(xué)習(xí)的動(dòng)人故事。

拉比阿吉瓦年輕時(shí)曾是卡爾巴·沙烏的牧羊人。卡爾巴美麗端莊的女兒拉結(jié)發(fā)現(xiàn)這個(gè)牧羊人非常高貴，于是對(duì)他說(shuō)：“如果我和你訂婚，你愿意出去學(xué)習(xí)《律法書(shū)》嗎？”

他回答說(shuō)：“我完全同意。”

于是他們秘密地結(jié)了婚。他去遠(yuǎn)方學(xué)習(xí)《律法書(shū)》?？墒钱?dāng)她的父親聽(tīng)說(shuō)這件事，把她從家里趕了出去，發(fā)誓說(shuō)只要他有一口氣在，她就休想得到半點(diǎn)家產(chǎn)。

阿吉瓦在外面學(xué)習(xí)了12年。他回家時(shí)帶回來(lái)1.2萬(wàn)個(gè)學(xué)生。快到家的時(shí)候，他聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)老人對(duì)他的妻子說(shuō)：

“這樣的活寡你還要守多久？”

他的妻子回答說(shuō)：“如果他聽(tīng)我的話，應(yīng)該在外面再學(xué)12年?！?/p>

聽(tīng)到這些話，阿吉瓦就回到學(xué)院又學(xué)習(xí)了12年。第二次回家的時(shí)候他帶來(lái)2.4萬(wàn)個(gè)學(xué)生。

當(dāng)拉結(jié)的父親聽(tīng)說(shuō)后，就匍匐在阿吉瓦的腳邊，分了一半的財(cái)產(chǎn)給他。

敬師重校

在希伯來(lái)語(yǔ)中，山被稱做“哈里姆”，雙親為“赫里姆”，教師為“奧里姆”，同山的發(fā)音非常相似。猶太人一向都認(rèn)為雙親和教師都像是巍峨的高山，比普通人高出許多。

在猶太社會(huì)中，每個(gè)人都認(rèn)為智者遠(yuǎn)比國(guó)王偉大，智者才是人們尊敬的中心。因?yàn)橹钦呷羲懒?，世上再也沒(méi)有大智慧，而國(guó)王死了，任何一個(gè)智者的弟子都可以勝任。

猶太人特別重視學(xué)校的建設(shè)，在他們看來(lái)，學(xué)校無(wú)異于是一口保持猶太民族生命之水的活井。

在1919年，猶太人正同阿拉伯人處于日趨激烈的沖突之中，耶路撒冷的希伯來(lái)大學(xué)便在隆隆的炮火聲中奠基開(kāi)工。此后連綿不絕愈演愈烈的沖突，并未能阻止這所大學(xué)在1925年建成并投入使用。

偉大的拉比約哈南曾說(shuō)：學(xué)校在，猶太民族就在。 公元70年前后，占領(lǐng)猶太國(guó)的羅馬人肆意破壞猶太會(huì)堂，圖謀滅絕猶太人。面對(duì)猶太民族的空前浩劫，約哈南殫精竭慮。他假裝生病要死，才得以出城見(jiàn)到羅馬的司令官韋斯巴羅。

他對(duì)韋斯巴羅說(shuō)：“閣下必定會(huì)成為下一位羅馬皇帝。”

將軍很高興地問(wèn)他有何請(qǐng)求。

他回答道：“請(qǐng)給我一個(gè)能容納大約10個(gè)拉比的學(xué)校，永遠(yuǎn)不要破壞它?！?/p>

不久以后，羅馬皇帝死了。韋斯巴羅當(dāng)上了皇帝。日后當(dāng)耶路撒冷城破之日，他果然發(fā)命令：“給猶太人留一所學(xué)校。”學(xué)校里的幾十個(gè)老年智者就巧妙而幸運(yùn)地留下了，猶太的知識(shí)、傳統(tǒng)也由于這所學(xué)校而得以繼續(xù)保存。

