摘要：構(gòu)建完善的德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制是有效開(kāi)展和正確實(shí)施德育的必然要求。受社會(huì)激勵(lì)機(jī)制內(nèi)容不完善、激勵(lì)目標(biāo)片面、社會(huì)輿論正面教育與反面批判結(jié)合力度不夠和我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的制約，目前的德育實(shí)踐中出現(xiàn)了“形神分離”、投入產(chǎn)出非均衡發(fā)展等現(xiàn)實(shí)困境。因此，迫切需要對(duì)德育的社會(huì)激勵(lì)機(jī)制進(jìn)行內(nèi)容完善、模式創(chuàng)新和環(huán)境優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：德育；社會(huì)激勵(lì)機(jī)制；困境；路徑選擇

中圖分類(lèi)號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494(2006)05~0059-03

德育的社會(huì)激勵(lì)機(jī)制是指社會(huì)激勵(lì)主體遵循人的思想品德、行為發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，按照社會(huì)和組織的要求，通過(guò)各種制度和機(jī)制，激發(fā)個(gè)體形成積極的心理推動(dòng)力，將社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀、道德規(guī)范與要求內(nèi)化為個(gè)體的思想道德意識(shí)，并外化為道德行為的作用方式。構(gòu)建德育的社會(huì)激勵(lì)機(jī)制是人的社會(huì)屬性對(duì)德育的內(nèi)在要求，它有助于激發(fā)人的思想道德情感，提高人的道德水平，增強(qiáng)德育的效果。

一、構(gòu)建完善的德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的必要性和重要性

(一)構(gòu)建完善的德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的必要性

構(gòu)建完善的德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制是有效開(kāi)展和正確實(shí)施社會(huì)德育的必然要求。在德育過(guò)程中，人的思想道德品質(zhì)呈現(xiàn)出鮮明的層次性和階段性，決定了構(gòu)建社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的必要性。

1人的思想道德品質(zhì)的層次性要求構(gòu)建完善的德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制。人的思想道德品質(zhì)的形成和發(fā)展受人自身主觀因素和客觀因素的交互影響，使得不同的人、同一個(gè)人在不同年齡階段，其思想道德品質(zhì)存在著一定的層次性，表現(xiàn)為道德修養(yǎng)的自覺(jué)性、踐履德行的程度以及道德人格的表現(xiàn)等方面有一定的差異。在多數(shù)社會(huì)成員不能自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)且思想覺(jué)悟不高、道德境界不能升華到一定程度時(shí)，如果單純采用理論灌輸、輿論宣傳等手段，片面拔高德育目標(biāo)和強(qiáng)調(diào)道德自律，忽視社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的促進(jìn)作用，是很難取得理想的德育效果的。同時(shí)，人的自律決不是來(lái)源于簡(jiǎn)單的灌輸和“絕對(duì)命令”，而是通過(guò)正確的道德激勵(lì)機(jī)制，促使道德由社會(huì)宏觀調(diào)控轉(zhuǎn)化為個(gè)體微觀自覺(jué)來(lái)完成的。

2人的思想道德教育的階段性需要構(gòu)建完善的德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制。從發(fā)展過(guò)程來(lái)看，一個(gè)完整的德育過(guò)程應(yīng)當(dāng)是“內(nèi)化→外化→新的內(nèi)化”的統(tǒng)一。人的思想道德品質(zhì)是在這一過(guò)程的循環(huán)往復(fù)中得以提高和不斷完善的，社會(huì)激勵(lì)機(jī)制是促進(jìn)這三個(gè)階段連續(xù)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力。社會(huì)的共同道德規(guī)范必須“內(nèi)化”，這是社會(huì)德育的要求。德育之于人不在于使其掌握純粹的道德理論，而在于指導(dǎo)道德實(shí)踐。所以，必須把“內(nèi)化”了的道德意識(shí)“外化”為道德實(shí)踐。而衡量“外化”了的道德實(shí)踐功效的關(guān)鍵就在于對(duì)德育過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行信息反饋和調(diào)節(jié)基礎(chǔ)上的“新的內(nèi)化”程度。這三個(gè)階段彼此聯(lián)系，不可分割，它們的協(xié)調(diào)運(yùn)行和過(guò)程的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于德育的社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的積極推動(dòng)。

