摘要：師德就是教師的“良心”。它通過(guò)榜樣的力量、群體心理環(huán)境和躬身實(shí)踐形成；與此同時(shí)，需要通過(guò)抵制負(fù)道德觀念與行為（取利心理、平均心理、保守心理、個(gè)體定向心理）的影響，堅(jiān)持正確職業(yè)操守，充分認(rèn)識(shí)教師的社會(huì)責(zé)任、樹(shù)立正確的價(jià)值觀來(lái)發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 師德；榜樣；群體心理環(huán)境；負(fù)道德觀念；社會(huì)責(zé)任

中圖分類(lèi)號(hào)： G80-05文章編號(hào)：1009-783X(2006)06-0110-03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

1師德就是教師的“良心”

師德是教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)中，履行教書(shū)育人職責(zé)時(shí)必須遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。它是社會(huì)道德在教育領(lǐng)域中的具體化，是教師的職業(yè)道德。它與“道德”概念相通相融，同樣要依靠社會(huì)所承認(rèn)的公共行為準(zhǔn)則來(lái)維持和約束，通過(guò)輿論監(jiān)督來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)，在學(xué)校里依國(guó)家發(fā)展和社會(huì)需要制定相應(yīng)的規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則是非常必要的，以使教師從必須去遵守到習(xí)慣于執(zhí)行，并帶動(dòng)學(xué)生的積極行動(dòng)，使學(xué)校形成良好的校風(fēng)校紀(jì)；與此同時(shí)，我們還必須認(rèn)識(shí)到，師德僅僅通過(guò)輿論、傳統(tǒng)和習(xí)慣來(lái)維持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它更需要教師的內(nèi)心信念來(lái)起作用，以?xún)?nèi)心信念為基本條件，只有那些有成為好教師、有內(nèi)心信念支持和道德態(tài)度來(lái)支撐的教師，才是有良好師德的教師，正是在這個(gè)意義上，我們又將師德稱(chēng)為教師的“良心”。試想我們每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到過(guò)無(wú)數(shù)的老師，其中，不乏給我們留下終生難忘印象，讓我們深受感動(dòng)的老師。記得在小學(xué)六年級(jí)時(shí)，班主任孫寶湖老師就是我腦海中第一個(gè)浮現(xiàn)出的好老師。他當(dāng)時(shí)只有20多歲，教小學(xué)算術(shù)和語(yǔ)文。算術(shù)的應(yīng)用題“雞兔同籠”、“流水問(wèn)題”、“行程問(wèn)題”、“利率問(wèn)題”等等，很抽象不好懂，很多同學(xué)感到茫然，他課上課下，面向集體又個(gè)別輔導(dǎo)，講了一遍又一遍，直到每個(gè)同學(xué)都聽(tīng)懂會(huì)算為止。升初中考試，是各校自行招生各自貼榜錄取新生，那是一個(gè)下著瓢潑大雨的時(shí)候，我們這些窮學(xué)生沒(méi)有雨具雨鞋，道路泥濘無(wú)法上路，焦急難耐之際，孫老師出現(xiàn)了，他冒雨騎自行車(chē)到各中學(xué)給學(xué)生看榜，又通知到各家……。他講課，補(bǔ)課真是做到了誨人不倦，我們這些剛剛“開(kāi)知”的孩子們也就能夠?qū)W而不厭，越學(xué)越明白，甚至直至今日也能用算術(shù)的方法去解雞兔同籠問(wèn)題。是他發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)學(xué)生的責(zé)任心、義務(wù)感體現(xiàn)在教學(xué)中，幫助我們順利地考上了好學(xué)校，為我們一生受到良好教育打下了基礎(chǔ)?；叵肫饋?lái)，當(dāng)時(shí)的我們除了對(duì)他的尊敬之外，沒(méi)有給過(guò)他任何禮品和酬金，即使他冒著傾盆大雨給我們送來(lái)了喜出望外的信息之時(shí)，也沒(méi)來(lái)得及給他倒上一杯水喝，他又匆匆地消失在大雨之中……。現(xiàn)在，這位老師已經(jīng)作古，但他為學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生誨人不倦的精神卻鐫刻在他學(xué)生的心里。我們記住的是他做教師的“良心”。從心理學(xué)觀點(diǎn)看，對(duì)自己行為所負(fù)的道德責(zé)任的自我評(píng)價(jià)，人對(duì)自己行為所進(jìn)行的反省及情緒上的體驗(yàn)，就是“良心”，它實(shí)質(zhì)上是自己內(nèi)心中的道德法官，對(duì)自己的行為起內(nèi)在的監(jiān)督和評(píng)價(jià)作用，是個(gè)人道德行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。也就是說(shuō)，一名教師如果有了良好的師德，他就能使自己在履行教書(shū)育人的道德義務(wù)時(shí)，有一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，即使在沒(méi)有社會(huì)輿論與外在監(jiān)督的情況下，也能自覺(jué)地承擔(dān)教育教學(xué)任務(wù)，堅(jiān)定地去做符合社會(huì)要求和學(xué)校發(fā)展的事情，為人師表，躬身實(shí)踐。反之，當(dāng)自己面對(duì)學(xué)生沒(méi)有上好課或沒(méi)有做好自己的本職工作時(shí)，首先會(huì)受到自己良心的譴責(zé)，認(rèn)真反思，歸咎自我，并會(huì)在后繼的教育行為中力求改進(jìn)，奮力彌補(bǔ)。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“當(dāng)良心，羞恥心，責(zé)任心和事業(yè)心在你心靈中永遠(yuǎn)扎下根來(lái)的時(shí)候，你就是形成了一種有道德的個(gè)性”。這種有道德的個(gè)性就是教師的靈魂，就是自我約束和自我監(jiān)督的良心，也是對(duì)學(xué)生最大的教育，在這方面教師的表率和示范作用是任何其他教育因素所無(wú)法代替的。俄國(guó)教育家烏申斯基就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“固然許多事有賴(lài)于學(xué)校的一般規(guī)章，但是重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生面對(duì)面交往的教師個(gè)性，教師個(gè)性對(duì)年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無(wú)論靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法取代的”。