以色列有6所公認(rèn)的世界一流大學(xué)：希伯來(lái)大學(xué)、特拉維夫大學(xué)、海法大學(xué)、以色列理工大學(xué)、巴爾伊蘭大學(xué)、內(nèi)格夫—古本安大學(xué)。凡是到過(guò)這些大學(xué)的人無(wú)不為它們校園之優(yōu)美、建筑之宏偉、設(shè)備之先進(jìn)和藏書(shū)之豐富而贊嘆不已。以色列許多大學(xué)的研究成果被國(guó)際學(xué)術(shù)界承認(rèn)為權(quán)威性項(xiàng)目。

獨(dú)特的教學(xué)方法

拉比們認(rèn)為，一個(gè)學(xué)生在聽(tīng)了好幾遍之后才能掌握所學(xué)的知識(shí)，他不應(yīng)該在那些只聽(tīng)一兩遍課就能掌握的學(xué)生面前感到羞愧。

為了在教學(xué)中讓孩子認(rèn)真聽(tīng)講，教師可以用令人吃驚的聲明來(lái)使他們振奮，保持警惕。

拉比猶太在一次演講中發(fā)現(xiàn)學(xué)生都睡著了，為了喚醒他們，他突然高聲叫道：“一位埃及婦女一次生了 6000個(gè)孩子！” 一個(gè)名叫伊施米爾·本·猶瑟的學(xué)生一下子就從困倦中驚醒了，問(wèn)：“誰(shuí)能做出這種事?。俊?/p>

拉比大聲說(shuō)：“她就是約克白德，在她生摩西的時(shí)候，因?yàn)槟ξ骶偷扔?000人?！?/p>

一個(gè)老師說(shuō)：“如果有孩子不想學(xué)習(xí)了，我就給他幾條魚(yú)，然后再把魚(yú)從他那里贏過(guò)來(lái)。這樣，他不久就變得好學(xué)了?！?/p>

他們主張學(xué)生動(dòng)腦筋，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，孩子們回家后被問(wèn)的第一句話總是“今天又提問(wèn)題了嗎”。還主張“一個(gè)老師應(yīng)該在他的學(xué)生面前適當(dāng)露出破綻，讓學(xué)生來(lái)糾正”。

學(xué)習(xí)是為了增長(zhǎng)智慧

猶太人蔑視一般的學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為一般的學(xué)習(xí)只是一味模仿，而不是任何的創(chuàng)新。他們堅(jiān)信學(xué)習(xí)知識(shí)的整個(gè)過(guò)程，是挖掘智慧發(fā)展能力的過(guò)程，知識(shí)是為磨煉智慧而存在的。所以，他們又把僅有知識(shí)而沒(méi)有才能智慧的人比喻為“背著很多書(shū)的驢子”。

他們主張學(xué)習(xí)一定要學(xué)到學(xué)識(shí)淵博，才能融會(huì)貫通，因?yàn)椤吧罹乃翘岵煌甑?，淺井的水一提就干”。

在以色列有一所“鯨魚(yú)學(xué)?！?。這所學(xué)校就是讓孩子們乘上帆船在一年之內(nèi)橫渡兩次大西洋，游遍三個(gè)島，除了經(jīng)受住大風(fēng)大浪，還要忍饑挨餓。這所學(xué)校的孩子必須學(xué)會(huì)駕船、捕魚(yú)、做飯，還要完成考察、讀書(shū)、討論等課程。同時(shí)他們還要與當(dāng)?shù)厝舜蚪坏?，熟悉?dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。孩子們經(jīng)過(guò)這樣一番磨煉，大都鍛煉成為一個(gè)智勇雙全的人。

教育投資是最有遠(yuǎn)見(jiàn)的投資

以色列建國(guó)后，始終把教育放在優(yōu)先地位。教育立國(guó)、科技立國(guó)是以色列從成立之日起就追求的目標(biāo)。歷屆領(lǐng)導(dǎo)人一直把培養(yǎng)高質(zhì)量的人才看作是一個(gè)關(guān)系到民族生存與否的根本問(wèn)題。

前總理梅厄夫人說(shuō)過(guò)：“對(duì)教育的投資是最有遠(yuǎn)見(jiàn)的投資。”