3．我國(guó)德育客觀的社會(huì)環(huán)境要求構(gòu)建完善的德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制。德育始終離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境這個(gè)大舞臺(tái)。人的思想品德是在“主體接受外界的各種刺激影響，通過(guò)主體自身的作用，逐漸形成和發(fā)展的?！鄙鐣?huì)環(huán)境對(duì)德育的制約作用表現(xiàn)在：社會(huì)環(huán)境是開(kāi)展德育活動(dòng)的客觀基礎(chǔ)，為德育活動(dòng)的開(kāi)展提供可能；社會(huì)環(huán)境成為影響德育成效的重要因素，良好的社會(huì)環(huán)境能夠激勵(lì)社會(huì)成員認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)思想文化及價(jià)值觀念。社會(huì)環(huán)境客觀上要求對(duì)德育的活動(dòng)空間、場(chǎng)合、載體等進(jìn)行改造和優(yōu)化并因勢(shì)利導(dǎo)予以利用，而這正是德育的社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的重要內(nèi)容。

(二)構(gòu)建完善的德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的重要性

構(gòu)建完善的德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制，有助于德育驅(qū)動(dòng)、導(dǎo)向、約束功能的正常運(yùn)作，使人的思想道德品質(zhì)的發(fā)展適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，促進(jìn)德育的社會(huì)化與實(shí)現(xiàn)社會(huì)德育的目標(biāo)。

1．有助于發(fā)揮德育的驅(qū)動(dòng)功能，調(diào)節(jié)人的思想和行為。德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的驅(qū)動(dòng)功能是指通過(guò)制度安排，進(jìn)行強(qiáng)度適宜的外在刺激，促使個(gè)體自覺(jué)接收外在的社會(huì)主流思想、政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范，形成自主的思想意識(shí)和符合社會(huì)要求的思想道德品質(zhì)。驅(qū)動(dòng)功能具體表現(xiàn)為情感調(diào)動(dòng)和行為協(xié)調(diào)，它能夠讓人們確立符合社會(huì)要求的思想觀點(diǎn)、政治態(tài)度、道德水平。

2．有助于實(shí)施德育的導(dǎo)向功能，使人的思想和行為符合社會(huì)要求。德育的社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的導(dǎo)向功能是指通過(guò)引導(dǎo)個(gè)體的思想意識(shí)和道德行為，引導(dǎo)他們朝著既定方向和預(yù)期目標(biāo)行進(jìn)。導(dǎo)向功能分為價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向等方面。價(jià)值導(dǎo)向的主要依據(jù)和主要內(nèi)容是引導(dǎo)人們自覺(jué)接受占統(tǒng)治地位的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。目標(biāo)導(dǎo)向則要求德育圍繞黨的中心任務(wù)而展開(kāi)，圍繞黨的政治路線來(lái)進(jìn)行。德育的社會(huì)激勵(lì)機(jī)制正是通過(guò)一系列的制度安排，不斷地肯定或者糾正個(gè)人的行為，使個(gè)人的思想品質(zhì)、道德行為與社會(huì)要求趨向一致。

3．有助于實(shí)現(xiàn)德育的約束功能，使人們做出正確的道德行為選擇。德育的社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的約束功能是通過(guò)社會(huì)激勵(lì)機(jī)制中的賞罰措施，“強(qiáng)制”人們選擇符合社會(huì)要求的“善”，摒棄社會(huì)所反對(duì)的“惡”，從制度上明確社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀和道德理想，規(guī)范人們?cè)谏鐣?huì)中的具體德行，對(duì)高尚的行為和品性進(jìn)行肯定或獎(jiǎng)勵(lì)，促使這種行為能持之以恒和推而廣之；對(duì)不道德的卑劣行為進(jìn)行物質(zhì)處罰和精神鞭撻，迫使其放棄并重新做出正確的選擇。