提高教師的師德水平，做一名有“良心”的好教師，是當(dāng)今社會(huì)每位教師必須面對(duì)和在行動(dòng)中必須兌現(xiàn)的課題。

2良好的師德從哪里來(lái)

選擇了教師的職業(yè)并決心做一名好教師，是教師群體中普遍的心向，希望自己業(yè)務(wù)精、師德高尚、受學(xué)生愛(ài)戴、工作業(yè)績(jī)突出，以此體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。其中，涉及師德水平提高的諸多要素，限于水平，只能從自身感受和積累經(jīng)驗(yàn)中談及師德發(fā)展中的幾個(gè)側(cè)面。

2.1榜樣的力量

在學(xué)生面臨擇業(yè)時(shí)，最初受到啟迪的往往是教師的榜樣力量。我從小學(xué)時(shí)就遇到了好老師，上中學(xué)后，雖然換過(guò)不少老師，但教我語(yǔ)文、代數(shù)、幾何、物理、化學(xué)、生理衛(wèi)生課的都有過(guò)全國(guó)模范教師。他們的教學(xué)就像給饑渴中的少年送來(lái)了清泉水，讓你感到甜潤(rùn)可口；他們的教態(tài)既象慈愛(ài)的母親又像嚴(yán)格的父親，對(duì)學(xué)生既循循善誘又規(guī)矩得法，我們生活在羅森塔爾的期望效應(yīng)之中，高高興興地成長(zhǎng)，同時(shí)，我們尊敬他們，愛(ài)戴他們，朦朧的理想在腦海中閃現(xiàn)：“能做一名教師多好??！”教師的榜樣感動(dòng)了我們，使我們產(chǎn)生模仿的愿望，促進(jìn)了學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中逐漸選擇了教師這一助人的職業(yè)角色，并激情地產(chǎn)生了最初的職業(yè)承諾。正像心理學(xué)研究所證明的，“教師積極的社會(huì)榜樣、師生關(guān)系的質(zhì)量與學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀和利他行為之間有高相關(guān)?！?/p>