夏扎爾也曾說(shuō)過(guò)：“教育是創(chuàng)造以色列新民族的希望所在?！?/p>

伊扎克·納馮則更直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“教育上的投資就是經(jīng)濟(jì)上的投資?！?/p>

1949年以色列頒布了《義務(wù)教育法》。這是這個(gè)國(guó)家最早制定的幾個(gè)法律文件之一。1953年頒布了《國(guó)家教育法》，1969年頒布了《學(xué)校審查法》等等。

以色列是個(gè)移民國(guó)家，為此《國(guó)家教育法》明確規(guī)定：“以色列的教育目的，一方面是讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，以適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的要求；另一方面是促進(jìn)來(lái)自世界各地的猶太人之間的融合，清除他們之間的文化差別，以形成一種新的猶太國(guó)民文化?！?/p>

以色列的教育投資之高，在世界上也是罕見(jiàn)的。從20世紀(jì)70年代始，以色列教育經(jīng)費(fèi)始終占全國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的8%以上。

以色列的人口只有500多萬(wàn)，但是在校人數(shù)達(dá)到138萬(wàn)人之多，還有很多成年人參加各種形式的學(xué)習(xí)。在以色列每3個(gè)人中就有1個(gè)學(xué)生。從大學(xué)生人數(shù)來(lái)看，以色列總?cè)丝谂c大學(xué)生的比例僅低于美國(guó)和加拿大，比歐洲的一些國(guó)家都高。以色列每4500人中就有一名教授或副教授。由于國(guó)內(nèi)容納不了這么多專(zhuān)家、學(xué)者，以色列已開(kāi)始“輸出”人才，特別是流向美國(guó)。

終身學(xué)習(xí)

在猶太人看來(lái)，學(xué)問(wèn)的追求是永無(wú)止境的，不斷學(xué)習(xí)是一種神圣的使命。不管一個(gè)人到了多大歲數(shù)，也不論他有多么貧窮，在他們到達(dá)天國(guó)以前，就應(yīng)該不停地學(xué)習(xí)。即使是一位最偉大的拉比，也不例外。所有的猶太人一向秉持著這樣一種觀念：肯學(xué)習(xí)的人比知識(shí)豐富的人更偉大。

同時(shí)猶太人還認(rèn)為：人們可以通過(guò)學(xué)習(xí)保持“青春”和年輕人的心態(tài)，還可以通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得“財(cái)富”，取得精神上的富足。

拉比曾說(shuō)，如果一個(gè)人來(lái)到天國(guó)裁判所說(shuō)：“我太窮了，終日為果腹奔波，沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)?！蹦敲?，他就會(huì)被問(wèn)及這樣一個(gè)問(wèn)題：“你比希萊爾還窮嗎？”

希萊爾長(zhǎng)老是一個(gè)窮人，他每天都辛苦地干活，卻只掙到半個(gè)第納爾。他用收入的一半支付給學(xué)院的門(mén)衛(wèi)，而用剩下的一半來(lái)給自己一家人生活。一天，在安息日前夜，他沒(méi)有掙到錢(qián)，于是，學(xué)院的門(mén)衛(wèi)就不讓他進(jìn)去。在學(xué)習(xí)知識(shí)的欲望驅(qū)使下，他爬到教室的房頂上，把頭緊緊貼在冰冷的屋頂上，透過(guò)玻璃傾聽(tīng)智者講課。不一會(huì)兒大雪飛揚(yáng)，但他聽(tīng)得非常入迷，終夜沒(méi)有挪動(dòng)一下位置。第二天清晨，講課的智者施瑪對(duì)阿弗塔揚(yáng)說(shuō)：“兄弟，這間屋子每天都很亮，但今天卻有些暗，外面是不是陰天了？”他們抬頭向上看，發(fā)現(xiàn)了被大雪覆蓋的幾乎凍死的希萊爾。

兩位圣人說(shuō)：“這個(gè)人褻瀆安息日的行為是值得的，上帝保佑他?！?/p>