二、目前德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的主要困境

社會(huì)激勵(lì)機(jī)制是由社會(huì)激勵(lì)主體、激勵(lì)客體、激勵(lì)因素、激勵(lì)目標(biāo)等要素構(gòu)成，其正常運(yùn)作有賴(lài)于這些激勵(lì)要素的相互聯(lián)系、相互作用及其有機(jī)統(tǒng)一。目前，我國(guó)的德育實(shí)踐中出現(xiàn)的“形神分離”、德育投入產(chǎn)出比例失調(diào)等消極現(xiàn)象，主要是由于以下幾個(gè)方面的原因造成的。

1.社會(huì)激勵(lì)機(jī)制自身內(nèi)容不完善。在激勵(lì)機(jī)制自身的主體內(nèi)容中，最明顯的是法律制度不夠完善。法律制度“實(shí)際上是一種制度化了的最低道德”，是社會(huì)激勵(lì)機(jī)制得以正常運(yùn)行的必不可少的條件，按富勒的話說(shuō)：“造成民族不幸的道德喪失，不是人們的卑劣、邪惡和不正義，而是他們法律制度的不完善”。由于法制的內(nèi)容不夠完善、法制的實(shí)施機(jī)制不健全以及一定范圍內(nèi)司法不公正現(xiàn)象的存在，使得法制的激勵(lì)功能部分喪失和被扭曲。

2．社會(huì)激勵(lì)目標(biāo)過(guò)于片面，缺乏競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。我們?cè)诖_立道德目標(biāo)及制定德行評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了德育目標(biāo)的理想主義，忽視了其現(xiàn)實(shí)性。以往德育的激勵(lì)機(jī)制是從人的工具理性角度來(lái)創(chuàng)建的，沒(méi)有考慮到道德也是現(xiàn)實(shí)中人自身的一種高級(jí)需要，輕視了德育的人文關(guān)懷及目的意義，即德育的價(jià)值理性訴求。由于“大多數(shù)人是根據(jù)實(shí)際生活得出自己的信念的，他們不相信書(shū)本和空話”，因而，這種德育激勵(lì)目標(biāo)是片面的，容易讓人產(chǎn)生“精神疲勞”，導(dǎo)致道德成為“一種超越于社會(huì)之上的外在實(shí)體和異于個(gè)人的約束力量，成為社會(huì)約束和自我犧牲的一種被動(dòng)、消極的羈絆”。在傳統(tǒng)德育激勵(lì)機(jī)制中，缺乏競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，人們接受德育是被動(dòng)、消極的，不能發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，從而導(dǎo)致了德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制功能的衰退。

3．社會(huì)輿論的正面教育與反面批判結(jié)合力度不夠。社會(huì)輿論是德育過(guò)程中社會(huì)激勵(lì)機(jī)制得以實(shí)施的重要方式和途徑。我們一貫強(qiáng)調(diào)“以正確的輿論引導(dǎo)人”，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)德育的正面教育。然而，我們?cè)诩訌?qiáng)社會(huì)輿論的正面引導(dǎo)作用的同時(shí)，在對(duì)反面、消極的不道德行為的批判上顯得不足，批評(píng)、懲處、制止錯(cuò)誤言行，用反面人物來(lái)警示人們的力度不夠；在積極弘揚(yáng)真善美的同時(shí)，沒(méi)有著力鞭笞假丑惡；沒(méi)能讓人們真正做到“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”。因此，在一定程度上不但沒(méi)有強(qiáng)化社會(huì)輿論的正面教育效果，反而有弱化傾向。