在從事教育工作之后，周?chē)艺\(chéng)于黨的教育事業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，無(wú)私奉獻(xiàn)的教師很多，他們同樣是自己學(xué)習(xí)的榜樣，我們通過(guò)觀察所獲得的這些間接經(jīng)驗(yàn)，會(huì)轉(zhuǎn)化成加強(qiáng)自身師德建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，不斷努力，完善自己。但是，這時(shí)對(duì)我們有示范作用的往往是教師的群體，只要善于觀察，我們就可能從他們身上吸收無(wú)盡的精神營(yíng)養(yǎng)，而他們對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)良性的群體心理環(huán)境。

2.2群體心理環(huán)境

學(xué)校是教師的工作環(huán)境，從心理學(xué)的角度分析，當(dāng)教師處于群體之中，又通過(guò)群體成員共同加工融合為一種群體心理，使他們?cè)趯?duì)待學(xué)校的發(fā)展，人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校榮辱等一系列問(wèn)題上，都有共同的認(rèn)知、態(tài)度、情感。使人們會(huì)發(fā)生一種彼此接近、趨同的類(lèi)化過(guò)程，自覺(jué)地把自己歸屬于該群體，此時(shí)，學(xué)校已經(jīng)成為能夠左右群體中每個(gè)成員心理與行為的群體環(huán)境了。

一名教師，在其工作的無(wú)數(shù)時(shí)日里，身邊也會(huì)有許多教師同仁愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守、熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦、尊重他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作，推動(dòng)著學(xué)校的教育和教學(xué)工作。將每位教師身上的亮點(diǎn)集中起來(lái)，就是良好的師德體現(xiàn)，也是教師所處的群體心理環(huán)境中的主流，是個(gè)人師德發(fā)展的良好土壤。

縱觀首都體育學(xué)院教師隊(duì)伍中，讓人感動(dòng)、受人尊敬的人就彼彼皆是，我們?cè)谟^察中去思考，可以從他們身上得到很多啟示。如：時(shí)代的快速發(fā)展，老師們要不斷更新知識(shí)，參加多種業(yè)務(wù)培訓(xùn)，忙累有加，卻都在發(fā)奮學(xué)習(xí)；在承擔(dān)繁重的教學(xué)任務(wù)同時(shí)，要攻外語(yǔ)、寫(xiě)論文，投入大量時(shí)間，在超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)；訓(xùn)練場(chǎng)上學(xué)生在課上沒(méi)有掌握好教材內(nèi)容，老師會(huì)約定時(shí)間進(jìn)行課外輔導(dǎo)，直到學(xué)會(huì)為止；有的老師家中有重病纏身的親人，卻能咬緊牙關(guān)，克服困難，以完成學(xué)校工作為重；為適應(yīng)學(xué)校發(fā)展、新專(zhuān)業(yè)建立，要開(kāi)設(shè)新的課程，不少老師勇挑重?fù)?dān)，日以繼夜備課，付出大量心血；為“把根植在應(yīng)用上”，老師們走進(jìn)中小學(xué)和競(jìng)技體育第一線，與那里的教師和教練員默契合作，走理論與應(yīng)用結(jié)合之路，為體育事業(yè)默默奉獻(xiàn)；為了學(xué)生的健康成長(zhǎng)，老師們將關(guān)愛(ài)融入管理與疏導(dǎo)中，特別是在“非典”時(shí)期，老師們不顧個(gè)人安危，親自到非典病區(qū)探視、接送患病學(xué)生，使學(xué)生和家長(zhǎng)無(wú)比感動(dòng)；同樣在非典特殊時(shí)期，中小學(xué)停課，老師們組織學(xué)生校內(nèi)實(shí)習(xí)，熱情地傳幫帶，細(xì)致地分析體育老師組織教學(xué)的要求，使學(xué)生受益匪淺；節(jié)假日雖是法定休息日，卻總有不少老師在加班加點(diǎn)，為完成學(xué)校工作而犧牲個(gè)人休息時(shí)間，默默付出，毫無(wú)怨言；有些老師出于對(duì)教師工作的“癡迷”和學(xué)校的感情，還在發(fā)揮余熱，督導(dǎo)教學(xué)，真正做到了“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”；不少教研室文化氛圍好，在小的團(tuán)體里，形成了“團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、和諧、拼搏”的氣氛，他們互相幫助、快樂(lè)助人、勇挑重?fù)?dān)、成長(zhǎng)迅速……。

長(zhǎng)期工作和生活在良性的群體心理環(huán)境之中，對(duì)我們師德水平的提高至少會(huì)有三種影響：一是在實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的過(guò)程中，通過(guò)溝通，相互理解、心理相容、思想活躍、心情舒暢，不斷增強(qiáng)心理吸引力。你會(huì)想到：“別人能做到，我加把勁也一定能做到！”二是通過(guò)模仿、暗示、順從等心理活動(dòng)，要求自己的行為表現(xiàn)趨近于群體內(nèi)的行為常模（學(xué)院里具體的行為規(guī)范），你感受到了群體心理環(huán)境對(duì)人的無(wú)形壓力和約束力，想到“我也必須這樣做！”三是通過(guò)認(rèn)識(shí)上的比較機(jī)制，與群體產(chǎn)生一致的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，而把自己和群體融為一體，正是這種歸屬、認(rèn)同的心態(tài)，而把學(xué)院看成自己的強(qiáng)大后盾，與其榮辱相依，休戚與共，你會(huì)想：“我要做得更好，為學(xué)院增光！”此時(shí)，你會(huì)更真實(shí)地感受到群體心理環(huán)境的力量，并將其視為提升自我的動(dòng)力。

2.3躬身實(shí)踐，提高師德

提高師德水平必須靠教師在教育教學(xué)活動(dòng)中親歷親為，認(rèn)真實(shí)踐。對(duì)老師而言，從群體環(huán)境中汲取榜樣的力量很重要，但“人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人類(lèi)心理發(fā)展的動(dòng)力”，對(duì)師德的發(fā)展也是如此。正如荀子所言：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣?！?/p>

一個(gè)年輕教師工作之初難免為上課而擔(dān)心焦慮，為與學(xué)生交往而惴惴不安。但是他必須勇敢地去做：認(rèn)真?zhèn)湔n，從看參考書(shū)、教科書(shū)到寫(xiě)講稿、熟悉教材、默念、背誦到爛熟于心，功夫不負(fù)有心人，課上得很成功，從學(xué)生滿意的表情和眼神中，教師得到了反饋信息，原來(lái)自己是可以上好課的！而在滿足之余，又總能發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)、技能的缺陷和不足，在不斷的教育教學(xué)實(shí)踐中提升自我改進(jìn)的目標(biāo)。你將體會(huì)到，教師的精神追求是永無(wú)止境的。同時(shí)，在和學(xué)生較長(zhǎng)時(shí)間的交往中，他們“親其師信其道”，哪怕是最調(diào)皮的學(xué)生，也會(huì)和你真誠(chéng)交流，傾訴內(nèi)心，只要你不諷刺挖苦，不侮辱他的人格，做到心理?yè)Q位，他就會(huì)把老師當(dāng)成朋友和親人，讓你幫他出主意做參謀，師生之情油然而生。日復(fù)一日，年復(fù)一年，學(xué)生成長(zhǎng)了，成才了，走上了工作崗位，甚至取得驕人業(yè)績(jī)，作為曾經(jīng)播撒過(guò)種子的老師，自會(huì)感覺(jué)到收獲的快樂(lè)，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

可見(jiàn)，實(shí)踐就是一片沃土，他會(huì)使一顆種子長(zhǎng)成參天大樹(shù)；教育教學(xué)實(shí)踐的沃土?xí)虧?rùn)教師的生命。讓他們不斷理解教師工作的意義并體驗(yàn)著做教師的充實(shí)與快樂(lè)；會(huì)激發(fā)教師對(duì)教書(shū)育人工作的癡情，對(duì)學(xué)生的真情實(shí)感，以及教育的責(zé)任和義務(wù)感；會(huì)促生教師求知的欲望和進(jìn)取心，讓他們永不滿足、求知進(jìn)??；它滿足著教師的精神追求，成就了教師的人格，提升著他們的師德。