4．受社會(huì)激勵(lì)機(jī)制運(yùn)行環(huán)境的制約。一定的思想政治理論、社會(huì)價(jià)值觀念及道德規(guī)范能否成為個(gè)體的思想道德品質(zhì)，既取決于個(gè)體對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的認(rèn)同，也取決于社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的作用。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在。我國(guó)“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一特定的社會(huì)存在從根本上制約著德育的社會(huì)激勵(lì)機(jī)制運(yùn)作效率。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的利益追求日益凸現(xiàn)出來(lái)，受功利主義的影響，教育方向側(cè)重于智力方面，忽視甚至減弱了人們道德素質(zhì)的培養(yǎng)，使整個(gè)社會(huì)的道德教育水平難以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步，甚至有可能成為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)發(fā)展的障礙。

三、德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制實(shí)施的路徑選擇

為促進(jìn)人的全面發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)提供精神動(dòng)力和智力支持，需要加強(qiáng)德育的規(guī)范化、制度化建設(shè)，對(duì)德育的社會(huì)激勵(lì)機(jī)制不斷進(jìn)行內(nèi)容完善、模式創(chuàng)新和運(yùn)行環(huán)境優(yōu)化。

(一)德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的內(nèi)容完善

1．堅(jiān)持“以人為本”的激勵(lì)原則。社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的激勵(lì)主客體都是人。在德育中堅(jiān)持以人為本，就是要以科學(xué)發(fā)展觀武裝人，把人的發(fā)展視為發(fā)展的本質(zhì)、目的、動(dòng)力和標(biāo)志，不斷提高人的素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化、提升人的生命價(jià)值。通過(guò)以人為本的激勵(lì)機(jī)制安排，激發(fā)個(gè)體內(nèi)在的動(dòng)力，既能把社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀變?yōu)閭€(gè)體的自我需要，又能促進(jìn)個(gè)體需要的合理滿(mǎn)足，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一，使德育成為個(gè)體認(rèn)識(shí)、發(fā)展、完善自我的手段和目標(biāo)。

2，健全和完善法律法規(guī)體系，確保社會(huì)激勵(lì)有法可依。法律的“首要目的是通過(guò)一種激勵(lì)機(jī)制，誘導(dǎo)當(dāng)事人事前采取從社會(huì)角度看最優(yōu)的行動(dòng)?！彼ㄟ^(guò)“強(qiáng)制地”讓人不做什么的具體規(guī)則，產(chǎn)生“非強(qiáng)制地”讓人做什么的動(dòng)力，明確規(guī)定人們的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，使人們清楚地知道，哪些是合法的、具有道德價(jià)值的行為，是必須做和應(yīng)該做的；哪些是違法的、不道德的行為，是不能做的。因此，要加強(qiáng)道德立法，將部分道德要求及社會(huì)價(jià)值觀念上升為法律要求及法律準(zhǔn)則；要嚴(yán)格執(zhí)法，實(shí)現(xiàn)法律的公平和正義，維護(hù)社會(huì)道德秩序，克服社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中思想道德領(lǐng)域里的不良影響和消極傾向。

3．加強(qiáng)道德回報(bào)和救助制度建設(shè)，降低道德行為主體踐履德行的成本。踐履道德行為和開(kāi)展德育工作要有物質(zhì)、精神、智力等成本投入，目前的普遍趨勢(shì)是道德成本投入過(guò)高，道德效益產(chǎn)出偏低。降低踐履德行成本，可以通過(guò)建立剛性的道德回報(bào)和救助制度予以規(guī)范。道德回報(bào)和救助制度是通過(guò)社會(huì)物質(zhì)補(bǔ)償或精神嘉獎(jiǎng)的方式來(lái)對(duì)道德行為主體的道德付出進(jìn)行補(bǔ)償和回報(bào)，以減少踐履德行的風(fēng)險(xiǎn)和困境的特殊規(guī)定，如通報(bào)嘉獎(jiǎng)、建立社會(huì)救助基金和“見(jiàn)義勇為基金”等。降低道德行為主體踐履德行成本的目的并不是在道德行為主體的動(dòng)機(jī)與結(jié)果之間建立和維持一種一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，而是在于激勵(lì)人們選擇于已有益于人有利的德行。實(shí)施道德回報(bào)和救助制度，充分體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)高尚的思想道德價(jià)值的尊崇。