3抵制負(fù)道德觀念與行為影響，堅(jiān)持正確的職業(yè)操守

3.1負(fù)道德觀念在校園中的表現(xiàn)

盡管多數(shù)教師在努力教育學(xué)生的同時(shí)也提升著自我的師德水平，但校園不是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的烏托邦，也不是浸透宗教精神的“沃土”，它必然要受社會(huì)發(fā)展變化的潮流沖擊。在當(dāng)今社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們的生活水平、生活質(zhì)量、生活方式、行為方式都發(fā)生了巨大的變化，復(fù)雜、多元的價(jià)值觀念相互混雜、相互兼容，也相互沖突。教師的思想觀念、思維方式乃至行為準(zhǔn)則也在悄然發(fā)生著變化，影響和沖擊著教師的價(jià)值觀念，一些負(fù)道德觀念和行為也在校園里出現(xiàn)：如部分教師的心態(tài)浮躁，不認(rèn)真?zhèn)湔n、不求甚解，教學(xué)不負(fù)責(zé)任；以單純掙錢(qián)為目的，熱衷校外工作，使得本職工作投入不足，精力外流；對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，麻木不仁，不能耐心指導(dǎo)；治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，急功近利，科研成果經(jīng)不起推敲，甚至剽竊；利用職務(wù)之便收取不義之財(cái)，甚至出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題……。雖然這些現(xiàn)象不是學(xué)校的主流，但是它的危害是很大的，千里之堤，潰于蟻穴，我們必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程給學(xué)校發(fā)展和師德建設(shè)帶來(lái)的新課題，防微杜漸、認(rèn)真對(duì)待，才能進(jìn)一步做好師德建設(shè)工作。

3.2反映在師德建設(shè)中的矛盾觀念與沖突

3.2.1取義和取利心理的觀念沖突

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶給人們的新觀念是追求利益的最大化，所以，人們都希望以最小的付出求得最大的產(chǎn)出。在新形勢(shì)下，學(xué)校也規(guī)定了一些收費(fèi)項(xiàng)目可視為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教育投入的一些新變化。但這是按國(guó)家教育主管部門(mén)的嚴(yán)格規(guī)定執(zhí)行的，是公開(kāi)的也是合理的。我們不愿意看到的是，有的教師對(duì)取利和取義觀念的顛倒，按利益驅(qū)動(dòng)原則行事，拜倒在趙公元帥腳下，在抉擇該做什么和不該做什么時(shí)，被金錢(qián)、物欲牽著鼻子走，走向見(jiàn)利忘義的狹路，這無(wú)疑是降低了教師的人格，違背了教師的光榮職責(zé)。我國(guó)的教育歷來(lái)受儒家文化影響，信奉重義輕利的價(jià)值觀，“君子喻于義，小人喻于利”，甚至把舍身求義作為追求的最高境界。

當(dāng)然，教師也是普通人群中的一員，他也要有衣食住行等基本需求，需要一定的經(jīng)濟(jì)能力維持較好的生活水平，沒(méi)有“錢(qián)”是不行的，但是，國(guó)家會(huì)為我們考慮，學(xué)校會(huì)為我們安排，我們自己則應(yīng)恪守“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，把精力更多放在教書(shū)育人的工作上，做到堅(jiān)持師德不動(dòng)搖。

3.2.2平均心理與先富心理的觀念沖突

“擺脫貧窮落后，謀求富?！笔侨巳硕加械膹?qiáng)烈愿望，唯此社會(huì)才能不斷進(jìn)步。但在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們對(duì)貧富的感覺(jué)發(fā)生了明顯的變化。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下只講結(jié)果的均等，不講機(jī)遇的挑戰(zhàn)，雖然物質(zhì)財(cái)富較為貧乏，人的物質(zhì)需求卻并不高。“你窮我也窮”，反而容易滿足現(xiàn)狀、心理平衡。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，優(yōu)勝劣汰的形勢(shì)帶來(lái)利益分配的差距，人們思富心切，雖然物質(zhì)生活水平已經(jīng)提高很多，但心理上缺乏滿足感，一經(jīng)橫向比較，總感到自己仍處于貧困之中，這是因?yàn)槿藗兒苋菀啄檬杖敫叩男袠I(yè)或個(gè)人做比較，認(rèn)為自己離富裕行業(yè)和富裕者差得很遠(yuǎn)。