4．建立合理有序的德行評(píng)價(jià)機(jī)制。合理有序的德行評(píng)價(jià)機(jī)制包括三方面的內(nèi)容：一是所確立的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要符合社會(huì)主流，能讓絕大多數(shù)人勝任和接受，否則德行評(píng)價(jià)就會(huì)失去效果。二是要有完善的社會(huì)輿論評(píng)價(jià)機(jī)制。社會(huì)輿論具有大眾化、壓力大、影響深的特點(diǎn)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)正面的社會(huì)輿論環(huán)境，激發(fā)人們接受先進(jìn)的思想、價(jià)值觀和道德規(guī)范的欲望，自覺(jué)弘揚(yáng)真善美，抵制假丑惡。三是賞罰嚴(yán)明。賞罰措施是由激勵(lì)主體依照一定的規(guī)章制度，對(duì)激勵(lì)客體的道德行為給予獎(jiǎng)勵(lì)或處罰。賞罰必須客觀、公正、公開(kāi)，通過(guò)對(duì)良好德行的人給予獎(jiǎng)勵(lì)，使其產(chǎn)生積極、昂揚(yáng)、向上的思想境界；通過(guò)對(duì)違反道德規(guī)范的人予以處罰，使其產(chǎn)生焦慮、痛苦、失落的情感體驗(yàn)，從而矯正其不道德行為，選擇符合社會(huì)要求的德行。

(二)德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的模式創(chuàng)新

為了增強(qiáng)德育的針對(duì)性，必須從滿(mǎn)足人們的道德需要出發(fā)，積極創(chuàng)新德育的社會(huì)激勵(lì)模式。

1.同步激勵(lì)模式。它是指將物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)二者有機(jī)結(jié)合、并行實(shí)施。當(dāng)物質(zhì)和精神兩種激勵(lì)都處于最大值時(shí)，人的潛能發(fā)揮最充分。同步激勵(lì)模式既否定了單純的物質(zhì)或精神激勵(lì)措施的使用，也揚(yáng)棄了物質(zhì)和精神兩種手段的簡(jiǎn)單交替運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)和精神激勵(lì)的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性。正如一條腿長(zhǎng)一條腿短走路要摔跤一樣，割裂物質(zhì)和精神激勵(lì)的統(tǒng)一的激勵(lì)方式在現(xiàn)實(shí)中是難以奏效的。

2．正反激勵(lì)結(jié)合模式。按激勵(lì)的性質(zhì)不同可以分為正激勵(lì)和反激勵(lì)。正激勵(lì)是指正面教育，使人擇善而從，見(jiàn)賢思齊，自覺(jué)選擇和確定正確的行為動(dòng)機(jī)。負(fù)激勵(lì)是指反面警示，通過(guò)批評(píng)、懲處，制止錯(cuò)誤言行，用反面事例來(lái)告誡人們，達(dá)到自律、自省的目的。旗幟鮮明地表?yè)P(yáng)正確和批評(píng)錯(cuò)誤，弘揚(yáng)先進(jìn)和鞭笞落后，是德育的社會(huì)激勵(lì)機(jī)制有戰(zhàn)斗力的重要標(biāo)志。

3．“三全”激勵(lì)模式。所謂“三全”激勵(lì)模式是指采用“全員、全程、全面”的措施來(lái)提高激勵(lì)客體的德育水平，增強(qiáng)德育社會(huì)效果的激勵(lì)模型和范式。社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的最大優(yōu)點(diǎn)就是綜合全社會(huì)的力量，形成德育合力。“三全”激勵(lì)模式的構(gòu)建是激勵(lì)機(jī)制社會(huì)化的必然要求，它有助于充分利用和整合社會(huì)資源?！叭珕T激勵(lì)”是指所有家庭、學(xué)校、社會(huì)成員，包括專(zhuān)兼職教育者、思想政治工作者都成為德育主體，共同協(xié)作激勵(lì)；“全程激勵(lì)”是指對(duì)激勵(lì)客體從家庭到學(xué)校再到社會(huì)的整個(gè)空間跨度跟蹤激勵(lì)；“全面激勵(lì)”是指從生活、學(xué)習(xí)、工作等與激勵(lì)客體密切相關(guān)的各個(gè)方面予以激勵(lì)。通過(guò)“三全”激勵(lì)模式，樹(shù)立大德育觀，形成開(kāi)放的德育格局，發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用，動(dòng)員社會(huì)、家庭等各方面力量共同參與德育。

4.規(guī)范激勵(lì)模式。又稱(chēng)為制度激勵(lì)模式，通過(guò)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的法規(guī)制度來(lái)“激活”人。人人都有歸屬感的需求，希望得到集體的肯定評(píng)價(jià)，自然就有了自覺(jué)遵守法律和接受團(tuán)體規(guī)范的心理傾向和動(dòng)機(jī)，這是規(guī)范激勵(lì)的內(nèi)驅(qū)力所在。規(guī)范激勵(lì)要求把堅(jiān)持制度的原則性、執(zhí)行制度的靈活性和體現(xiàn)在制度中的人文性統(tǒng)一起來(lái)，把完善規(guī)范與提高激勵(lì)對(duì)象的心理素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)人的道德品質(zhì)的提高。

5．情感互動(dòng)激勵(lì)模式。激勵(lì)機(jī)制的運(yùn)行過(guò)程實(shí)際上是德育信息在激勵(lì)主客體之間的互動(dòng)過(guò)程，通過(guò)激勵(lì)主客體雙向的情感交流與互動(dòng)來(lái)進(jìn)行。它要求激勵(lì)主體用自己的信任、鼓勵(lì)、尊重、支持、關(guān)懷的情感力量來(lái)對(duì)待激勵(lì)客體，使其產(chǎn)生情感共鳴。通過(guò)情感互動(dòng)，增強(qiáng)激勵(lì)客體的主體能力，尊重激勵(lì)客體的人格尊嚴(yán)，培養(yǎng)激勵(lì)客體的成就感和責(zé)任心，使激勵(lì)客體樹(shù)立正確的世界觀、積極的人生觀和健康的價(jià)值觀。

(三)德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制的運(yùn)行環(huán)境優(yōu)化

德育是以一定的環(huán)境為基礎(chǔ)的?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。良好的激勵(lì)環(huán)境有利于社會(huì)激勵(lì)機(jī)制各要素形成良性循環(huán)。德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制運(yùn)行環(huán)境優(yōu)化是指德育實(shí)施過(guò)程中“充分利用環(huán)境中的積極因素并將環(huán)境中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，使各種環(huán)境因素形成合力，充分發(fā)揮作用?！钡掠纳鐣?huì)激勵(lì)機(jī)制環(huán)境優(yōu)化，從宏觀的角度來(lái)說(shuō)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面進(jìn)行優(yōu)化，即“四個(gè)文明”一起抓，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明、文化先進(jìn)和社會(huì)和諧。從微觀的方面來(lái)說(shuō)，包括家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)組織、以及有關(guān)激勵(lì)客體所處的同輩同類(lèi)群體等方面進(jìn)行優(yōu)化，開(kāi)展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，建設(shè)和睦家庭、文明學(xué)校、文化社區(qū)等。

總之，我們倡導(dǎo)健全和完善德育的社會(huì)激勵(lì)機(jī)制，旨在探討解決德育過(guò)程中如何發(fā)揮社會(huì)在德育中的激勵(lì)功能，如何糾正德育社會(huì)激勵(lì)機(jī)制被扭曲的問(wèn)題。實(shí)際上，充分肯定德育的社會(huì)激勵(lì)機(jī)制作用與發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用并行不悖。

責(zé)任編輯 任浩明