3.2.3保守和競(jìng)爭(zhēng)心理的觀念沖突

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和知識(shí)更新的速度相對(duì)緩慢，多數(shù)人習(xí)慣于過(guò)循規(guī)蹈矩的生活。教師也完全可以憑借已有的知識(shí)技能年復(fù)一年地應(yīng)付教學(xué)，安安穩(wěn)穩(wěn)生活，形成了人們保守的心理和維持現(xiàn)狀的定勢(shì)。進(jìn)入信息化社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)就是競(jìng)爭(zhēng)，要求我們每個(gè)人必須承受競(jìng)爭(zhēng)壓力，加快知識(shí)更新步伐，多數(shù)教師確實(shí)在接受著挑戰(zhàn)，教學(xué)、進(jìn)修、科研、外語(yǔ)、電腦操作樣樣沖在前面，經(jīng)常加班加點(diǎn)、挑燈夜戰(zhàn)，甚至身心消耗超出承受極限，出現(xiàn)透支現(xiàn)象，我們除提醒這些老師注意勞逸結(jié)合，適當(dāng)調(diào)節(jié)工作和生活節(jié)奏外，也確實(shí)為他們的競(jìng)爭(zhēng)心理和勇于拼搏精神所感動(dòng)。

在這種競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下，也還存在一些不和諧現(xiàn)象，確有少部分人缺乏競(jìng)爭(zhēng)精神，滿足于消極無(wú)為的狀態(tài)；更有甚者，自己不作為卻希望別人也不作為，“看不慣冒尖的，容不了有錢(qián)的”，產(chǎn)生了嫉妒心理，形成了對(duì)競(jìng)爭(zhēng)者的精神打擊；在一個(gè)集體中，往往出現(xiàn)“木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之”的局面，此時(shí)必定會(huì)導(dǎo)致團(tuán)體普遍平庸的表現(xiàn)，從而削弱團(tuán)體凝聚力和戰(zhàn)斗力。

3.2.4社會(huì)定向和個(gè)體定向的觀念沖突

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，強(qiáng)調(diào)主體利益的本位化。我們經(jīng)常聽(tīng)到企業(yè)自主、自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展……，實(shí)際上，這是使個(gè)體定向觀念得到了社會(huì)的認(rèn)同。但是，任何事物都是有條件的，從社會(huì)定向和個(gè)體定向來(lái)看，二者并不完全對(duì)立，作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人的存在，也應(yīng)該考慮小我的利益和需求，只是應(yīng)該掌握一個(gè)原則，決不能因自己的利益而損害集體、貽害社會(huì)。特別是從教師的師德出發(fā)，時(shí)時(shí)應(yīng)記住自己的職責(zé)是要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的接班人，教育者必先受教育，不允許以自我為中心的個(gè)人主義泛濫，不能把個(gè)人利益放在集體利益之上，一句話，不能用個(gè)體定向代替社會(huì)定向。作為教師，必須做到先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，在“施與受”的關(guān)系上，做到施多我樂(lè)，站在社會(huì)高度，約束小我的行為。

3.3新的形勢(shì)要求教師必須堅(jiān)持正確的職業(yè)道德

3.3.1充分認(rèn)識(shí)教師的社會(huì)責(zé)任，明確教師的角色定位

教育作為一項(xiàng)崇高的事業(yè)對(duì)教師的要求是非常高的。歷代教育家提倡的“學(xué)高為師，身正為范”，“以身作則”，“為人師表”，就是對(duì)教師行為規(guī)范的集中體現(xiàn)。從學(xué)生方面來(lái)看，他們認(rèn)為教師應(yīng)是社會(huì)的模范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身，是他們學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。在《新教育之夢(mèng)》（朱永新，人民教育出版社，2002）中研究?jī)?yōu)秀教師應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想、充滿激情的教師；一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師；一個(gè)充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師；一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師；一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師；一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)、具有社會(huì)責(zé)任感的教師；一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。應(yīng)看到，這既是國(guó)家對(duì)教師提出的要求，也是學(xué)生對(duì)教師的期望；既是教師的角色定位，也是教師應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

3.3.2克服消極心理，確立正確的價(jià)值觀

教師都有自己的價(jià)值取向，它是自己心靈的精神支柱。其核心要倡導(dǎo)以國(guó)家社會(huì)利益為重的集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。集體主義并不抹煞個(gè)人的價(jià)值，它恰恰是使個(gè)人價(jià)值得以真正實(shí)現(xiàn)的保證。個(gè)人價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)社會(huì)所提供的一定條件。脫離國(guó)家社會(huì)的共同價(jià)值，追求一己利益滿足的個(gè)人價(jià)值是錯(cuò)誤的，它不僅會(huì)使個(gè)人追求落空，還容易滑向極端的個(gè)人主義泥坑。因此，一名教師必須培養(yǎng)自己對(duì)國(guó)家社會(huì)的高度責(zé)任感，克服消極心理的影響，才能談得上個(gè)人的價(jià)值。

應(yīng)警惕和克服的消極心理很多。諸如攀比心理，主要表現(xiàn)在物質(zhì)追求上“別人有的我也要有，別人沒(méi)有的我也希望有” 。假若別人的物質(zhì)生活條件（房子、車(chē)子、票子……）超過(guò)了自己，心理就不平衡，產(chǎn)生消極的心理體驗(yàn)，工作情緒低落。從眾心理，在低道德水平的表現(xiàn)上（如馬虎對(duì)待工作，漠然對(duì)待學(xué)生……）“別人都這么做的，我也這么做”，或在個(gè)人不能輕易扭轉(zhuǎn)不利局勢(shì)時(shí)，放棄努力，“隨大流”，“沒(méi)必要當(dāng)傻瓜”，滿足于平庸表現(xiàn)。僥幸心理，“做不道德的事未必受到懲罰”。如在科研中造假或剽竊別人成果者，就是錯(cuò)誤地認(rèn)為，自己的行為未必被發(fā)現(xiàn)，還可能獲得不該得到的成績(jī)或利益。除此外，引起負(fù)道德行為的還可能有無(wú)知心理，反叛心理等。

正是這些消極的心理就像腐蝕劑一樣，限制了自己積極的行為表現(xiàn)，只有積極進(jìn)行自我教育，克服消極心理，才能使正確的價(jià)值觀得以牢牢樹(shù)立。

3.3.3提高道德自律性，做好教育工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴

道德自律性是指人們進(jìn)行道德判斷和行為選擇時(shí)，主要是受自己主觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)支配，是人們內(nèi)心對(duì)自己行為的自覺(jué)要求，并伴有道德感的體驗(yàn)，是道德發(fā)展水平趨于成熟的主要標(biāo)志。一名教師在日常的教育教學(xué)中，工作內(nèi)容復(fù)雜紛繁，工作標(biāo)準(zhǔn)可高可低，對(duì)學(xué)生的教育可多可少，工作的擔(dān)子可輕可重，對(duì)公益事業(yè)或助人行為可有可無(wú)……，在改革開(kāi)放的形勢(shì)下，人們的思維和行為方式發(fā)生很大變化的今天，每位老師必然會(huì)遇到前所未有的道德認(rèn)知沖突，有無(wú)數(shù)的“道德十字路口”供我們抉擇。只有當(dāng)一個(gè)人具有強(qiáng)烈的道德修養(yǎng)愿望并具有不斷提高的道德自律性時(shí)，才能在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的工作中，選擇高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，真正做到愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人、為人師表，像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人，無(wú)怨無(wú)悔地把自己奉獻(xiàn)給祖國(guó)的教育事業(yè)。